新時代視域下毛澤東思想政治教育理論價值探析

閆肖莉

（西安理工大學馬克思主義學院，陜西 西安 710054）

在新時代，意識形態領域面臨嚴峻挑戰，加強對全社會的思想政治教育是我國刻不容緩的時代任務。從新時代的視域研究毛澤東思想政治教育理論對當前思想政治教育工作如何總結歷史的經驗，跟上時代的發展具有重大啟示意義。學界對毛澤東思想政治教育理論的研究多從該理論中的某一個時期切入，例如對農村革命根據地創建時期[1]、抗戰時期[2-3]、延安時期[4]思想政治教育進行研究；還有部分學者對其分專題進行論述，如：哲學基礎[5]、人學意蘊[6]、理論特色[7]、理論方法[8-9]、理論啟示[10]等。總體而言，學者們基于多視角、多領域對其理論展開研究，成果頗多。但從新時代的視角，探析毛澤東思想政治教育理論對我國當前時期思想政治教育工作的價值研究，相對較少。本文立足于對《毛澤東選集》、《毛澤東文集》的研讀，總結概括了毛澤東思想政治教育的主要內容和方法，并且從新的歷史環境和新時代的特點出發，探析毛澤東思想政治教育理論的當代價值。

一、毛澤東思想政治教育理論的主要內容

新時代思想政治教育內容創新發展，就是要與時俱進，既要繼承傳統，更要運用時代孕育創造的新思想、新理論開展教育，這是新時代對思想政治教育內容的要求。[11]毛澤東思想政治教育理論的內涵極其豐富，尤其在理論教育、道德教育、思想教育和政治教育方面的論述，值得我們學習借鑒。

（一）進行馬克思主義理論教育

毛澤東同志一向比較注重對中共黨員、國家干部以及人民群眾開展馬克思主義理論教育。他在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》中告誡全體黨員們：“普遍地深入地研究馬克思列寧主義理論的任務，對于我們是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題……如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰斗力量。”[12]533這充分體現了他對學習和宣傳馬克思列寧主義毫不松懈的態度。在指導戰爭期間，毛澤東同志一直堅信馬克思主義理論，用馬克思主義武裝全黨，并結合中國實際情況來傳播馬克思主義思想。要求所有從事思想政治教育的工作者都要努力學習馬克思主義理論，對工作實踐中出現的問題要運用唯物辯證法來分析，以求得真理性的認識，從而不斷開創思想政治教育工作的新局面。

（二）進行革命道德教育

毛澤東同志對人們的革命道德教育主要體現在：教育黨員干部要為人民服務；教育人們樹立集體主義觀念；教育人們節儉、抵制浪費；教育人們自力更生、艱苦奮斗。他把革命道德教育同黨的建設結合起來，運用批評和自我批評來開展德育，并通過宣傳道德模范來提高全社會的道德修養水平。新民主主義革命時期，毛澤東同志就認為，要把一個封建落后，舊文化舊傳統根深蒂固的中國，轉變成被新文化籠罩，文明的先進的中國，就必須把馬克思主義作為思想文化的核心，來塑造道德修養和理想人格。他以自身為模范堅持良好的道德習慣，并希望干部黨員能夠襟懷坦白、大公無私、謙虛謹慎，做一個有益于人民的人。在領導中國革命與建設的實踐過程中，毛澤東同志提出了許多與中國國情相適應的社會主義道德教育思想和共產主義道德教育理論，對中國社會影響深遠。

（三）進行愛國主義、國際主義教育

愛國主義教育是增強一個民族自尊心的強大思想力量。毛澤東本人就是最忠誠的愛國主義者，他每時每刻都傳遞著自己的愛國熱情和堅定的信念。在對抗日本侵略的時候中華民族處在生死攸關的危難時刻，毛澤東同志向全國人民講：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”[13-16]此外，毛澤東同志堅定地認為愛國主義應當與國際主義相輔相成。愛國主義從一定意義上說是歷史的、具體的，伴隨著社會的進步、時代的發展，會被打上時代的烙印。毛澤東同志對于愛國主義的理解不是狹隘的、盲目的，他是一個愛國主義者，同時又是一個國際主義者。在第六屆中央委員會擴大的第六次全體會議上的政治報告《論新階段》中，談到愛國主義與國際主義問題上，他將愛國主義與國際主義結合起來，認為愛國主義就是國際主義在民族解放戰爭中的實施。這種對愛國主義全面理解的思想值得我們任何一代人學習和秉承。

（四）注重對青年和干部的思想政治教育

毛澤東同志尤為重視青年的思想政治教育，他把青年比作早晨的太陽，把青年看作是民族的未來、國家的希望，強調國家應重點對青年進行思想教育，以備人才。在延安青年群眾舉行的五四運動二十周年紀念會上，毛澤東同志這樣告誡青年：你們要懂得中國革命的經驗教訓，在革命運動中要發揮先鋒隊的作用、帶頭作用，站在革命隊伍的前頭。此外，毛澤東同志在對青年進行思想政治教育的過程中還尤為注重青年政治觀的養成，他認為樹立正確的政治觀有助于青年形成正確的政治立場，為革命和建設出一份力。干部是中國共產黨進行革命與建設的核心力量，對干部進行思想政治教育是黨保持廉潔執政的關鍵。1938年毛澤東同志就指出：“干部是政治路線確定的決定因素，”并提出“才德兼備”和“任人唯賢”的方針。[12]526對待犯了錯誤的干部，毛澤東同志從不講情面，但也不是像對待敵人一樣，進行殘酷斗爭和無情打擊，而是用批判的方法糾正其錯誤，主要強調要從思想上進行批判，對其進行正確的教育使之加以改正。

二、毛澤東思想政治教育理論的主要方法

在新時代背景下，教育者不能拘泥于單一的教育方法，要在堅持原則的情況下，靈活創新教育方法，這是新時代對思想政治教育方法的要求。[14]毛澤東同志在繼承和發展馬克思列寧主義理論的基礎上，結合中國革命實踐，創造了許多與內容相適應的方法，為當前思想政治教育工作的開展提供理論指導。

（一）調查研究

思想政治教育的所有活動，如了解和掌握人的思想、正確理論的提出、方針原則的確立、內容方法的選擇都必須深入實踐進行調查研究。“沒有調查，沒有發言權。不會做調查的思想政治工作者，就稱不上是一個合格的思想政治教育工作者。”[13]1091927年經過深入的調查研究，毛澤東同志從各個方面搜集了第一手資料，據此寫了《湖南農民運動考察報告》。1929年通過群眾座談會、個別談話等方式在連隊和鄉村進行了全面調查和了解，研究出了《關于糾正黨內的錯誤思想》。此外，他基于調查研究寫出的《農村調查》、《改造我們的學習》、《反對本本主義》等著作都彰顯著在思想政治教育工作中調查研究的關鍵作用。正如他文稿中所言：“思想政治教育要從實際出發，實事求是，要在調查研究中發現問題，揭露問題，解決問題。”[15]毛澤東同志創造性地把調查研究的方法引入到思想政治教育領域，在調查研究的基礎上發現人們思想中存在的問題，然后開展有針對性的教育以獲得思想政治教育的最大效果，這為解決思想政治問題提供了重要法寶。

（二）以身作則

毛澤東同志能夠在人民群眾中享有這么高的威望，與他自身的率先垂范、身先士卒是分不開的。他以自身的模范典型去感染和影響著別人，始終堅持以身作則的優良美德。正如他講述自己調查研究的經歷時所言：“從我個人調查農村來說，是經過了六七年時間的。”[16]在井岡山時期，紅軍斗爭條件異常的艱難，面臨人員稀缺和糧食短缺的困惑，外加敵人的經濟封鎖。毛澤東同志仍堅持和紅軍一起過艱苦的日子，一路共渡難關，吃白米飯喝稀湯，甚至靠野菜來抵制饑餓。毛澤東同志堅持以身作則與官兵同甘共苦的精神，使紅軍度過了難關，使以身作則成了克服困難的有力武器。以身作則是每一個思想政治教育工作者都應該具備的素質，也是我們黨員干部保持自身廉潔，堅持全心全意為人民服務的重要品格。毛澤東同志這種以身作則、率先垂范的方法給我們提供了成功的經驗和有益的啟示，這一方法所產生的影響遠甚于方法本身的意義。

（三）典型教育和說服教育

樹楷模、立典范是毛澤東同志在全國上下進行思想政治教育過程中尤為常用的方式。他的三篇著作——《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》，就是樹立了三個不同典范來號召人們學習張思德完全、徹底為人民服務的崇高思想境界和革命精神、學習白求恩毫無利己、專門利人的共產主義和國際主義精神、學習愚公移山面對困難無所畏懼、勇往直前的進取精神和大無畏精神。另外，毛澤東同志也具備高超的說服藝術，在長期的革命生涯中說服教育方法對其影響深遠。在抗日戰爭時期，黨內發動了一場全面整風運動，旨在思想上克服黨內的主觀主義，糾正全黨對于當前國內局勢的正確認識，以此能團結起來戰勝日本帝國主義。在此次運動中，他明確強調：說服教育講的是“理”，關于目前現存的問題，只要把理說的好，說的得當，就會發揮強大的效力為問題的解決提供強有力的思想指導。[17]這一論述也充分表明說服教育的方法是無產階級和廣大勞動人民解決內部非對抗性思想矛盾的根本方法，在實踐中毛澤東同志經常用這一方法開展思想政治教育工作。

三、毛澤東思想政治教育理論的價值

加強思想政治教育是新時代中國特色社會主義的需要。正如習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上所強調：“做好意識形態工作，事關國家長治久安，事關民族凝聚力、向心力，更事關黨的前途命運。”[18]在新時代的今天，學習和研究毛澤東思想政治教育理論，可以幫助我們重溫偉人事跡以史為鑒，增強對思想政治教育的重視，也能夠將毛澤東同志進行思想政治教育的經驗運用到當前思想政治教育工作中，更好地彰顯其理論的當代價值。

（一）有助于加強馬克思主義在意識形態領域的指導地位

毛澤東同志是一名堅定的馬克思主義者，其理論的重要來源，是他對我國馬克思列寧主義原理的繼承與發展。毛澤東思想中的思想政治教育理論本身是一個中國式的馬克思主義，是新文化時代下的具有明顯中國民族特色的當代馬克思主義。他將馬克思主義教育深入進行了中國化，符合中國特有的國情，是馬克思主義教育理論與中國社會實際有機結合的必然產物，是我們共產黨偉大的特色思想政治理論教育。在新時代視域下，深入學習貫徹毛澤東思想政治教育理論的主要內容和基本方法有助于我們加強馬克思主義在意識形態領域的重要指導地位。

馬克思主義的指導地位是當今社會的需要。從國內形勢看，隨著我國特色社會主義進入新時代，改革開放取得巨大成就，與此同時人們的思想認識、思維方式、價值取向也在發生變化。這些變化給思想政治教育工作的開展提出了新的任務和更高的要求。從國際形勢看，經濟全球化使各個國家的聯系越來越緊密，各國在經濟、文化、科技上的交流與合作越來越頻繁。與此同時西方的精神和文化價值觀也在不斷滲透和影響著新時代的人們，使人們對堅持馬克思主義在意識形態研究領域的重要指導性地位產生了諸多疑問和困惑。面臨新挑戰和困惑時，旗幟鮮明地堅持馬克思主義在意識形態的指導地位是新時期意識形態工作的重要指針。

（二）有助于培育和踐行社會主義核心價值觀

毛澤東的道德教育思想啟示我們把道德教育同黨的建設結合起來、運用批評和自我批評、樹立道德模范來開展道德教育和提高道德修養。社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面上進行了表述，這三個層面的關系充分體現了毛澤東同志一向強調的正確認識和處理國家、集體、個人利益關系的思想。弘揚愛國精神是社會主義核心價值觀公民個人層面的要求，不管在任何時代熱愛祖國、維護民族尊嚴的愛國精神都應該大力弘揚。毛澤東創作的《沁園春·雪》是他留給我們彌足珍貴的愛國精神財富，是值得我們一代又一代中國人學習的偉大杰作。

培育和踐行社會主義核心價值觀是當今社會的需要。理想信念是人們前行道路上的精神動力，人們一旦有了崇高的理想信念就能抵制各種不良風氣。現如今我們正處在一個國家利益多元、思想多樣、觀念多變的時代，只有人民擁有堅定信念，國家才能擁有強大力量。十九大以來我們黨多次強調社會主義核心價值觀在凝聚民族向心力、引領社會主流思潮領域的重要性。怎么樣實現大眾化，讓社會主義核心價值觀真正內化于心、外化于行是我們當今社會亟待解決的一大難題。通過深入貫徹毛澤東道德教育理念，可以促使我們學習中華優秀民族傳統文化和優秀傳統美德，積極主動引導我們追求高尚的思想道德和理想信念；可以促使我們形成正確的思想觀念，良好的思想行為習慣，把深入培育和踐行社會主義核心價值觀作為高校思想政治理論教育的重要內容，貫穿于高校思想政治理論課的整個教學過程之中，融入到我們日常的生活中，從而不斷使其外化于行。

（三）有助于推動思想政治教育內容和方法的創新

雖然時代在發生變化，但是毛澤東思想政治教育理論的主要內容和方法仍然適用于現在思想政治教育工作。從理論層面上講，該理論主要繼承了我國中華民族傳統優秀文化和馬克思主義相關原理，并在此基礎上進行了許多理論上的創新；從實踐層面上講，在中國革命和中國特色社會主義建設偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思列寧主義基本原理深深融入到黨的思想政治科學教育實踐，剖析、凝練、總結和梳理了中國思想政治教育實踐經驗，形成了毛澤東思想政治教育理論。在新時代視域下，學習和借鑒該理論豐富的思想內涵和方法有助于當代思想政治教育內容和方法的創新。

思想政治教育內容和方法的創新是當今社會的需要。思想政治理論教育教學中的研究工作者還需要不斷創新，并且適應新的歷史時代科學發展潮流才能真正充分發揮其內在理論指導者的作用。正如習近平總書記在指導學校開展思想政治教育理論課教師工作座談會上所強調，思想政治理論課要不斷突破固有范式，以現有成熟的思想理論為依托、以時代的變革為依據提高改革創新的時效性。新時代對思想政治教育提出了許多新的要求，思想政治教育內容和方法的創新，也是提高其科學性、針對性和有效性的途徑。當前思想政治教育工作應始終堅持黨對意識形態的領導，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，推進思想政治教育的全面創新。

四、結語

黨的思想政治教育工作激勵了一代又一代共產黨人和先進人民群眾在思想上政治上行動上和黨中央保持一致，使他們能夠不忘初心、牢記使命為黨和人民無私奉獻。如今，我們正處在實現全面建成小康社會和現代化強國的新時代，更應該堅定對思想政治教育的重視。從新時代的視角出發，學習和研究毛澤東思想政治教育理論可以幫助我們重溫偉人事跡以史為鑒，增強對思想政治教育的重視，也能夠將毛澤東同志進行思想政治教育的經驗運用到當前思想政治教育工作中，更好地彰顯其理論的當代價值。