如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教育教學(xué)

楊萍

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化熠熠生輝、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒釋道和諸子百家思想百花齊放、爭(zhēng)相輝映，中國(guó)文化的博大精深給學(xué)生帶來(lái)文化素養(yǎng)上的提高，也帶來(lái)了思想教育上的進(jìn)步。傳統(tǒng)文化是教材的重要組成部分，教師在課堂上必須應(yīng)用好傳統(tǒng)文化知識(shí)，使傳統(tǒng)文化的教學(xué)成為課堂上一道靚麗的風(fēng)景線。作為一名語(yǔ)文教師，如何在這樣的大環(huán)境下，不急功近利地追求分?jǐn)?shù)，堅(jiān)守于素養(yǎng)，不流于世俗，既能將傳統(tǒng)文化融入到教育教學(xué)中，又能在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生的成績(jī)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于課程和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情，這是非常重要的內(nèi)容。因此，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代教育教學(xué)中成為重要命題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代教育；學(xué)習(xí)興趣

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2020）09-0078

新課改對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)民族精神提出了具體要求。作為教育工作者，應(yīng)充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，在課堂教學(xué)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育教學(xué)有效融合。本文通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的介紹、傳統(tǒng)文化對(duì)課堂教學(xué)的重要價(jià)值的說(shuō)明，特別對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育教學(xué)的有效融合提出了策略，希望對(duì)現(xiàn)代教育教學(xué)起到良好借鑒，能使學(xué)生更好更有效地傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化并提升自我、健全人格。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化之解讀

在中國(guó)，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義。《說(shuō)文解字》稱：“文，花紋；紋理。”其引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬(wàn)物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等。中國(guó)古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”“武功”“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對(duì)立，又與之相聯(lián)系，其相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有些還包括小吃、風(fēng)俗等傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表示的各種民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。

1.世代相傳。中國(guó)傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總體來(lái)說(shuō)變化不大。

2.民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化都不同。

3.歷史悠久。中國(guó)傳統(tǒng)文化有五千年之久。

4.博大精深。“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度——豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度——高深莫測(cè)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化就像牛頓所說(shuō)的“巨人的肩膀”，我們要想看得更遠(yuǎn)做得更好，就必須站在巨人的肩膀上。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教育教學(xué)中的作用

1.有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的思想和健全的人格

文化是行為的內(nèi)驅(qū)力，而傳統(tǒng)文化則是中華民族五千年的碩果。在教學(xué)中，通過(guò)教育教學(xué)的案例與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融會(huì)貫通以及傳統(tǒng)文化的熏陶，能夠重現(xiàn)相關(guān)的歷史情境，使學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的真諦。在古往今來(lái)中感觸生動(dòng)形象的傳統(tǒng)故事，更與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合，利用情境教育結(jié)合信息化的手段，能夠充分利用傳統(tǒng)文化中的大量傳統(tǒng)形象，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)情懷，更好地培養(yǎng)學(xué)生健康的思想和健全的人格。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的文化積淀孕育了中華民族誠(chéng)信友愛(ài)、溫文有禮的優(yōu)雅品格。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。

如《論語(yǔ)》是我國(guó)古代一部十分重要的經(jīng)典，它包含了立身、處事、為學(xué)、從政等豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體，其核心是做人，是倫理道德修養(yǎng)。它提出的許多做人的原則和格言，如“君子欲訥于言而敏于行”“人之生也直，罔之生也幸而免”“唯仁者能好人，能惡人”等，具有普遍的意義。

又如《弟子規(guī)》，雖然總共僅有1080個(gè)字，360句，但卻把一個(gè)人如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、立身處事、待人接物、修身治學(xué)等的態(tài)度和禮儀概括得淋漓盡致。《弟子規(guī)》所闡述的道理，譬如“財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯”“將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已”“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”“泛愛(ài)眾，而親仁”等教誨，適用于不同宗教、不同種族、不同國(guó)家以及各行各業(yè)的男女老少。《弟子規(guī)》的編寫(xiě)次序也是中國(guó)古人教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，非常符合教育的規(guī)律。

其他的如《童蒙須知》《孝經(jīng)》《禮記》《顏氏家訓(xùn)》等一系列經(jīng)典蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以使小學(xué)生系統(tǒng)地直面中華傳統(tǒng)文化的精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

3.有利于拓展學(xué)生的知識(shí)面

教育教學(xué)的基本任務(wù)是為學(xué)生傳授文化基礎(chǔ)知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化來(lái)滲透課堂輔助教學(xué)，課堂將不夠鮮活，學(xué)生的切入感也不強(qiáng)。通過(guò)傳統(tǒng)文化的輔助，學(xué)生在不知不覺(jué)中會(huì)成為課堂的主人，在傾聽(tīng)中能夠潛移默化地接受文化的熏陶，不僅學(xué)會(huì)了課本上的知識(shí)，而且也彌補(bǔ)了學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)相對(duì)匱乏的現(xiàn)狀，有利于拓展學(xué)生的知識(shí)面。

三、現(xiàn)代教育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的策略

1.創(chuàng)立傳統(tǒng)文化情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

如果學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)積極性相對(duì)不高，那么激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就顯得尤為關(guān)鍵。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、課堂的主人，學(xué)生要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮能動(dòng)性、創(chuàng)造性與自主性。所以，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，引入傳統(tǒng)文化，通過(guò)教師的精彩設(shè)計(jì)和現(xiàn)代化信息手段的應(yīng)用，使學(xué)生不知不覺(jué)、自主自發(fā)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與程度。

2.創(chuàng)建傳統(tǒng)文化情境，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍

通常情況下，學(xué)生都喜歡聽(tīng)故事，而傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了海量集趣味性和可讀性的故事素材，教師可以深入挖掘知識(shí)更為豐富的教育教學(xué)資源，通過(guò)創(chuàng)建傳統(tǒng)文化的故事情境來(lái)營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。教師可以通過(guò)“井底之蛙”“圍魏救趙”“紙上談兵”等大量的成語(yǔ)故事給學(xué)生素材，使學(xué)生在完成知識(shí)操作的過(guò)程中，不僅熟悉了典故，學(xué)到了傳統(tǒng)文化，更營(yíng)造了良好的課堂氛圍。課堂不再枯燥乏味，而是在知識(shí)點(diǎn)之間貫穿歷史典故，穿插傳統(tǒng)文化，學(xué)生的注意力得以有效集中，教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)大的感召力。

3.將傳統(tǒng)文化和信息技術(shù)進(jìn)行融合，增強(qiáng)知識(shí)的直觀性

教師在課堂教學(xué)中可以運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合，有效地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，最大程度上提高學(xué)生在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面體會(huì)，以此增強(qiáng)知識(shí)的直觀性。比如，利用多媒體播放“三國(guó)演義”的部分視頻場(chǎng)景，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化，以此加深學(xué)生對(duì)“三英戰(zhàn)呂布”“草船借劍”“火燒赤壁”等故事片段里英雄形象的感悟。通過(guò)多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)故事的結(jié)合，課堂在“形”和“神”上為學(xué)生創(chuàng)造了“身臨其境”的氛圍，在思想上和學(xué)生引起共鳴，在視覺(jué)和思維上引起了學(xué)生的真實(shí)感，更將學(xué)生放入其中，使其深刻體悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神要髓，提升了知識(shí)的直觀性。

4.建設(shè)傳統(tǒng)文化課程大課堂，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化建設(shè)的良好氛圍

為營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化課程氛圍，學(xué)校應(yīng)在教育教學(xué)中積極探索課程，開(kāi)發(fā)新路徑，努力搭建“傳統(tǒng)文化課程大課堂”教學(xué)平臺(tái)。

學(xué)生知識(shí)的不斷增長(zhǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化教育必修課提出了要求，學(xué)校應(yīng)結(jié)合學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，通過(guò)選課走班開(kāi)發(fā)建設(shè)符合學(xué)生特長(zhǎng)發(fā)展的個(gè)性化選修課程，以滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需求。傳統(tǒng)道德文化、民俗文化、禮儀文化、曲藝文化、服飾文化、語(yǔ)言文字文化、歷史文化等，都已選擇性地寫(xiě)入校本教材，為學(xué)生選修提供了豐富多彩的選修內(nèi)容。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教育教學(xué)，可以進(jìn)一步有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)積極性，從而達(dá)到培育學(xué)生終身學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的終極教育目標(biāo)。

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（作者單位：安徽省濉溪縣第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校235100）