考量與優化：學校德育的邏輯分析

張成林

[摘 ? 要]為更加有效地開展德育工作，需對學校德育進行洞察考量。學校德育的本質是社會規范的內化，其動機在于價值體系的建構，核心任務是促進學生良性發展，而異化的根源是角色行為的“失范”。當前，學校德育正遭遇規范內化不暢與社會約制紊亂、價值體系沖突與文化權力失衡、學生發展失衡與輿論導向迷惘、角色行為混亂與榜樣示范遮蔽等實施窘況。為改變這種情況，學校德育可從權衡社會價值，導向“全人教育”;崇尚多元文化，凸顯個性差異;規范輿論導向，樹立生態德育理念;推崇榜樣文化，重塑角色認同等路徑進行優化。

[關鍵詞]德育;規范內化;全人教育;榜樣文化

一、學校德育的洞察考量

1.學校德育的本質是社會規范的內化

作為社會初級群體，家庭實際上是兒童接受啟蒙教育的學校。一個社會人所需掌握的大部分社會規范都要通過家庭的傳授和影響才能知曉[1]。學校是兒童走出家庭、邁入社會的重要過渡階段，是家庭啟蒙教育的延續。學校教育即將經過篩選的社會特定文化價值觀念作用于學生，對學生產生影響。美國實用主義教育家約翰·杜威（John Dewey）主張“學校即社會”，學校是微型的社會、社會的“雛形”，凝縮著社會德育的主導價值。因此，學校德育的本質就是社會規范的內化，學校的主要任務就是把既定的社會規范通過多種方式向學生施加影響，并引導學生將其內化為道德認知、道德情感、道德意志，外化為道德行為等。認清學校道德的本質有利于更好地詮釋教育的真諦，從而使施教者不再迷戀形而上學的規程、整齊劃一的步子。

2.學校德育的動機在于價值體系的建構

學校教育的對象是可塑性極大的學生，課堂教學活動應圍繞學生的實際情況展開，以促進學生更好更充分地發展。

為了更好地實施道德教育，學校要凸顯教學活動的德育性原則，教師也要善于挖掘富于德育性的教學材料，以及有道德價值的“原料”，并對教材以外的德育“原料”進行甄別和嚴格篩選。同時，學校道德教育要春風細雨般滲透到學校教育教學活動的全過程，幫助學生建構完整的價值體系，對學生產生潛移默化的影響。學生的世界觀、價值觀和人生觀尚不成熟，隨時可能受到外界不良因素的干擾。因此，教師要悉心指導學生積極參與完成價值體系的建構過程，這也是學校德育工作的重要組成部分。

3.學校德育的核心任務是促進學生良性發展

德育是學校教育的重要內容之一，要求社會、學校、教師等根據學生實際情況，為學生創建道德學習的環境與條件，從而有針對性地引導學生培養良好的行為習慣和道德品質，實現健康良性發展。從本質上看，這也是德育的核心工作內容[2]。作為教育的重要內容，德育工作需要學校創設良好的道德環境，形成濃郁的道德氛圍來感染學生。同時，教師要顧及學生的成長背景和個體差異，因材施教，積極引導學生學習道德知識，并將其內化為道德情感，最終落實到道德行為上，實現學生身心良性發展。

德育工作需要社會、學校和家長三方的積極配合。社會需要為德育工作開的展創建積極融洽的環境，提供富于德育性的有利資源;學校需要為德育工作提供重要的智力支持和物質條件，以及強有力的政策支撐;家長要轉變家庭教育思想觀念，協調做好家庭德育的思路和方法，與學校德育工作目標保持一致。學校德育工作的對象是處于發展中的學生，學校德育的核心任務是促進學生身心良性發展，為社會培養合格建設者和接班人。

4.學校德育異化的根源是角色行為的“失范”

學校德育在社會復雜因素的交互作用下發展，努力尋求施展的教育空間。學校德育異化是指把社會道德規范與行為準則強制性地傳輸給學生，道德教育沒有了內驅力，變成了內心情感的空殼，脫離了真實的道德情感而空洞說教。學校德育異化導致教育蘊意的失真，使德育過度抽象化，德育功能異化，偏離科學合理的德育目標，對學生造成不可彌補的影響。

德育異化與學校、教師、學生的互動密不可分，其根源是角色行為的“失范”。由于德育目標和實施手段不能很好地結合起來，導致學校教育系統紊亂，處于一種非均衡狀態，學校管理者、教師和學生的角色行為失常，影響了德育工作的順利開展。

二、學校德育的實施窘況

1.規范內化不暢，社會約制紊亂

德育是學校教育價值取向和實踐智慧凸顯的“潤滑劑”，通過對學生施加社會符號秩序及規范的話語體系影響，達成對學生社會規范的內化。然而，學生時刻受到社會“大熔爐”的熏陶，“形塑”過程中不確定因素縱橫交錯，導致學校德育實質性推進困難重重，社會規范內化不暢。社會規范教育內化的邏輯思路未遵照預定的設計路線，出現“非線性”偏移，規范內化不暢致使學校德育出現新窘況。在任何一個社會中，都存在一些共同的社會控制體系或手段[3]。社會文明譜系是價值理性與工具理性交織互動的結果，個體社會化過程有賴于社會約制的有效開展。反觀現實，規范內化不暢引發的社會約制紊亂，社會約制過于迷戀規程與削足適履，遮蔽了學校德育所蘊含的多元共生訴求，致使學校教育喪失了本真的超前意識、浪漫傾向和唯美情結。最終導致學生的畸形發展，違背了學校德育的初衷，也摒棄了社會約制的應有之義。

2.價值體系沖突，文化權力失衡

學校德育載體的教育“原料”魚龍混雜，教師不善于甄選富有德育生成意義的教育素材，沒有為有差異的學生“量體裁衣”。學校德育在致力于價值體系的建構中出現了過程異化，技術理性縈繞并擾亂價值理性，價值體系出現不和諧音符，抑或內部沖突。根植于多元文化間的“區隔”、價值體系的沖突致使教學活動的德育性原則不能有效貫徹執行，弱化了學校德育效力，進而遮蔽了學校教育的文化特質和價值意蘊。從深層意義上審視，學校教育附帶虛假性的“道德異化”，教師進行意象性“道德表演”，學生在一定程度上被“道德綁架”。學校德育工作的窘況進一步影響了和諧師生關系的建立，使課堂教學工作淪為一種“失真”的道德事業，有“春風”無“細雨”，教學符號編碼錯亂，術語體系出現錯位，文化權力呈現失衡態勢。知識序列重新整合與文化話語的偏移引起教師教學和學生學習心理機制的調整，文化話語霸權出現隱退或分解，學校教育的價值體系與文化權力出現了新困境。

3.學生發展失衡，輿論導向迷惘

學校教育致力于培養學生良好的道德行為習慣，促使道德品質的意義內生，達成良性持續發展。然而，受多重不確定因素的影響，學生發展存在較大變數，預設的德育邏輯框架實施推進遭遇較大難題，學校教育面臨新的困惑。一些學校仍將升學率視為教育教學的指揮棒，以此調控著學校政策導向和教育資源配置，牽引著教育的發展動向。受此影響，教師過于關注學生的考試成績，忽視了學生個體差異，做不到因材施教，造成學生發展的失衡態勢。

濃郁的道德氛圍有賴于良好的學校和社會道德環境，也有賴于網絡社會的輿論導向。然而，在多元化的信息社會，網絡環境魚龍混雜，網絡責任主體缺乏責任擔當意識并出現功能性隱退，輿論導向陷于迷惘狀態，缺乏德育實施的解釋力與踐行力。網絡輿論導向的失真加劇了學校和社會道德環境的失調，德育的符號編碼出現紊亂，學校德育理念搖擺不定，學生德育的內生發展模式遭受拷問。

4.角色行為混亂，榜樣示范遮蔽

在社會復雜因素交織下，學校德育凸顯一定程度的異化狀態，德育“原料”教育性削弱，德育完整愿景蒙上陰影。學校德育異化歸咎于德育角色行為的“失范”，學校德育主導形態模糊不定，任務分解權責不清，德育內驅力喪失，以致社會道德規則體系缺失應有的話語體系與分析框架。榜樣是學校德育實施的重要依托，在學生道德（知、情、意、行）發展過程中發揮著至關重要的滲透作用。榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學生，促進其形成優良品德的方法，是經常采用的一種德育方法[4]。可是，在實際教育中榜樣甄選與德育詮釋欠妥，榜樣文化出現偏移窘況，榜樣中的德育元素沒有本真釋放，榜樣示范出現遮蔽狀態。榜樣示范遮蔽繼而引發榜樣文化特質隱退，榜樣文化符號秩序錯亂，人文德育關照弱化，榜樣感召力下降，榜樣主體思維陷于失衡。

三、學校德育的優化路徑

1.權衡社會約制，導向“全人教育”

學校德育應與所有教育教學活動緊密相連并貫穿始終，而且要做到把社會規范和行為準則轉化為學生的日常行為習慣。教師要調動一切積極教育因素使學校德育成效最大化，權衡學校德育的社會約制功能，重新認識并挖掘德育在推動社會發展進程中不可替代的作用。只有這樣，學校德育工作才能更好地為教育服務，更好地為社會和諧穩定奠定基礎。

學校德育在權衡社會約制的同時，導向“全人教育”勢在必行。在技術文明催生的功利主義裹挾下，基礎教育異象頻現，其根源是對“人”有意無意的忽略。全人教育首先強調“人”的存在，認為人的直覺、情感、靈性等非理性因素與理性因素在教育引導人的過程中有著同等的重要性，要求人的發展是整全的、完善的，是具有主體性的、能夠把握自己命運的人的教育主張與時代對于教育變革需求的天然契合[5]。全人教育肯定人的存在和價值，重視各種理性和非理性因素，凸顯出人發展的全面性和完整性。全人教育順應學校德育的改革趨勢，符合素質教育內生發展的要求。

2.崇尚多元文化，凸顯個性差異

崇尚多元文化，充分重視多元文化主義的合理訴求是每一種正義的道德教育的責任。多元文化在社會發展進程中交互共生，文化的多樣性也是學校德育工作的時代背景。學校德育要在尊重文化多元性的基礎上堅守道德標準和行為規范，真正做到德育開展的公共性、合理性和正義性原則。

學校德育在崇尚多元文化的過程中還要兼顧文化的差異性，凸顯個性差異特質。不同文化群體的思維方式、行為模式或有差異，價值訴求也因人而異，社會群體交互過程中難免產生沖突和抵牾。文化價值認同涉及德育意義，是學校德育工作開展的重要前提。學校德育工作要在相互尊重的基礎上求同存異，學習甄別文化的共性特質，吸收德育的有益“養料”。

總之，學校德育要凸顯個性特征與文化差異，突出主體自我，以人為中心進行實施，促進個體道德判斷的形成和道德水平的提升。

3.規范輿論導向，樹立生態德育理念

網絡信息傳播具有示范效應，使輿論導向功能愈發強大。因此，管理部門規范網絡社會輿論導向迫在眉睫，需要特殊德育的符號編碼引領輿論方向，引導社會教育、學校教育、家庭教育“三位一體”的教育價值取向。

在教育過程中，學校德育實施遭遇諸多困境，德育實踐根植于根深蒂固的“人類中心論”價值觀念的深遠影響，與理性的德育理論漸行漸遠。“非人類中心論”的人與自然的關系是道德關系，因此，將“非人類中心論”作為生態德育的信念系統，可以為生態德育提供理念的支持與價值的引導，從而找回失落的德性[6]。教育者要轉變思想觀念，梳理人與自然的道德關系，樹立生態德育理念。生態德育要融入教育的核心理念，內化為育人價值觀念，指引學校德育工作，引領學生身心發展。

4.推崇榜樣文化，重塑角色認同

榜樣是重要的社會文化資源，是歷經考驗積淀下來的文化符號編碼。榜樣文化是基于對榜樣的內在價值、外在作用的系統總結和提煉而形成的能夠發揮激勵作用的思想文化。在社會轉型、價值觀趨于多元化的今天，榜樣文化既有良性發展，也出現了榜樣選擇與宣傳不當、主流榜樣日益衰落等“疏離”困境。學校德育的有效推行需要推崇榜樣文化，用榜樣的核心價值文化來引領多元的價值觀。榜樣文化要凸顯榜樣的主體地位，賦予榜樣德育文化蘊意，榜樣塑造要顧及審美觀照和價值取向，以提升學校德育過程中的榜樣文化感召力。

學校要遵循特定的文化符號秩序，擺脫德育“原料”的遮蔽性，凸顯師生的主體地位，重塑角色認同。要引導師生深入理解不同角色的行為模式，恪守社會行為準則和道德規范，在人際互動過程中提升角色的歸屬感與認同感，找回屬于自我角色的精神符號，共建學校德育文化。

參考文獻

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[2]張朝輝.以全新的德育理念指導創新性的德育實踐[J].中國教育學刊，2018（7）：222-224.

[3]李路路.社會變遷：風險與社會控制[J].中國人民大學學報，2004（2）：10-16.

[4]袁玖林.榜樣示范法德育效果實證研究——以“感動中國”為例[J].山東社會科學，2016（S1）：53-54.

[5]劉云，謝少華.基礎教育事業的全人觀照[J].中小學德育，2008（1）：33-34.

[6]肖楠楠.找回失落的德性：生態德育的價值觀轉向[J].教育科學研究，2018（5）：63-66.

（責任編輯 ?姚力寧）