收藏、作偽與鑒定

劉濤

世有收藏而后有作偽，有偽作而后有鑒定。書跡的收藏、作偽與鑒定，皆早于繪畫。

收藏名人書跡， 起于仰慕， 因于學書，漢代已見。《漢書》 載：西漢晚期，嘉威侯陳遵（孟公）“居長安中，列侯近臣貴戚皆重之。牧守當之官，及郡國豪杰至京師者，莫不相因到遵門”。陳遵“略涉傳記，贍于文辭。性善書，與人尺牘，主皆臧去以為榮”（《游俠·陳遵傳》）。東漢，帝王也收藏書跡。《后漢書·宗室四王三侯列傳》云：“（劉）睦能屬文，作《春秋旨意終始論》及賦頌數十篇。又善史書，當世以為楷則。及病寢，（明）帝驛馬令作草書尺牘十首。”魏晉時，收藏名家書跡蔚為風氣，藏品以當代為主，也有前代名家書跡，卻少。

最初的作偽，為獲利，發生在收藏“二王”書跡正盛的南朝前期。劉宋虞龢《論書表》說：宗室新渝侯劉義宗雅愛二王遺跡，“懸金招買，不計貴賤，而輕薄之徒銳意摹學，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書，真偽相糅，莫之能別。故惠侯所蓄，多有非真”。

虞龢是整理劉宋內府藏品的主持人，《論書表》是他整理工作的報告書。虞龢不僅記錄了當時偽造二王書跡的手段，還提到“字之美惡，書之真偽”，他整理藏品，已注意到鑒別偽跡。

南朝人鑒定書法的具體情況，陶弘景與梁武帝《論書啟》有所記錄。他鑒定的藏品主要是內府收藏的大量王羲之書跡，還涉及鐘繇之跡。陶弘景熟悉東晉士人尤其二王父子書法，憑經驗性的眼力判斷真偽。