尋求關系，是人性的根本動力

潘楷文

恒河猴實驗或許給我們更多的啟示是：孩子需要的愛，沒有上限，但有下限，所謂的愛，是指給孩子撫摸、擁抱、溫柔以及陪伴。

都說媽媽是孩子最重要的客體，正是因為在媽媽精心的養育與照料下，孩子才能一天天茁壯成長。可以說，健康的母子關系是孩子成長的前提。那么，如果嬰兒早期沒有母親的關愛會怎樣呢？當然，這種實驗是沒法用人來做的，因為這太“喪盡天良”了。但歷史上還真有人在猴子身上做了這種“瘋狂”的實驗，他就是著名心理學家哈利·哈洛（Harry Harlow）。

哈洛與猴子

哈利·哈洛，原名哈利·以色列，1905年生于美國艾奧瓦州的一個猶太人家庭。大學時，哈洛跟隨斯坦福大學著名的智商大師特曼（Lewis Terman）念完了本科和研究生。1930年，在特曼的幫助下，哈洛取得了威斯康星大學的教職。在威斯康星大學任教期間，哈洛與體型嬌小、靈活敏捷的恒河猴結下了很深的“姻緣”。剛開始，哈洛受導師特曼的影響，想以猴子為研究對象，主要開展靈長類動物智商發展主題的研究，并通過實驗來界定恒河猴的智商大概范圍。恒河猴智商實驗開展得很順利，哈洛獲得了大量實驗數據，并發表了重量級的文章，這讓他在學校聲名大噪，許多學生聞訊而來，陸續投入哈洛門下，校方也因此特別為他提供了實驗用的場地。

因為實驗設計的需要，哈洛需要對恒河猴的幼猴單獨進行實驗，這就需要將幼猴單獨關在一個籠子里。而當幼猴離開母猴并被單獨關到籠子時，它會表現得極度害怕，并且非常具有攻擊性，甚至會撕咬一切它們看見的東西。恰巧有一天，一名實驗助手在打掃籠子時，為了讓幼猴在籠子里舒服些，就隨手在籠子底部鋪上了一塊毛巾，之后，一只幼猴就被關進了這個籠子里。奇怪的事情發生了，那只孤零零的幼猴突然變得非常喜歡鋪在籠子底部的毛巾，它直接躺在毛巾上，雙手緊緊抓住毛巾。當實驗助手想拿走毛巾時，那只幼猴便開始大發脾氣，就像幼小的孩子被搶走了心愛的玩具一般。實驗助手在給幼猴用奶瓶喂奶時，幼猴也是吃完奶就把奶瓶扔在一邊，然后抱起毛巾，決不允許毛巾離開自己。這一偶然現象引起了哈洛極大的興趣，他心想：為什么幼猴在離開母親之后，就會這么喜歡那條普通的小毛巾呢？難道是小毛巾觸摸的感覺跟觸摸母猴毛發的感覺很像，然后觸發了幼猴的依戀？

帶著這個疑問，哈洛準備用嚴謹的動物實驗來解決，但這遇到了當時理論與觀念上的阻力。在上世紀上半葉，美國整個心理學界都籠罩在“行為主義”的鐵幕之下，心理學界普遍排斥和否認情感與認知，認為行為是可以通過“獎勵”或者“懲罰”來改變的。特別是1930至1950年期間，全世界都流行冷酷無情的育兒主張。著名兒科醫生斯波克（Benjamin Spock）建議母親們要定時喂奶;著名心理家斯金納以強化的觀點解釋幼兒行為：如果我們想讓孩子不哭，就不應該去抱他們，這樣才不會強化這種行為;著名心理學家華生宣揚這樣的教養方式：不要溺愛子女。睡前不用親吻道晚安，如果非要道晚安，寧可向他們鞠躬，握手致意，再熄燈就寢。因此，對于孩子依戀母親的現象，心理學界普遍持“滿足欲望”的觀點來解釋。也就是說，我們喜愛母親，是因為母親給我們奶喝。著名哲學家赫爾（Clark Hull）與斯賓塞（Kenneth Spence）均認為：人類一切行為都是為了滿足欲望。饑餓、口渴、性欲等，都是人類想要滿足的主要欲望。這種觀點在當時就是人們所認為的普遍“真理”。然而，這個大家普遍認可的“真理”卻跟哈洛觀察到的情況不一樣，尤其是幼猴在跟母猴分開之后那痛苦的嘶吼，以及對于那塊毛巾珍如生命般的守護，給哈洛留下了極為深刻的印象。哈洛心想：我所觀察到的，絕不單單是欲望這么簡單，幼猴行為的背后，一定還有更為深刻和根本的力量在推動。由于恒河猴和人類基因的相似程度高達94%，那么換言之，如果理解了猴子行為背后的動力，那人類是不是同樣如此呢？

英國比較心理學家哈利·哈洛。早期研究靈長類動物的問題和其辨別反應學習的能力。

為了解釋這一現象，哈洛開始設計一個偉大而又殘酷的實驗，這個實驗在心理學史極有爭議，經常被后人尤其是那些動物保護主義者們所詬病。但可以毫不夸張地說，無論后人如何詬病，這并不影響該實驗的偉大，也不影響哈洛在心理學史上的地位。這個實驗就是著名的恒河猴實驗，該實驗把剛出生的幼猴放在“鐵絲網媽媽”和“絨布媽媽”兩個假母親前，而“鐵絲網媽媽”有奶水，“絨布媽媽”沒有奶水。哈洛詳細統計了幼猴在吸奶和擁抱上所花的時間，并將結果繪成圖表。幼猴只有在極度饑餓的情況下會去找尋“鐵絲網媽媽”，而其他時間都是和“絨布媽媽”一起度過。哈洛由此確認：愛源于接觸，而非食物。哈洛在自己的日記中寫道：“只有奶水，人類絕對活不久。”并寫道：“肢體接觸是影響感情或愛的重要因素，這點并不讓人意外。我們沒想到的是肢體接觸可以完全凌駕于吸奶的生理需求之上。”

喪失愛的能力

為了進一步完善實驗，哈洛與合作伙伴在“絨布媽媽”與“鐵絲網媽媽”之后，又增加了面部特征這一重要變量。因為發展心理學一系列的實驗研究表明，剛出生的嬰兒對于媽媽面部有著強烈的關注。一開始，哈洛打算用兩個自行車車燈充當假母猴的眼睛，但還是覺得不夠真實。后來，他就要求實驗助理曼森（William Mason）制作一副幾乎可以以假亂真的猴子面具。哈洛把這些以假亂真的猴子面具，給“絨布媽媽”們都帶上，乍一看，這些“絨布媽媽”的確逼真了許多。但奇怪的事情發生了，幼猴們根本無法接受這些帶了面具的“絨布媽媽”。當它們看見帶了面具的“絨布媽媽”時，會表現得相當害怕，不停地尖叫，跑到籠子一角，身體劇烈抖動。當研究人員把“絨布媽媽”的面具慢慢轉到后面時，幼猴才肯再次接觸“絨布”，并開始玩耍。而且，只要研究員一把面具轉過來，幼猴就馬上把面具撥回去，甚至直接把面具扯掉，恢復原先鐵架無臉的模樣。幼猴顯然比較喜歡最初看到的模樣，或許是“絨布媽媽”的形象已經深深刻在了幼猴的腦海里，永不可磨滅。

在實驗了面部特征這個變量之后，哈洛和合作伙伴又進一步改造了“絨布媽媽”。這個改造相當“殘忍”，哈洛在“絨布媽媽”的身上安裝了機關，只要幼猴在“絨布媽媽”的懷抱里觸發了機關，“絨布媽媽”的懷里就會射出釘子，或噴出冰冷的水柱。實驗的結果令在場所有人震驚：當那些幼猴在“絨布媽媽”的懷抱里，被突然射出來的釘子扎得疼得吱哇亂叫，或者被冰冷的水柱沖得踉踉蹌蹌、瑟瑟發抖時，幼猴們仍然會毫不猶豫地沖回“絨布媽媽”的懷抱，即使被“絨布媽媽”弄得遍體鱗傷，它們依然不放棄，堅決要跟“絨布媽媽”在一起。

一幕幕慘不忍睹的景象實在太讓人心碎了，對于這一現象，當時的心理學理論，尤其是行為主義，根本無法解釋。但有一點是可以肯定的：如果當理論和現實發生了矛盾時，那一定是理論錯了。哈洛這一系列的實驗，揭示了一個讓人心酸的事實：對于靈長類動物，包括我們人類，孩子對于媽媽的愛與依戀是毫無條件的，即使是一個“十惡不赦”的媽媽，在孩子的眼中，她始終是自己最愛的。

隨著參加實驗的幼猴逐漸長大，意想不到的情況發生了。哈洛發現，與“絨布媽媽”共同生活的幼猴，成長得很不順利。如果將這些猴子移出隔離的籠子，與其他同類的猴子共處，這些猴子就會出現極度反群體的行為。例如，與“絨布媽媽”長大的母猴不僅會攻擊正常的公猴，而且因為不知道正確的交配姿勢而喪失生育能力;有些猴子甚至出現類似自閉的癥狀，如不停搖晃、啃咬等自殘行為;那些自殘猴子的手臂，到處是潰爛的傷口，血流不停。有只猴子甚至咬掉整只手臂。總體來看，跟“絨布媽媽”長大的猴子，都極具攻擊性，根本不合群，而且普遍有自殘行為，無法適應猴群的生活，甚至無法交配。尤其是那些被“絨布媽媽”傷害過的幼猴，長大之后的情況更糟糕，其攻擊行為出現的頻率更高，更兇殘，對同伴或者自己下手更狠。

哈洛此時才發現，情況超乎預料地糟糕。在哈洛腦中，又浮現出新的疑問與想法，他想讓這些母猴生育后代，不知道這些兒時失去母親的猴子，將來會成為怎樣的母親？但要回答這個問題，就得做實驗，而實驗的前提條件是必須先要讓這些跟“絨布媽媽”一起長大的母猴懷孕。然而，這些母猴根本不會繁殖，而且極具攻擊性，公猴根本無法靠近。哈洛曾試著將交配經驗豐富的公猴放進籠子中與母猴在一起，結果母猴死命抵抗，還抓傷公猴的臉。無奈之下，哈洛又一次突發奇想，他發明了之后在心理學史上臭名昭著的“強暴架”（rape rack）。這個架子可以將母猴的身體固定住，并將它們的頭往下壓，公猴便能騎到母猴身上。當時的場面非常殘暴，整個實驗室都回蕩著母猴撕心裂肺般的嚎叫聲。結果，在“強暴架”的輔助下，有20只母猴受孕，并產下幼猴。然而，這些母猴在產下幼猴之后，有些直接殺死了幼猴，有些對幼猴漠不關心，只有少部分母猴表現得“還算正常”，但養育行為明顯遲頓，算不上合格的“媽媽”。

用感情培育孩子

用情感培育孩子一般來說，我們每個人都需要關系，因為在關系中，我們才能展開自己，并認識和淬煉自己的內心。人的成長，不僅是生理上年齡的成長，更是心理上的成長，而心理上的成長，實際上是關系模式的展開。客體關系理論認為，一個人和他最初的重要客體所構建的關系，會內化到一個人的內心深處，成為一種內在的關系模式，這就是性格、人格或自我。隨著孩子年齡的成長，他會將自己與父母的關系，慢慢內化到自己的心中，并在心中形成一個基本的關系模式，也可以說是這個人所有關系的“母體”，也就是說這個人長大之后所建立的所有關系，均來自于關系的“母體”。而這個人在未來跟其他人建立的新的關系中，總是在尋求將他的內在關系模式，并投射到新的關系中。而這種模式的起源，也就是他6歲前和父母等最親密的人所建立的關系模式。這樣就意味著，父母等養育者如何對你，會導致你不斷重復構建類似的關系模式。

嬰兒早期的心靈狀態，都是混沌的、脆弱的、未分化的，嬰兒需要在和母親等撫養者的互動中，逐漸發展出一個清晰的、堅韌的、復雜的心靈。在這個過程中，我們需要切記心理學家哈洛殘酷的恒河猴實驗所得出的結論：情感互動勝于飲食照料。如果我們只關注后者，而疏于前者，那父母就和鐵絲架沒什么區別了。這個結論可以不斷延伸，任何關系都是如此，如果只有物質滿足，而缺乏情感互動，那這個關系的質量也沒有什么好稱道的。