未成年視角下的耽美文化研究綜述

胡婧瑜 謝晨

摘 要：自20世紀90年代耽美文化傳入中國起，耽美文化也成為了學術界一個熱門議題。基于文獻資料，將耽美文化的既有研究分為原因探討和影響分析兩個類別進行梳理和呈現。同時，基于這兩個部分的整理可以發現，目前的耽美文化主要是在未成年視角下展開，并且構建了一個以耽美文化為聚集口的未成年耽美群體，這將是耽美文化學術研究的一個新趨勢。

關鍵詞：耽美文化;未成年;耽美群體

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 05-0-02

一、引言

隨著網絡技術的不斷發展，借助網絡平臺的耽美文化傳播愈加盛行，耽美網站就是互聯網環境的產物，是新媒體大趨勢下的先驅者。桑桑學院，著名綜合性動漫網站，同時也被認為是大陸最早創立且影響較大的耽美站點。桑桑學院出現后，大陸地區純耽美性質的論壇也陸續出現，如“露西弗俱樂部” “墨音閣”等中國耽美網站論壇逐漸增多。借助社交網絡平臺，耽美文化的表現形式也從漫畫、小說等傳統載體發展到網劇、廣播劇等新型載體，形式更加多元，靈活。與此同時，中國大陸的耽美文化受眾也開始更傾向于在社交網絡平臺上獲取耽美資源。

二、耽美文化概述

耽美一詞，起源于20世紀80年代初的日本，主要是指描寫少年間的愛情漫畫，之后逐漸發展繁榮，“耽美”一詞也逐步演變為專指描寫男男間情愛作品的含義。20世紀90年代起，日本的耽美文化開始流入我國臺灣、香港及大陸地區。在耽美文化進入我國大陸以及港澳地區不久后，本土化特征越來越明顯，同時各種耽美小說、圖片、影音以及廣播劇類型層出不窮，更新迅速。1994年，一些純粹的日本耽美漫畫開始在我國發行，其中《尾崎南·1989》這部漫畫作品被稱為中國大陸耽美文化的啟蒙教科書。

三、未成年視角下耽美文化研究情況

目前，我國對耽美文化的研究大多以未成年為對象進行，主要對該群體追逐耽美文化的原因以及耽美文化對該群體的影響進行了深入的探討。故基于現有文獻，將綜述分為耽美文化盛行原因及耽美文化影響兩大類別進行梳理。

（一）耽美文化在未成年群體中盛行原因研究

既有研究表明，耽美文化之所以盛行主要可以從未成年群體平等意識、心理訴求及新媒體技術的發展等三個角度進行剖析。

第一，未成年平等意識的覺醒是我國耽美文化盛行的一個重要原因，易思（2017）直言耽美劇中對男性角色的消費具有一定的性別解放色彩，被觀看的消費對象開始由女性轉變為了男性，未成年群體具有了一定的自由話語空間，反映了未成年對以往“被動觀看”地位的一種反抗以及對性別平等與獨立話語權的追求。從受眾的角度看，這也是未成年受眾“使用與滿足”的實現。[1]楊婷婷（2017）發現耽美作品對人物角色的設定進行了大的轉變，未成年漸漸不再承認性別之間的差異，男性角色更加融入女性色彩，男性之間的戀情被構建。因此，男女之間的不平等在耽美文化里也就不復存在，由此反映出未成年之所以喜歡耽美作品，與他們的社會地位需求和心理特點有著密切的聯系。[2]朱清河與張曉明（2017）則強調耽美文化蘊含著顛覆傳統“男主女客”審美模式的革命因素，更加注重平等的愛情，耽美文化的受眾顯然意識到平等的愛情是強強聯結，而不是強弱組合，當代男女關系的不平等根源就在于強弱關系的不對等，而男男愛情相對于男女愛情來說無疑是更加獨立的。[3]即未成年對耽美文化熱衷首先源于他們對兩性平等意識的認識與內化。

第二，部分研究認為耽美文化在我國的盛行蘊含著未成年群體自身對審美的追求。易思（2017）認為耽美文化的受眾大多是90后和00后，耽美文化代表的同性戀文學，不同于以往的文學題材，給受眾們帶來的敏感又刺激的感官體驗，從而吸引了這些追求新鮮事物的年輕受眾。[4]楊婷婷（2017）也提出耽美文化將作者內心對于理想戀情和戀愛當中的兩性關系體現和表達出來，符合未成年內心對理想愛情觀和婚姻觀的審美追求。[5]

第三，網絡特性推動耽美文化的迅速傳播。網絡空間的去中心化及匿名化的特點為耽美受眾提供了一個較為安全的空間，使“沉默”的少數在庇護所一樣的“次反公共領域”活躍起來，創造屬于自己的話語，并由此獲得了身份認同。周亦琪和李琦（2016）認為互聯網的匿名性為普通耽美受眾帶來了“技術賦權”，徹底消除了傳統媒介中無處不在的霸權壓制，使普通耽美受眾打破沉默，躍升成為意見領袖，發出自己的聲音。同時，互聯網特有的交互性使耽美受眾集編碼、解碼等多種身份于一體。這一傳播模式使平凡的耽美受眾們成功奪取話語權，并且拉近耽美文學作者與“粉絲”之間的距離，通過這種密切聯系，確立了耽美受眾間的身份認同。[6]此外，曾雯婷（2017）也強調網絡傳播和制作的成本十分低廉，低廉接近無成本又進一步擴大了網絡的包容性，使之幾乎成為無限性，龐大的耽美文化資料讓耽美群體變成一個龐大的群體，耽美作品也幾乎全免費的在網絡空間中傳播。[7]

（二）耽美文化造成的影響分析

除了聚焦于耽美文化盛行的原因之外，對耽美文化影響的相關研究也較多。簡而言之，耽美文化給大眾帶來的影響可分為積極與消極兩個層面。從積極的角度來看，楊揄熹和劉柏因（2012）提出耽美作品的出現使社會價值觀趨于多元化，且耽美文化的受眾在此類文學作品潛移默化的影響下，對同性戀者的態度改變，增強了部分受眾對這類群體的寬容性。[8]同時，鄭植文（2018）認為耽美文化作為一種青年亞文化對于當今時代的未成年認識世界，認識自我和所處社會具有一定的積極意義，豐富了他們的認知，推動了人們對傳統文化的反思與思考。[9]特別是耽美文學開始讓此類亞文化的聲音和話語更多地被聽到，未成年群體的需求被重視，一定程度上改變了固有的傳統社會文化。

但從消極層面來看，特別在消費主義的驅動下，部分耽美文化呈現低俗態勢。楊揄熹和劉柏因（2012）提出耽美文學內涵主旨偏離，色情描寫泛濫，為了閱讀量而“注水寫作”的情況屢見不鮮，作品良莠不齊，荼毒未成年的思想。并對主流文化造成一定的沖擊。[10]周亦琪和李琦（2016）更是強調現在傳播的大多數耽美作品脫離現實，充滿了臆想性的味道，沉溺其中的話可能會導致未成年的性取向認知障礙。與現實脫節，還會對現實生活中的人際溝通產生不良影響。[11]

四、耽美文化研究的新趨勢

在耽美文學逐漸盛行的情況下，同時也衍生出來一個群體——未成年耽美群體。與傳統異性戀相比，耽美文化中的同性愛情更接近于精神之戀，且這類愛情比以往突破艱難險阻的愛情反抗因子更加強烈，是對傳統體制與傳統設定的一種抗爭與顛覆。這種對傳統設定的抗爭正好滿足了未成年對角色形象和“烏托邦”愛情的想象。并且耽美文學的背后隱藏著未成年耽美群體對傳統設定的顛覆，符合未成年的情感追求，因此未成年耽美群體成為推動耽美文學群體的特殊存在，也成為耽美文化研究中的一個新趨勢。在互聯網提供的“次反公共領域”下持有獨立話語權的未成年群體也成為耽美文學創造的主體，這使愛好相同的未成年在專屬所在群體的空間內，用特有的耽美文化話語，撫慰彼此孤獨的靈魂，確立耽美愛好者的身份認同。

五、結束語

總之，在現有的耽美文化相關研究中還缺少系統的方法論指導。作為一種新興文化，以質性訪談的方式來認識熱愛耽美文化的未成年耽美群體將會是一個很好的切入口。以此為起點，從群體的角度來深入理解耽美文化給未成年受眾帶來的滿足感，同時還可以深入討論耽美文化對未成年日常生活實踐的意義。

參考文獻：

[1][4]易思.耽美影視作品熱播背后的傳播學解讀[J].新聞傳播，2017 （14）：39-40.

[2][5]楊婷婷.耽美文化流行語境中的女性主義淺析[J].戲劇之家， 2017（10）：268.

[3]朱清河，張曉明.耽美文化的媒介賦權與價值祛魅[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2017，39（04）：12-17.

[6][11]周亦琪，李琦.“腐女”群體與耽美亞文化的新媒體傳播[J].傳媒觀察，2016（06）：31-33.

[7]曾雯婷.淺析耽美文化傳播過程——以網絡傳播和腐女角度分析[J].傳播與版權，2017（01）：136-137.

[8][10]楊揄熹，劉柏因.全媒體時代的迷文化研究——以耽美迷群為例[J].新聞愛好者，2012（06）：15-16.

[9]鄭植文.新媒體視域下青年亞文化的發展——以中國大陸的耽美文化為例[J].新聞研究導刊，2018，9（15）：90-91.

通訊作者簡介：

謝晨，女，漢族，湖北黃石人，博士研究生，副教授。研究方向：傳播理論。