千聲鳥啼旋筆端

繆士毅

“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”“孔雀行穿鸚鵡樹，錦鶯飛啄杜鵑花。”鳥兒把美麗賜予大自然，使大自然增添了無限的生機。誰不愛鳥兒，誰不為鳥兒吟唱？古往今來，多少文人墨客為此寫下了大量詠鳥詩篇。

于是，那千姿百態、五彩繽紛的鳥兒不時盤旋于詩人筆端，成為爭相吟詠的題材。如天鵝古稱“鵠”，詩人阮籍有“鴻鵠相隨飛，飛飛適荒裔。雙翮凌長空，須臾萬里逝”。孔雀美麗可愛，韓愈詠孔雀詩道：“翠角高獨聳，金華煥相差。”丹頂鶴體態優美，鳴聲嘹亮，早在《詩經》中就有“鶴鳴九皋，聲聞于天”的記載。鴛鴦自古被喻為愛情鳥，唐吳融在《鴛鴦》詩中寫道：“翠翹紅頸覆金衣，灘上雙雙去又歸。長短死生無兩處，可憐黃鵠愛分飛。”燕子活潑可愛，劉禹錫寫道：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”……詩人筆下的鳥兒真是舉不勝舉，歌詠不絕。

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”鳥兒是大自然的歌唱家，能給人一種聲情交融、動靜和諧的意趣。難怪詩人們不惜在鳥啼上花費筆墨，盡情傾訴。宋梅堯臣的《黃鶯》詩：“最好聲音最好聽，似調歌舌更叮嚀;高枝拋過低枝立，金羽修眉黑染翎。”把黃鶯鳥動聽的鳴叫描寫得傳神之極。鷯哥鳥不僅善于模仿其他鳥類的叫聲，還善于學人語，唐代白居易對此贊不絕口：“耳聰心慧舌端巧，鳥語人言無不通”。杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”、杜牧的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”、王維的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”、李德裕的“春鳩鳴野樹，細雨入池塘”、韋應物的“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”、宋代蘇舜欽的“簾虛日薄花竹靜，時有乳鳩相對鳴”、楊基的“徐行不知山深淺，一路鶯啼送到家”，這些詩句所見略同地突出了鳥啼這一特征，繪聲繪色，聲色俱佳，有動有靜，動靜相宜，使人有身臨其境的感覺，似乎鳥兒歡快的啼鳴就在眼前，真有物我合一的意境。在眾多描寫鳥啼的詩句中，宋代詩人陸游《鳥啼》詩值得一讀，詩云：“野人無歷日，鳥啼知四時;二月聞子規，春耕不可遲;三月聞黃鸝，幼婦閔蠶饑;四時鳴布谷，家家蠶上簇;五月聞鴉舅，苗稚憂草茂……”詩人把鳥鳴和農事耕作聯系起來，給人以啟迪。南朝梁的詩人王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴林更幽”，道出了詩人對鳥鳴的獨到感受，膾炙人口，歷久不衰。

逢鳥感懷，由于處境、心情、視角的不同，詩人們所流露的情感也不盡相同。前蜀詩人韋莊的詠燕子詩：“去歲辭巢別近鄰，今年空訝草堂新，花間對語應相同，可是村中舊主人？”詩人通過描繪一對燕子歸來尋訪舊主人的情景，以表達留戀故國的思想情感。唐代李白把鳥視為自由的化身，他所寫的“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”描寫了大鵬鳥的雄姿和超人的力量，抒發了自己的豪情壯志和對自由的向往。宋代李彌遜的《春日即事》：“車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門。”流露了寂寞憂傷的情感，讀來令人同情。

鳥兒是人類的朋友，詩人們對鳥一往情深，愛鳥之情屢見于詩句之中。白居易以擬人的手法，真情盼望人們愛護鳥：“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸。”歐陽修主張讓鳥類回歸自然，反對籠養，正如他在《畫眉》詩中所寫的：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”蘇東坡牢記其母“花在樹則生，離枝則死;鳥在林而樂，離群則死”的教誨，一次其朋友送給他一對籠養鳥，他便將這對鳥兒放歸自然，并給友人寫詩道：“終日鎖筠籠，回頭異翠茸，誰知聲嘩嘩，亦自意重重，夜宿煙生浦，朝鳴日上峰。故巢安足戀，鷹隼豈能容 。”

讀罷這些詠鳥的佳詩妙句，百鳥啼鳴時時縈繞耳畔。