黎錦熙的讀法話法作法指導(dǎo)的當(dāng)代啟示

孫藝婧

摘 ?要：素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”，激發(fā)出學(xué)生的興趣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、學(xué)會(huì)合作。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更注重人文性與工具性的統(tǒng)一，而黎錦熙的教育思想與新課改的思想是相吻合的。本文主要就黎錦熙的讀法話法作法指導(dǎo)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文;主動(dòng)參與;新課改

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? 【文章編號(hào)】1005-8877（2020）03-0041-01

新一輪基礎(chǔ)教育改革提出要深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”，激發(fā)出學(xué)生的興趣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、學(xué)會(huì)合作。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更注重人文性與工具性的統(tǒng)一，而黎錦熙的教育思想與新課改的思想是相吻合的。因此，我們有必要學(xué)習(xí)借鑒黎錦熙的語(yǔ)文教育理論，挖掘他的現(xiàn)實(shí)意義。

以前的教學(xué)方法也有很多值得學(xué)習(xí)的地方，但是主要都是指導(dǎo)思想，缺少具體方法和教學(xué)方式。教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法兩個(gè)方面，是教授方法與學(xué)習(xí)方法兩者的統(tǒng)一。教授法取決于學(xué)習(xí)法，這樣教學(xué)具有目的性和可行性。因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，所以在教法與學(xué)法中，教法同樣處于主導(dǎo)地位。黎錦熙先生兼顧了兩者，總結(jié)了很多方法是值得我們學(xué)習(xí)的。

1.應(yīng)重視發(fā)揮教材在語(yǔ)文教育中的核心地位

在學(xué)生主體的說(shuō)法中，語(yǔ)文教師“引導(dǎo)者”的角色是核心概念之一，這說(shuō)法源自盧梭“生命發(fā)展連續(xù)性”的理論，他認(rèn)為人的認(rèn)知與發(fā)展是有規(guī)律的、自然而然的，教師不能破壞這種規(guī)律，從而只能在旁邊加以引導(dǎo)，但是事實(shí)上這種理論基礎(chǔ)早已動(dòng)搖，“生命非連續(xù)性”的學(xué)說(shuō)在上世紀(jì)末就廣為流行，這種理論認(rèn)為人的價(jià)值是后天建構(gòu)而非有什么預(yù)設(shè)好的規(guī)律的，偶然事件在人的發(fā)展中起到非常重要的作用，所以學(xué)生絕對(duì)主體的理論基礎(chǔ)是不怎么牢靠的;從實(shí)際效果來(lái)看，那些堅(jiān)持學(xué)生是教育主體的國(guó)家，比如，英國(guó)，學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)卻是不可恭維，具有濃厚學(xué)術(shù)底蘊(yùn)的名校們英國(guó)新生的比例也在逐年下降，憂心忡忡的英國(guó)首相甚至想學(xué)習(xí)中國(guó)嚴(yán)格的課程體系。

所以以學(xué)生為絕對(duì)主體也是具有非理性的傾向的，黎錦熙的“三法觀”以教材為核心，我認(rèn)為這才是中國(guó)語(yǔ)文教育的出路，黎錦熙的語(yǔ)文教育思想的核心內(nèi)容是圍繞著教材展開(kāi)的，黎錦熙認(rèn)為中國(guó)教育問(wèn)題諸多，在諸多的問(wèn)題中，教材的不適宜又是一個(gè)根本的原因，因此他主張圍繞教材展開(kāi)教育教學(xué)的一系列改革，在編寫(xiě)教材的過(guò)程中，大膽將《西游記》編入課本，并且引入一部分的歐美新書(shū)，這些都足以說(shuō)明黎錦熙對(duì)于語(yǔ)文教材的重視。

2.語(yǔ)文教育應(yīng)注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，尤其注重人才的綜合實(shí)力，那么作為教師就要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子能力的全面發(fā)展。

早在上世紀(jì)20年代，黎錦熙就提出了語(yǔ)文教育目的主要是培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”的能力，并促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。盡管時(shí)間相隔80年，卻與當(dāng)今我們提出的提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)不謀而合。

黎錦熙先生提出了十分先進(jìn)的話法教學(xué)，引起了極大反響。話法教學(xué)主要是訓(xùn)練孩子的口語(yǔ)表達(dá)能力。黎錦熙巧妙地將讀法和話法融合在一起，具體提出了三種方法。兒童是有語(yǔ)言天分的，在學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)法規(guī)范之前，孩子們也是可以運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，這種表達(dá)往往具有我向性和非理性的特征。對(duì)于心智沒(méi)有發(fā)展好的兒童，這個(gè)時(shí)候就不能急于將讀法告訴他們，而是應(yīng)該慢慢引導(dǎo)孩子如何更好的表達(dá)，并且規(guī)范自己的語(yǔ)言。當(dāng)學(xué)生成長(zhǎng)到能夠自己讀書(shū)的時(shí)候，他們僅僅是進(jìn)行最表層的閱讀，往往并不能深刻領(lǐng)會(huì)書(shū)中的精髓。要想真正靈活運(yùn)用語(yǔ)言文字，還是需要孩子通過(guò)復(fù)述、朗誦和交流等方式來(lái)鍛煉提高語(yǔ)言素養(yǎng)。上課是教學(xué)過(guò)程中最主要的環(huán)節(jié)，因此這個(gè)時(shí)候就要將話法滲透到讀法中，讓這兩者相互融合。

而黎錦熙的“自動(dòng)主義形式教段”既重視知識(shí)的傳授和掌握，又注重學(xué)生多方面的發(fā)展，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，改變和完善學(xué)生的智慧品質(zhì)，使知、情、意協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)注意啟迪學(xué)生的智慧，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)創(chuàng)新精神等良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和多方面的能力。也有利于讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛能，展示自己的才能。必須承認(rèn)黎錦熙的理論是極具前瞻性的，值得我們深入的學(xué)習(xí)。

3.教育理論應(yīng)具備當(dāng)前視域下的可操作性

現(xiàn)在的教學(xué)理論多如牛毛，然而真正能夠?qū)嵺`可行的卻寥寥無(wú)幾。雖然方向性的理論需要關(guān)注，但誠(chéng)如魯迅而言：“中國(guó)理論家多而缺少實(shí)干家?！睙o(wú)論一個(gè)教育理論聽(tīng)上去如何有道理，但實(shí)踐永遠(yuǎn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，想要真正幫助到學(xué)生還是需要理論轉(zhuǎn)化為教學(xué)過(guò)程中的具體方法。黎錦熙的成功之處就在于他不僅提出了理論，而且研究成果運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中。

黎錦熙認(rèn)為教師在教寫(xiě)作之前首先自己就要了解文法，這是教師心里自然有了評(píng)判作文的標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)方法就會(huì)自然生成。他新創(chuàng)了一個(gè)“圖解法”，即分析課文中的詞類(lèi)然后依次填入“詞類(lèi)檢查表”，以便清晰的看出課文中難以理解的詞類(lèi)句式。只有弄懂課文，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才有可能把作文寫(xiě)好。

黎錦熙先生有著一位學(xué)者的風(fēng)度，不僅一輩子獻(xiàn)身于語(yǔ)文教育，致力于教育改革，而且擔(dān)起了民族復(fù)興的重?fù)?dān)，這樣的精神是我們應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)的。其實(shí)，研究黎錦熙先生的教育思想不僅僅是一次思想的學(xué)習(xí)，更是一場(chǎng)精神的洗禮，從中我們可以獲得教育和啟迪。筆者的這趟“思維旅行”可謂是收獲頗豐。然而意雖長(zhǎng)而筆短，情雖滿(mǎn)而言拙，對(duì)于黎先生語(yǔ)文教育思想的論述，實(shí)在很膚淺，對(duì)先生的研究之路還很長(zhǎng)，正有待我去繼續(xù)探索。

參考文獻(xiàn)

[1]崔正升.黎錦熙寫(xiě)作教學(xué)三原則的當(dāng)代價(jià)值[J].語(yǔ)文建設(shè)，2016（09）：60-63

[2]王欽泉.黎錦熙語(yǔ)文“讀法”教學(xué)觀念探討[J].考試周刊，2014（19）：18-18