再論“元始舊經”和“新經”出世先后問題*
——兼評劉屹博士《六朝道教古靈寶經的歷史學研究》

王 承 文

敦煌本陸修靜《靈寶經目》將古靈寶經劃分為“元始舊經”和“新經”兩部分。國內外學術界一般都認為“元始舊經”要比“新經”更早出世(1)王承文：《敦煌本〈太極左仙公請問經〉考論》，陳鼓應主編：《道家文化研究》第13輯，北京：三聯出版社，1998年，第156—199頁；收入王承文：《敦煌古靈寶經與晉唐道教》，北京：中華書局，2002年，第99—107頁。。自2008年以來，劉屹博士對此相繼提出質疑，極力證明所有“新經”都要比“元始舊經”更早出世。2013年，筆者發表《古靈寶經“元始舊經”和“新經”出世先后考釋》一文，主要圍繞《太上洞玄靈寶真文要解上經》和《太極左仙公請問經》兩部“新經”與“元始舊經”的關系，對其一系列質疑作了專門答復(2)王承文：《古靈寶經“元始舊經”和“新經”出世先后考釋——兼對劉屹博士系列質疑的答復》，《中山大學學報》2013年第2期；收入王承文《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》，北京：中國社會科學出版社，2017年，第562—600頁。。近來劉屹博士的《六朝道教古靈寶經的歷史學研究》一書，匯集了更多的專題論文，從多方面再次論證所有“新經”都在“元始舊經”之前出世。而圍繞《太上洞玄靈寶真文要解上經》與“元始舊經”關系的討論，仍然在其中占有最關鍵的地位(3)劉屹:《六朝道教古靈寶經的歷史學研究》，上海：上海古籍出版社，2018年，第367—375頁。。不過，筆者認為其論點和論據都還有很大的商討余地。目前的主要分歧包括：一是該經的主神究竟是元始天王還是元始天尊，我們究竟應該如何認識元始天王在該經中的神格？二是該經所尊崇的《靈寶五篇真文》，究竟是指“元始舊經”所尊崇的《靈寶五篇真文》，還是指一種比“元始舊經”更早而且內容亦完全不同的《靈寶五篇真文》？……