傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透研究

張曉鳴

【摘 要】我國(guó)作為擁有五千年文化歷史的文明古國(guó)，在朝代更迭與歷史變遷中形成了豐富而多樣的傳統(tǒng)文化。語(yǔ)文作為一門(mén)兼具知識(shí)和人文性的基礎(chǔ)性學(xué)科，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀及人生觀的塑造影響巨大。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，將我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)課堂教學(xué)，從而提升學(xué)生的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;滲透措施

初中階段作為基礎(chǔ)教育過(guò)程中的一個(gè)重要階段，在學(xué)生世界觀和思想意識(shí)的形成方面都會(huì)有很大的影響。教師在教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化做滲透時(shí)，應(yīng)設(shè)計(jì)合理教學(xué)方案，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，通過(guò)科學(xué)有效的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而達(dá)到教學(xué)質(zhì)量的提升。

一、以典型人物為拓展點(diǎn)

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化介紹時(shí)，若只拘泥于傳統(tǒng)文化的概念和發(fā)源講解，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解往往只是停留在粗淺認(rèn)識(shí)層面，并不會(huì)對(duì)其有更深層次的理解。其實(shí)，教師在教學(xué)時(shí)可從某一歷史人物著手，以這一典型人物身上所體現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)、美好品質(zhì)為拓展點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)一個(gè)具體化人物的學(xué)習(xí)，從而了解到他身上所折射出的傳統(tǒng)文化。例如教師在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一課時(shí)，文章主要表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的不舍以及為友人前途的擔(dān)憂，在正常教學(xué)內(nèi)容結(jié)束后，教師便可以詩(shī)作者李白為拓展點(diǎn)，為學(xué)生介紹盛唐文化。為充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，教師可開(kāi)展一項(xiàng)“我心中李白”演講比賽。讓學(xué)生利用課后時(shí)間查閱關(guān)于李白的資料，在對(duì)李白產(chǎn)生比較全面的認(rèn)識(shí)后自主準(zhǔn)備一份演講稿，談?wù)劺畎咨砩纤从车膫鹘y(tǒng)文化。演講比賽結(jié)束后，為達(dá)到一個(gè)更好的教學(xué)效果，教師可對(duì)學(xué)生的演講做歸納總結(jié)，幫助學(xué)生深入分析李白身上所集中的文化。譬如李白由于深受唐代儒學(xué)影響而體現(xiàn)出的積極入世的人生精神;譬如李白灑脫浪漫的生活態(tài)度是受道教影響的緣故;譬如李白常年佩劍在身是唐代尚武風(fēng)氣的體現(xiàn)。借助這種以典型人物為拓展點(diǎn)的教學(xué)模式，原先在學(xué)生心目中高遠(yuǎn)而不可觸摸的傳統(tǒng)文化變得具象化、人物化，學(xué)生于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)壁壘大大降低。

二、以節(jié)日、風(fēng)俗為基礎(chǔ)，傳遞文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，在人們生活中呈現(xiàn)方式多種多樣，有的是通過(guò)書(shū)本文字的形式得以保存，有的是通過(guò)實(shí)物形式留存成為文物，有的是通過(guò)技藝表演形式傳承成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在所有的延續(xù)方式上，傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日風(fēng)俗可以說(shuō)是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一種。因此，教師在教學(xué)時(shí)，可結(jié)合具體課程內(nèi)容，對(duì)某一傳統(tǒng)節(jié)日展開(kāi)講解。以九年級(jí)下冊(cè)《月下獨(dú)酌》一課教學(xué)為例，教師在教學(xué)時(shí)便可借助詩(shī)中提及的“月”這一意象，引申到中秋節(jié)的風(fēng)俗介紹。為提高學(xué)生課堂參與度，教師可先對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：同學(xué)們，你們平時(shí)在家是怎么過(guò)中秋節(jié)的啊？學(xué)生答出吃月餅，和家人賞月這些習(xí)俗。教師：同學(xué)們回答的都很不錯(cuò)，不過(guò)老師知道除了這兩個(gè)習(xí)俗之外民間還有觀潮、燒斗香、玩花燈、舞火龍、飲桂花酒、玩兔兒爺?shù)缺姸嘀星镲L(fēng)俗習(xí)慣，同學(xué)們都記住了嗎？學(xué)生：記住了！通過(guò)這種提問(wèn)的方式，學(xué)生對(duì)中秋習(xí)俗有了更為廣泛的了解。需要注意的是，小學(xué)生因?yàn)檫€沒(méi)有足夠豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和人生感悟，故而對(duì)于中秋節(jié)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并沒(méi)有太深的感受，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生理解中秋佳節(jié)所包含的人們對(duì)于家人團(tuán)圓的渴望以及由此引起的天涯游子思鄉(xiāng)情懷。如此，學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識(shí)之外，更感受了傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗和文化內(nèi)涵，進(jìn)而提升了對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

三、深入挖掘教材，優(yōu)化教學(xué)流程

隨著新課程改革的不斷深入，各式各樣的新型教學(xué)模式與教學(xué)方法被教師于教學(xué)過(guò)程中廣泛采用。不可否認(rèn)，積極創(chuàng)新多種教學(xué)形式固然會(huì)對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用，然而，繁雜的教學(xué)途徑勢(shì)必會(huì)分散學(xué)生于教材知識(shí)學(xué)習(xí)的專(zhuān)注度，故而教師在合理運(yùn)用新型教學(xué)方式提升教學(xué)效果時(shí)，更要注重對(duì)教材知識(shí)做深入挖掘，以課本為依托，優(yōu)化教學(xué)流程，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。例如教師在進(jìn)行八年級(jí)上冊(cè)杜甫《春望》一課教學(xué)時(shí)，便可不僅僅拘泥于只對(duì)詩(shī)作字面意思進(jìn)行講解，而是對(duì)詩(shī)作中的每一句做具體情感剖析與文化延伸。其中“國(guó)破山河在，城春草木深”一句以景物反襯情感，表達(dá)了強(qiáng)烈的黍離之悲。教師在講授時(shí)，可藉由此句詩(shī)延伸到古代文人身上濃厚的忠君之心和愛(ài)國(guó)之情，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與歸屬感。頜聯(lián)“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”一句寫(xiě)出了戰(zhàn)亂年代軍士對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，一封遠(yuǎn)方寄來(lái)的家書(shū)在軍士心中便抵得上萬(wàn)兩黃金。教師在講授到此句時(shí)，可組織學(xué)生對(duì)這句詩(shī)所蘊(yùn)含的作者情感和背景時(shí)局展開(kāi)討論，最后總結(jié)歸納階段點(diǎn)出這句詩(shī)其實(shí)是所有受戰(zhàn)爭(zhēng)迫害人民的共同心理，其中反映了廣大人民群眾厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平的美好愿景。如此，學(xué)生不僅對(duì)教材知識(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)文學(xué)作品中作者所表達(dá)的情感產(chǎn)生了深切的情感共鳴，進(jìn)而加深了學(xué)生的文化積累，提升了文學(xué)素養(yǎng)。

四、鼓勵(lì)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典

盡管教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性講解會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)起到很大的幫助，然而被動(dòng)吸取知識(shí)的效率必然不如學(xué)生發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性主動(dòng)要求學(xué)習(xí)來(lái)的高。因此教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，不光要幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，更重要的是要激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)欲望，從而充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，得到更好的學(xué)習(xí)效果。其中，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不失為一記良策。相較于其他學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在進(jìn)行主動(dòng)閱讀時(shí)，會(huì)將書(shū)本上所呈現(xiàn)的知識(shí)在腦子里進(jìn)行二次加工，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生更深層次的理解，不斷的閱讀積累之下，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有了一定的認(rèn)知基礎(chǔ)后，便會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力，教師教學(xué)目標(biāo)得以達(dá)成。國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承至今，留存下來(lái)的都是我國(guó)古圣先哲的思想結(jié)晶，若能養(yǎng)成一個(gè)長(zhǎng)期閱讀經(jīng)典文學(xué)著作的習(xí)慣，對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升都大有裨益。例如學(xué)生在閱讀《論語(yǔ)》后會(huì)對(duì)儒家“仁”的思想有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，在論語(yǔ)中孔子與他弟子的對(duì)話中所蘊(yùn)含的有教無(wú)類(lèi)、愛(ài)人、謙和、恕道等儒家核心精神都會(huì)在學(xué)生閱讀過(guò)程中對(duì)學(xué)生的精神層次進(jìn)行拔高和洗滌。學(xué)生在閱讀《詩(shī)經(jīng)》過(guò)程中，會(huì)對(duì)先古時(shí)期周王朝的社會(huì)面貌有一個(gè)具象的了解;在讀到其中由各地民歌匯集而成的《風(fēng)》這一部分時(shí)，會(huì)對(duì)古代的愛(ài)情觀、勞動(dòng)觀產(chǎn)生詩(shī)意的認(rèn)識(shí);在讀到《雅》這一部分時(shí)，了解到古人祭祀之禮及對(duì)天地的敬畏，讀完《頌》這一部分后，對(duì)古代歷史、宗教、社會(huì)各方面有了相對(duì)全面的認(rèn)知。學(xué)生在閱讀了大量國(guó)學(xué)經(jīng)典后，教師可定期組織一場(chǎng)分享會(huì)，讓學(xué)生在會(huì)上自由分享他們通過(guò)閱讀而了解到的中國(guó)古代文化，學(xué)生之間相互交流，知識(shí)面得到拓寬的同時(shí)，自身文化修養(yǎng)亦在這一過(guò)程中得以提升。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，經(jīng)由傳統(tǒng)文化滲透的語(yǔ)文課堂于學(xué)生文化素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)大有裨益。教師可通過(guò)典型人物拓展、節(jié)日風(fēng)俗介紹、深入挖掘教材、鼓勵(lì)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典等多種教學(xué)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效文化滲透，從而為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

（江蘇省泰興市濟(jì)川中學(xué)，江蘇 泰州 225400）