夏敬觀《廬阜杏林圖》鑒賞

薛暖珠

摘要：《廬阜杏林圖》是近現代江西派詞人、畫家夏敬觀先生創作并題贈名醫宋大仁先生的作品。該畫以“杏林”典故為題材，描繪了東漢名醫董奉隱居廬山行醫修道的場景。通過對畫上題材、相關人物的詮釋，介紹中醫“杏林”典故的由來和董奉懸壺嶺南的醫事，同時介紹該畫創作者夏敬觀和受贈人宋大仁的生平事跡和學術成就。

關鍵詞：中國畫;杏林;董奉;夏敬觀

“杏林”是中醫界的代稱。近現代江西派詞人、畫家夏敬觀先生創作的《廬阜杏林圖》，描繪了東漢名醫董奉隱居廬山行醫修道的場景。該畫借中醫“杏林”典故，盛贊近現代名醫宋大仁先生的醫術和成就。本文通過對《廬阜杏林圖》的鑒賞，介紹創作者夏敬觀和受贈人宋大仁的生平事跡和學術成就，并重點介紹中醫“杏林”典故的由來和董奉懸壺嶺南的醫事。

1《廬阜杏林圖》簡介

《廬阜杏林圖》（圖1），紙本設色，畫心縱72厘米，橫38.5厘米，作者夏敬觀，近現代畫家。此畫以“杏林”典故為題材，圖上以廬山為背景，崇山峻嶺間有一茅舍，其內一道人手執拂塵，盤膝而坐，一弟子侍側。茅舍四周蒼松掩映，杏樹成林。此畫是夏敬觀創作并題贈宋大仁的作品，畫上題詩曰：“董奉居廬山，貧病多造請。一庵趺膝坐，藥瀹羅諸皿。存活千百人，持鋤為栽杏。至今實累累，垂枝盈北嶺。宋君異常醫，著述與身等。能詩兼善畫，圖詠先仲景。溝通古今術，學理有要領。國中方瘡痍，群說惟炙（訂正：灸）影。試舒醫國手，急起相救拯。為君寫杏林，此味亦調鼎。”畫上鈐“夏敬觀印”（白文）、“吷庵”（朱文）、“枕山棲谷”（白文）印章3枚。畫下裱有宋大仁先生于（1943）所作跋文，介紹夏敬觀生平及繪畫、詩詞成就等，鈐“海煦樓”（白文）、“宋大仁”（朱文）印章2枚。該畫現藏于廣東中醫藥博物館。

2創作者與受贈人

2.1創作者夏敬觀簡介

夏敬觀（1875—1953），近現代江西派詞人、畫家，字劍丞，一做鑒丞，又字盥人、緘齋，晚號吷庵，別署玄修、牛鄰叟，江西新建人，生于長沙，晚寓上海。光緒二十年（1894）舉人，以詩詞名播南北;1902年任江蘇提學使;1907年兼任上海復旦、中國公學等校監督;1919年任浙江省教育廳廳長;1924年辭職閑居上海，專心從事繪畫與著述。晚年主攻山水，兼及花卉。所作山水，氣清而質樸，骨蒼而神腴。工詩善詞，著有《忍古樓詩集》《吷庵詞》《忍古樓畫說》《音學備考》《忍古樓詞話》《詞調溯源》等。《廬阜杏林圖》創作于1944年，夏敬觀時年69歲。

2.2受贈人宋大仁簡介

宋大仁（1907—1985），名澤，以字行，別號“醫林怪杰”，室名“海煦樓”。原籍廣東香山，生于澳門，早年師從澳門名中醫鄭昭然學醫、著名畫家吳松濤習畫，1924年從澳門赴上海中醫專門學校學習，后考入上海東南醫學院學習西醫，1932年畢業，成為我國近代醫學史上第一位兼中、西醫學院校畢業資格者。1933年東渡日本專修胃腸病學，歸國后在上海發起組織“中西醫藥研究社”，1937年創立上海胃腸病院。后受醫史學家王吉民熏陶，潛心醫史考古研究和醫藥文物收藏，并創作大量醫藥書畫、詩詞。他在中西醫結合胃腸病學理論研究和臨床實踐、中醫藥歷史文化的研究與傳播方面均頗多建樹，成果豐碩。1982年，宋大仁先生接受鄧鐵濤教授（時任廣州中醫學院副院長）邀請，自滬到廣州中醫學院任職，并將其畢生收藏的醫藥文物、書畫、文獻等1073件捐贈廣州中醫學院，為后來廣東中醫藥博物館的建立奠定了館藏基礎。本文介紹的《廬阜杏林圖》正是宋大仁先生捐贈文物書畫珍品之一。

3《廬阜杏林圖》相關人物故事

3.1“杏林”典故

《廬阜杏林圖》取材于中國醫學史上“杏林”典故。畫中主人公董奉，字君異，三國時期吳國侯官（今福建長樂）人，與同時代的華佗、張仲景并稱為“建安三神醫”。據史料考證，董奉出生于東漢建康元年（220），卒于晉武帝太康元年（280），少年習醫，醫術日增，又精通道術，深諳養生長壽之道。早年在嶺南一帶行醫，后隱居廬山，為人治病不取錢，但使重病愈者植杏五株，輕者一株，積年廬山腳下杏樹成林。而每年杏子成熟，董奉以杏換谷以接濟貧乏。董奉高明的醫術和不求名利、樂善好施的高尚醫德被傳為佳話，千秋流傳。在民間，董奉被奉為“活神仙”，而“杏林”也逐漸成為中醫界的代名詞。人們常以“杏林春滿”“譽滿杏林”等稱頌醫術高明、醫德高尚的醫生。

關于董奉生平和杏林典故，見于葛洪《神仙傳》卷十：“董奉者，字君異，侯官縣人也。……奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬余株，郁然成林。示時人曰欲買杏者，不須奉報，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去……奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者。歲二萬余斛。”《嶺南醫藥啟示錄》引《潯陽記》說：“杏在北嶺上數百棵，今猶稱董先生杏。”

3.2起死回生

關于董奉醫術之神奇，民間流傳著這樣一個故事：話說董奉早年曾在嶺南行醫，有一次恰遇交趾太守士燮病危，垂死已三日。董奉把三粒藥丸放入士燮口中，用水灌下。稍后，病人手足能動，膚色逐漸轉活，半日后即能坐起，四日后能說話，不久病愈。這個“起死回生”的故事記載在葛洪《神仙傳》中：“吳時，士燮為交州刺史（筆者注：據《三國志·士燮傳》載，士燮為“交趾太守”），得毒病死，死已三日，奉時在彼，乃往，與藥三丸，內入口中，以水灌，使人捧舉其頭，搖而消之。須臾，手足似動，顏色漸還，半日乃能起坐，后四日乃能語，……燮遂活。因起謝曰：甚蒙大恩，何以極效。乃為奉起樓于庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒。燮一日三度設之。……后還豫章廬山下居。”類似的故事也記載在越南的官修編年體通史《大越史記全書》中。有學者認為，這個故事純屬民間傳說，據史料考證，士燮死于公元226年，此時董奉才六七歲。也有學者認為董奉為士燮醫病時，正值董奉壯年或晚年。

士燮（137—226），字威彥，漢末三國時期蒼梧廣信（今廣西梧州）人。士燮少游京師，拜潁川大儒劉陶為師，深研《左傳》，有博學通古之名，學術影響日增。后入仕途，逐漸升任交趾太守。交趾是嶺南古地名，位于今越南北部。公元前111年，漢武帝滅南越國后在南越舊地設立九郡，分別是南海、合浦、蒼梧、郁林、珠崖、儋耳、交趾、九真、日南。公元前106年，漢武帝在全國設立刺史部十三州，嶺南地區設州為“交趾”（筆者注：此“交趾”屬州，原“交趾郡”在其轄內），后稱為“交州”。漢末三國時期，士燮家族是嶺南地區實力雄厚的地方勢力，嶺南九郡中，士燮及其三個兄弟分列交趾、九真、南海、合浦四郡太守，另有蒼梧、日南、郁林三郡太守也由士燮的親信或盟友占據。士燮鎮守的交趾郡及其老家所在的蒼梧郡是交州的重心。士燮還是交州的學術領袖。士燮學問優博，又達于從政，任交趾太守、割據交州40余年，在漢末三國戰亂中守護嶺南的和平發展，功勛卓著。在嶺南及越南歷史上，士燮威望極高，不在南越王趙佗之下。

綜上所述，夏敬觀《廬阜杏林圖》主要價值有三：

①在創作題材上，選取了“杏林”這一中醫學典故，題材典型、文化底蘊深厚。有趣的是，此畫還與嶺南醫事有關。畫中主人翁董奉曾行醫嶺南，其令交趾太守士燮“起死回生”的故事在嶺南地區千古流芳。②從藝術角度看，此畫是名家之作，作品充分體現夏敬觀山水畫“氣清而質樸，骨蒼而神腴”的特點，且集夏敬觀書畫、詩詞、印章于一體，耐人尋味。③從畫作的流傳情況來看，該畫由夏敬觀創作后贈送宋大仁，后又經宋大仁捐贈廣州中醫學院，最終成為廣東中醫藥博物館的珍貴館藏，從其流傳經歷也可窺知相關人、事之一二，頗見妙趣。簡而言之，這是一幅有內涵、有故事、有意趣的畫作佳品。