“經(jīng)歷教學(xué)”在語文課堂上的應(yīng)用

李存月

【摘 要】“經(jīng)歷教學(xué)”通過轉(zhuǎn)變角色，讓學(xué)生站在設(shè)計者角度去思考和設(shè)計，融入自己的設(shè)想。這是一種讓教師在語文教學(xué)中成為一個引導(dǎo)者的教學(xué)方法，教師要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷文學(xué)作品的解讀過程，放手讓學(xué)生去探討，在經(jīng)歷中獲得，在實踐中豐富，提升經(jīng)歷效能。

【關(guān)鍵詞】語文課堂;經(jīng)歷教學(xué);應(yīng)用

我們在語文教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一個知識點或一篇作品，教師反復(fù)講，反復(fù)強調(diào)，但學(xué)生還是不會，解題中依然會出現(xiàn)錯誤，原因何在？其實，我們忽視了一個至關(guān)重要的問題，即教師所經(jīng)歷的絕非學(xué)生所經(jīng)歷的。“經(jīng)歷教學(xué)”所提倡的，就是要轉(zhuǎn)變教師的角色，讓教師在語文教學(xué)中成為一個引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生去經(jīng)歷文學(xué)作品的解讀過程，培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)歷意識，促進經(jīng)歷實踐，提升經(jīng)歷效能。

一、轉(zhuǎn)變角色，讓學(xué)生去設(shè)計

提倡“經(jīng)歷教學(xué)”，首當其沖的是要培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)歷意識。我國的教育是延續(xù)了封建科舉制度而發(fā)展起來的，師道尊嚴的傳統(tǒng)課堂要求學(xué)生循規(guī)蹈矩地聽教師講，學(xué)生是被動地參與學(xué)習。而“經(jīng)歷教學(xué)”所提倡的，是要讓學(xué)生成為學(xué)習的主人，讓學(xué)生學(xué)會去經(jīng)歷，學(xué)會主動地學(xué)習。轉(zhuǎn)變角色，就是要求教師從講臺上走下來，能“彎下腰”去和學(xué)生對話，讓學(xué)生成為真正的“學(xué)習者”。如文言文的教學(xué)，不是教師告訴學(xué)生應(yīng)該解決哪些實詞和虛詞的翻譯，而是讓學(xué)生成為“師者”，明白應(yīng)該掌握些什么。又如小說的解讀，不是教師告訴學(xué)生針對角色應(yīng)該結(jié)合什么描寫方法進行分析，而是學(xué)生結(jié)合描寫方法對人物形象特點進行分析并歸納其特點。

轉(zhuǎn)變角色，讓學(xué)生自己去設(shè)計，首先要在目標上下功夫。即通過本次課堂的學(xué)習，應(yīng)該達成什么樣的目標或解決哪些問題。以《我與地壇》為例，要讀懂這篇文章，首先要了解什么，自然是作者簡介，這就需要學(xué)生借助各種資料提前了解。在此基礎(chǔ)上，自然要熟讀作品，能概括作品的基本內(nèi)容，即“我和地壇”、“我和母親”兩大板塊。圍繞“我和地壇”，先要結(jié)合作品而分析“地壇是什么樣的地壇”，找到“荒廢但并不頹廢”的特點，再從“我”在地壇中的思考中去感悟“生與死”。當學(xué)生真正明白了需要讀懂什么，不用教師講，學(xué)生也會主動地去探究，去弄懂所需要解決的問題。在教學(xué)中，應(yīng)學(xué)會讓學(xué)生自己去設(shè)計應(yīng)如何“教”，從“教”而學(xué)會“學(xué)”，從而實現(xiàn)“經(jīng)歷”，變得主動。

二、學(xué)會放手，讓學(xué)生去探討

“放手也是一種幸福”，但在語文教學(xué)中，很多教師卻難以做到“放手”，總是死死地把課堂拽在自己的手里。其實，進入高中階段，學(xué)生的自學(xué)能力有了很大的提升，其理解能力、閱讀能力也有了較大的上升，在語文教學(xué)中學(xué)會放手，讓學(xué)生在自己的設(shè)計引領(lǐng)下去探討，在合作中去解決問題，真正“經(jīng)歷”學(xué)習過程，才能更好地獲得對知識的構(gòu)建，其對文學(xué)作品的解讀才會更加深刻，體驗也才會更加豐富。如《江南的冬景》的“午后郊游圖”，在教學(xué)中只需引導(dǎo)學(xué)生圍繞“所寫景物”、“景物特點”、“作者感受”、“所用手法”四個層面展開交流，教師結(jié)合學(xué)生交流進行相應(yīng)的補充、點撥即可。

學(xué)會放手，讓學(xué)生去探討，表面上看是弱化了教師在教學(xué)中的角色作用，而本質(zhì)上則是發(fā)揮了學(xué)生的主體性。就文學(xué)作品的解讀而言，教師所要做的，不是照本宣科地向?qū)W生講解，而是要教會學(xué)生方法，即“授之以漁”，為學(xué)生終身閱讀奠定基礎(chǔ)。如小說的解讀，如何分析人物形象，關(guān)鍵是要抓住描寫方法進行分析。如《一個人的遭遇》中對凡尼亞的分析，就要引導(dǎo)學(xué)生抓住其外貌、語言和動作展開分析，從而理解凡尼亞是一個天真純潔又經(jīng)歷戰(zhàn)亂惹人憐愛的戰(zhàn)爭孤兒。也要通過對凡尼亞的分析而體會他對親情和父愛的渴望，由此反襯戰(zhàn)爭的罪惡。對于這些，更多不是教師以講授方式告訴學(xué)生，而是要讓學(xué)生解讀作品而感悟。

三、從做中學(xué)，讓學(xué)生去實踐

繪畫教學(xué)“寫生”之法，即讓學(xué)生真正面對實物或風景作畫。語文和生活是最密不可分的，但長期以來，語文教學(xué)出現(xiàn)了脫離生活的現(xiàn)象。提倡“經(jīng)歷教學(xué)”，就是要采用“語文寫生”的方式，讓學(xué)生從教材或課堂的象牙塔中走出來，真正走進自然、走進生活，從讀文學(xué)作品轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，真正學(xué)會去做，去實踐，將語文和生活有機的整合起來，從生活中去感受語文的魅力，在實踐中感受漢語文化的熏陶。

語文需要做，且在做中才能讓學(xué)生獲得更好的感悟。如《十八歲和其他》的學(xué)習后，不僅要結(jié)合自身實際思考兩輩人之間的矛盾，更要學(xué)會處理這些矛盾的方法，這才是重點。又如《我與地壇》，學(xué)生在學(xué)習和生活中是否也遇到諸多問題，是否也會和作者一樣，找一個附近的園子去思考。又如《江南的冬景》的學(xué)習后，家鄉(xiāng)的景如何，是否認真觀察過，體驗是什么，該如何表達。又如《一個人的遭遇》的學(xué)習后，看看和戰(zhàn)爭相關(guān)的電影，思考戰(zhàn)爭給人類的傷害。再如現(xiàn)代詩歌的學(xué)習，可組織學(xué)生創(chuàng)作比賽。諸如此類，在語文教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，多組織學(xué)生實踐，讓學(xué)生去經(jīng)歷，去感受，去體驗，語文學(xué)習才會更加有效。

“沒有經(jīng)歷就沒有學(xué)習”，沒有經(jīng)歷的“學(xué)習”只不過是機械的學(xué)習，死的學(xué)習，是毫無活力的學(xué)習，只有讓學(xué)生“經(jīng)歷”，在經(jīng)歷中生成和發(fā)展，才是活的學(xué)習，才是富有生機的學(xué)習。提倡“經(jīng)歷教學(xué)”，通過轉(zhuǎn)變角色，讓學(xué)生站在設(shè)計者角度去思考和設(shè)計，融入自己的設(shè)想，放手讓學(xué)生去探討，在經(jīng)歷中獲得，在實踐中豐富，這樣的語文學(xué)習才會是富有收獲的，利于學(xué)生終身成長的學(xué)習。

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（海安市海陵中學(xué)，江蘇 南通 226600）