中國特色民族節慶旅游資源開發的意義

趙群

民族文化產業是一個國家的經濟生活中的重要產業，它的基礎核心是——文化資源。隨著經濟文化的迅速發展，文化產業在國民經濟中所占的比例和位置越來越高，如今已成為世界公認的“朝陽產業”。同時，文化對于一個國家、民族而言，重要性更是不言而喻，它是綜合國力競爭的重要因素，是民族軟實力和凝聚力的重要源泉;是民族的靈魂和血脈。因此，各民族文化中所蘊含精髓。中國有55個少數民族，千百年來，各族人民團結友愛、相互交流，形成了以漢族文化為主體、多種文化共存的格局，少數民族文化獨樹一幟，具有原生態差異化的特色。本文以貴州黔東南西江苗寨的“牯藏節”為例，淺析其在當地節慶活動中的形式內容、發展趨勢以及開發節慶文化旅游資源的意義。

一、中國民族民俗節慶文化現狀

目前，黨和國家高度重視文化發展、建設，將文化建設提升到國家戰略高度的層面，并與政治、經濟、生態、社會建設并列為“五位一體”戰略方針，文化的力量愈發凸顯。5 000年的璀璨歷史文明，形成了博大精深的民俗文化遺產，構筑成了中華民族世世代代的守望家園，也是社會經濟發展的極大動力，為整個人類文明的發展做出了不可磨滅的功績;同時，也記載著中華文化歷史文明的歷史發展軌跡。以節慶為載體的民俗文化，彰顯著當地居民獨特的價值觀和生活方式的傳承。擁有獨特的文化內涵和外延，反映出了人們在過去和現在所創造的精神和物質財富。

民俗文化屬于上層建筑的范疇，受社會經濟發展的制約。在原始社會，生產水平比較落后，人類無法解釋生老病死和風雨雷電的現象，就將這些現象的形成歸咎于鬼神亂力等超自然的靈力。這些神話和禁忌口口相傳，成立大家約定俗成的文化;進入封建社會時期，隨著經濟發展水平的提高，人們的精神世界需要得進一步滿足，一些與經濟發展相適應的民俗活動應運而生。此后，社會不斷進步，文化日益繁榮，不同地方、不同種族的人們形成了獨具特色的民俗文化。民俗文化的產生受諸多因素的影響，如：地理環境、社會歷史形態、觀念意識、社會生產水平、經濟、宗教等。民俗文化是一種生活文化，具有傳承性、異質性、模式性、民族性、地域性、集體性的特征;也具有服務群眾，滿足民眾需求的功能。

民俗事項繁雜，種類眾多?？偟膩碚f，民俗文化分成以下幾大類：飲食文化、飲酒文化、茶藝文化、服飾文化、居住文化、禮儀文化、信仰文化以及節日文化。隨著旅游業的發展，民俗文化逐漸受到了更多旅游者的青睞。尤其是少數民族地區和邊遠地區，獨特且保存完好的原生態文化吸引著廣大的游客，使其轉換為新的旅游資源。

節會是一個地區民俗文化的集中展現，游客不僅能夠在短時間內了解地方文化，還能引起參與者的共鳴、娛樂身心。節慶是某一區域的或民族的人民出于某種需要，或者為慶祝農業豐產、祭祀祖先而舉行的紀念性的慶典活動。通常場面都較為壯觀、熱鬧。原始淳樸、節日繁多的少數民族地區最具有資源優勢，如：維吾爾族的“開齋節”、朝鮮族的“老人節”、侗族的“花炮節”，錫伯族的“抹黑節”、苗族的“牯藏節”等。下文中，筆者就以貴州黔東南西江苗寨的牯藏節為例，淺析苗寨“牯藏節”的起源、意義以及呈現形式等方面的研究。

二、西江苗寨“牯藏節”的簡介

位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣的西江千戶苗寨具有“看西江知天下苗寨”的美譽，是苗族文化保護最完整的村寨之一。距今建寨已有2 000多年的歷史。這里距離雷山縣縣城有36千米，距離黔東南州州府凱里市有35千米，距離貴州省省會貴陽市約260千米。著名學者余秋雨曾贊美西江“以美麗回答一切”。

“牯藏節”，又名“吃牯藏”“吃牯臟”，目前比較通用的寫法為“牯藏節”，它是黔東南苗族最隆重的祭祖儀式，每12年或13年舉辦一次，西江的牯藏節在虎年舉辦?；顒悠陂g，既有莊嚴肅穆的祭祖儀式，又有歡快熱鬧的娛樂活動。牯藏節在苗族人民心中，有多重意義，如祭祀祖先、祭拜上天、祈求風調雨順等，是一個吉祥如意的節日。據《苗族古歌》記載，牯藏節在先秦時期便有了。苗族遷徙到雷公山定居后，牯藏節更為盛行。相傳，人類的祖先姜央是為了祭祀創世的蝴蝶媽媽。據古歌中傳唱道：有一年，有一年，天下大旱、顆粒無收，地方上忽然瘟疫橫行，死了無數的人。姜央認為這是因為沒有祭祀祖先給他們的警戒和懲罰，祖先生氣了，所以降災難給了苗族人民。所以，姜央決定祭祖，祭祀蝴蝶媽媽，祈禱吉祥平安。祭祖之后，果不其然，瘟疫也停了，天降甘露，年年豐收、歲歲平安。姜央很高興，便定下規約，從今之后，每一虎年都要祭祖，姜央定下了族規，后代子孫照辦，代代相傳，變成了現在的節日。

正是由于牯藏節的神秘和盛大，吸引著大量游客前往西江苗寨參加。盡管黔東南的其他地方也有牯藏節，但是西江苗寨的旅游設施更加齊全，也是全國最大的苗寨，旅客認為更符合人們心中對牯藏節的想象。

三、“牯藏節”在發展過程中的變遷

牯藏節在當地還未發展旅游之前，是不對外開放的，外人不能隨便參與，是一個神圣、莊嚴肅穆的祭祀節日。按照苗家人的習俗，牯藏節這天，殺了祭豬，祭了祖之后，所有西江過牯藏節的客人都要送走。到第十三天踩鼓跳蘆笙時才回來慶賀，和西江的苗族同胞一起踩鼓吹笙跳舞。按照這一習俗，來西江參加的牯藏節的游客就會深受影響，游客剛來就要離開，游客不方便，也對西江的旅游不利。經過寨老們和牯藏頭的反復商量，決定祭祖后就即刻開始踩鼓吹笙，客人和苗家人一起吹笙跳月，不需要離開了再回來。剛開始，有的村民不太愿意，因為怕壞了規矩，祖先們不高興。牯藏頭唐守成是贊成改革的，他接受過現代教育，更關注西江未來的發展。為了西江的未來，他同意對古老的習俗進行改革。他反復陳說，并在寨上對大家宣傳，讓大家接受了他的觀念。從發展西江旅游、提高西江的經濟發展水平的高度，說明了調整古規的道理?？腿藗儊淼轿鹘认肟次鹘募雷?，又想看西江的踩鼓吹笙。如果按照苗族的古規，客人只能看一半，會留下遺憾，也對不住客人，違背了西江苗家人熱情好客的原則。

隨著當地旅游業的發展，外來游客不斷增多。在當地政府的主導和宣傳下，許多游客慕名前來。牯藏節盛大、神秘氛圍深深吸引著游客，于是，在2010年對外開放了牯藏節。經過這一次的宣傳，每13年舉行一次的牯藏節成為了西江苗寨的一張名片。牯藏節節日期間所展現的苗族歌舞和各樣的祭祀活動成為了苗族的文化，成了當地旅游資源的重要組成部分。為當地的旅游發展做出了不可磨滅的貢獻?，F在的牯藏節是西江最隆重、最熱鬧的節日，雖然不是長假期間，由于影響大，牯藏節期間進出往來的客人接近10萬。苗族的傳統節日特定的儀式程序和內容，經過上千年時間的考驗，仍然比較完好地代代相傳下來。在這些傳統的節日儀式中，我們能看到傳統文化的許多表征：祖先崇拜、農耕文明、家族觀念，等等。尤其是家屬、家人、朋友的聚會進一步加深了人際交流、信息溝通和家族之間的聯系。這些文化滲入每個儀式中，并通過參與者的體驗廣為傳播。

旅游的開發，不同地區、不同文化背景的客人大量進入刺激苗族祭祀儀式的復興，這些儀式作為一張民族文化名片，形成了獨特的民族符號，成為了吸引游客的重要旅游資源和內容。寨老、苗族牯藏頭、活路頭以傳統苗族文化符號的身份，重新活躍在了苗族的節日、祭祀儀式中，成為這些活動中最明顯、最具代表性的標識。最具代表性的是西江苗寨的牯藏頭唐守成老師，他是西江小學的老師。在苗族的節日活動中，特別是牯藏節時，他是整個祭祀儀式的主持和象征。他還要陪同西江鎮政府，接待前來觀光的官員，要向旅游者、文化學者解答關于苗族文化的各種問題，他成為了西江民族文化的化身，也是苗族的文化傳播者，用自己的影響力去傳播苗家人的文化。

四、中國特色民族民俗節慶文化的發展趨勢

俗話說：“十里不同風，百里不同俗”，它充分說明了節慶活動地域性活動的特點。中華民族大觀園里，有56個不同的民族，有著“大雜居、小聚居”的特點。形成了豐富多彩的旅游節慶文化資源。隨著經濟的快速發展，人民精神文化的需求越來越高，而民俗文化因其廣泛的參與性、文化體驗以及地區差異性的特點，更能給旅游者帶來精神上的快感和視覺上的沖擊感，能夠給人們帶來放松的感覺。

20世紀80年代以來，在改革開放和文化大繁榮的市場經濟條件下，旅游市場激烈的競爭，在這一時期，中華民俗文化在濃縮其精髓的同時，更是與現代文化和旅游融合創新，賦予其新的特色，形成了形式多樣、主題鮮明的中國特色民俗節慶文化。通過特色的旅游節慶文化，吸引著來自世界各地的旅游觀光人群，在拉動經濟發展的同時，也提升了當地的城市文化形象和知名度，具有十分強勁的社會價值和經濟價值效應。

經過多年的發展和努力，中國的民俗節慶文化呈井噴式發展，許多區域性和地方性的民俗節慶文化品牌如雨后春筍般冒出來。如上文提及到的;苗族牯藏節。中國民俗節慶類型豐富多樣，其中以物質民俗、社會民俗節慶居多。依靠當地特色民俗資源，與悠久的歷史、濃厚的節日風情、當地的物產緊密結合，體現了中國節慶文化依然是依托當地的資源，缺乏一定的創新，同時，也側面反映了中國特色民俗文化發展的巨大空間。民俗節慶發展歷史不長，旅游品牌還處于成長期。中國傳統旅游節慶舉辦的時間不長，盡管，節慶的歷史悠久，但節慶旅游形成的時間較短且舉辦的時間都不長。近年來，通過學習國外的知名節慶活動的管理經驗和先進的技術水平，高檔次、優秀、高品質的節日活動正在漸漸形成。

最后，中國民俗節慶文化的最顯著的一個特征是：政府主導節慶文化，市場化探索初步顯現。以前，大多數的節慶民俗都是由當地政府主導，由當地政府組織。這其中存在很多弊端，如：考慮到GDP增長、政績工程等因素，忽略了專業的團隊市場運營、策劃、運作，導致許多的資源得不到最優化配置，效果預見不太好。不可否認，政府的調控作用是必不可少的，但是，當節慶活動發展到一定階段時，政府應該放開手讓市場進入。提倡采用“政府主導、企業承辦、市場運作”的模式，將整個節慶旅游旅游資源作為一項重要的、完整的系統工程，形成良好的以求實現社會效益和經濟效益的良好局面。

五、結語

積極發掘和弘揚中國特色民族民俗文化旅游資源的開發具有十分重大的意義。

首先，它有助于增加民族內部的認同感，可以增加族群社會的自信心和自豪感，我國是一個統一的多民族國家，少數民族的文化認同建構可以促進多民族的共同繁榮和國家的長治久安;有利于促進少數民族地區的民族團結和社會和諧安定，使當地居民安居樂業。

其次，民族文化的旅游能夠帶動文化復興和繁榮，強化民族身份，增強民族的自我認同感。這種精神能夠推動當地社會的發展和進步，有利于促進當地居民主社會的健康、和諧發展，進而激發當地對自己本身所特有的文化具有較高的保護、保存意識。對當地居民重新認識自我起到了催化作用，當地居民可以將這些傳統的文化符號進行傳承和保留。對復興民族傳統文化有深刻的意義，能夠激發民族傳統文化的再造和創新。

最后，從文化交流層面上來講，積極發展民族民俗文化，是一座構起當地居民與外界溝通的橋梁，在發展過程中，積極與外界溝通、交流，當地居民會了解和認識外面的世界，這也是學習外界優秀文化的一個重要途徑和方法，也是外界重新認識少數民族文化的一個過程和方式。通過彼此的相互交流和學習，可以促進民族之間的相互了解，減少隔閡和誤解，增加民族感情的紐帶，謀求全社會的共同發展。

（作者單位：貴州師范大學）