讀《世說新語》有感

白永芹

《世說新語》是我非常喜歡的一本書，以至于它成了我的枕邊書，臨睡前翻一翻，看幾則漢末魏晉名士的言行軼事，品一品魏晉風流，總能有所感悟。

魏晉名士善于用只言片語，傳神描繪出眼前的自然景物，又在狀物中加注個人情感，讀來讓人感覺意蘊悠長。如袁彥伯即將出任安南將軍的司馬，友人給他送行一直送到瀨鄉。分別時，一種悵然若失的情緒油然而生，袁彥伯不禁感嘆道：“江山遼落，居然有萬里之勢。”讀著文字，我的眼前仿佛浮現出一幅水墨畫，遼闊浩蕩的江岸邊，一行人在目送一個人登舟離岸，一種“小舟從此逝，江海寄余生”的凄然別離之感涌上心頭。又如大將軍桓溫北伐，途經金城（現在的蘭州），看見自己做瑯琊內史時所種的柳樹，已經有十圍那么粗了，不禁感嘆：“木猶如此，人何以堪！”每讀至此，總覺韶華易逝，“流光容易把人拋”。于是告誡自己，余生要認真過好每一天，歲月經不起蹉跎。

魏晉名士中，有的人以儒家所倡導的德行嚴格要求自己，成為世人修道立德的楷模。如東漢名臣陳藩，言為士則，行為世范，成為世人尊崇的對象。更有一些人，敢于沖破傳統束縛，不囿于常規，勇于展示自己的才華、個性。于是，一大批富有智慧、“越名教而任自然”的魏晉名士涌現出來。他們當中以“竹林七賢”的代表人物嵇康最為突出。嵇康信奉老莊之學，講求隨性自然，不修邊幅。他才華橫溢，卻蔑視權貴，隱居不仕，屢拒為官。因得罪司隸校尉鐘會，遭其構陷，而被掌權的大將軍司馬昭處死。行刑前，他從容淡定，彈奏一曲《廣陵散》，而后從容就義。時“夕陽在天，人影在地”，為后世留下一幅凄愴絕美的卓然畫面。魏晉名士或許不完美，更有甚者，在今天看來太過任性放誕、狂傲不羈。但穿越一千多年歷史的塵埃，透過文字展現在我們面前的，仍是一個個鮮活、不可復制的獨立個體，讓人漸漸愛上他們的不完美。

《世說新語》通過一個個小片段，傳神描繪出人物各具特色的性格、品性，有些讀來讓人忍俊不禁。如書中記載的鄭玄，是東漢末年的一代大儒，不僅自己學問高，就連他家的奴婢在他的熏陶下，也能出口成章，引經據典。有一次，鄭玄因事使喚家里的一個婢女，婢女做得不好，還強詞奪理，為自己分辯。鄭玄一氣之下，正好瞥見院子里有個水坑，便命人把那個婢女拽到泥中罰跪。不一會兒，另一個婢女經過，便問：“胡為乎泥中（你怎么跪在泥地里呢）？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒（唉，我運氣不好，本來想向主人解釋一下我的冤屈，卻正好趕在他的氣頭上）。”大家可別小看了這兩個婢女的一問一答，她們說的兩句話都引用了《詩經》里的原句。跪在泥中受到懲罰，還滿口“之乎者也”，這兩個女婢也太可愛了！《排調》篇里，記載了晉元帝的一件事，晉元帝皇子出生，皇帝升級為人父，一高興便遍賞群臣。一個叫殷洪喬的官員答謝道：“皇子誕育，普天同慶。臣無功受祿，覺得受之有愧呀。”元帝笑著說：“這事豈能讓你有功勞！”貴為天子，有一言九鼎之威，卻能和臣下開這樣的玩笑，魏晉風流可見一斑。

《世說新語》是中華成語的巨大輸出地，將中國歷史上極具智慧、熱情、個性，極富創造力和藝術精神的時代濃縮其中。它就像一塊取之不盡的寶藏，給人常讀常新的感覺。閑暇時，捧本《世說新語》來讀吧！