植物文化：生命的時代價值

劉鳳彪

自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，植物是創(chuàng)造人類文明的重要因素，人類的生產(chǎn)生活一刻也離不開植物，植物為人類提供了絕無僅有的生命支撐和生態(tài)保護(hù)。自有人類以來，一直在認(rèn)識、選擇、利用植物的過程中創(chuàng)造著以植物為載體的不同時代的社會生活方式。自然界中的每一種植物從它開始為人類生產(chǎn)、生活所用之時起，就和彼時彼地的文化相融糅，成為一個文化元素、一種文化載體，與人類文明同行。在與自然的復(fù)雜互動、與植物的“疊加”“糾纏”中，積累了各種物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化成果，人類與植物的關(guān)系因此構(gòu)成了多姿多彩的植物文化。

植物是溝通無機(jī)界與有機(jī)生物界縱橫聯(lián)系的一座跨界橋梁。跨越這座古老、寬廣的生命之橋，植物文化展示了人類與植物協(xié)同演化、和諧共生這場偉大、漫長、多彩的驚艷之旅中的精神承托，以及聯(lián)系人類社會活動一切方面和層次的精神紐帶。

植物是初級生產(chǎn)者，決定著地球生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，為人類生存和發(fā)展提供必備的環(huán)境條件和各種生產(chǎn)生活資料。植物制造氧氣，凈化空氣，涵養(yǎng)水源，防風(fēng)固沙，通過自身生長創(chuàng)造果蔬、藥材、木材、綠蔭和美景。作為人類文明的搖籃，植物以生物多樣性的優(yōu)勢，對自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境都有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。

植物遠(yuǎn)早于人類來到地球。在史前文明時代，植物就是人類最主要的食物來源。后來，馴化栽培植物的農(nóng)業(yè)文明讓人類開始了定居生活。工業(yè)文明對利潤最大化的過度追求，導(dǎo)致了濫伐森林、環(huán)境污染、災(zāi)害頻發(fā)。今天，人類社會開啟后工業(yè)時代，致力于生態(tài)文明發(fā)展和生態(tài)文化建設(shè)。

“中國是全球植物多樣性最豐富的國家之一。中國人民自古崇尚自然、熱愛植物，中華文明包含著博大精深的植物文化。中國2500多年前編成的詩歌總集《詩經(jīng)》記載了130多種植物，中醫(yī)藥學(xué)為人類健康作出了重要貢獻(xiàn)，因植桑養(yǎng)蠶而發(fā)展起來的絲綢之路成為促進(jìn)東西方貿(mào)易和文化交流的重要紐帶。”植物文化跨越自然科學(xué)與人文社會科學(xué)，溝通自然生命與人類精神生命，貫穿人類社會活動的始終。植物文化范疇廣泛，不僅包含著直接的植物產(chǎn)品和以植物為原材料的間接產(chǎn)品等等看得見、摸得著的顯性文化，還包含引導(dǎo)和改變?nèi)祟惥駜r值和生活方式的看不見、摸不著的隱性文化。

植物作為食物來源，沉睡于不同時代的典籍史冊之中。這些植物都藏有中華文化的基因密碼，記錄了祖先的過往、情感、興趣、愛好，是我們燦爛文明的基因?qū)殠臁！对娊?jīng)》《史記》《爾雅》《廣志》《異物志》《風(fēng)土記》《南方草木狀》《食物草本》等都有關(guān)于李、葡萄、栗、柚、香蕉、蘋果等水果，以及植物不同部位食用、藥用或其他方面經(jīng)濟(jì)價值的記述。東漢時期的《神農(nóng)本草經(jīng)》對365種藥物（其中植物藥252種）進(jìn)行了梳理分類，初步奠定了藥物學(xué)的理論框架;北魏末年的《齊民要術(shù)》包括糧食作物、蔬菜、果樹，以及林木栽培管理、產(chǎn)品加工等方面的一系列技術(shù)，是我國現(xiàn)存最早、最完整的綜合性農(nóng)業(yè)百科全書;明代李時珍的《本草綱目》收藥1 892種（包括少數(shù)動物、礦物），也是我國植物分類學(xué)的重要參考著作。中國古代五大農(nóng)書《氾勝之書》《齊民要術(shù)》《陳敷農(nóng)書》《王禎農(nóng)書》《農(nóng)政全書》，記錄了不同時期勞動人民對植物產(chǎn)品利用方面的巨大成就。

植物背后深藏的中華文化基因密碼，有的揭示規(guī)律、制定規(guī)則，有的敬畏生命、感恩自然，有的托物寓意、闡釋哲理，有的向上向善、君子比德，成為傳統(tǒng)文化的載體。植物文化描繪著人生的情感色彩與使命價值，使生命燦爛，讓個性飛揚(yáng)。在植物文化的視域下，生命教育不僅是基于普通生命意識中的珍愛生命、關(guān)愛身心健康那種自然的生理生命、肉體生命，更是揚(yáng)棄了動物本能后的精神和社會存在，更加注重生命的倫理取向和社會價值取向，為幸福奠基，為生命增色。同樣，生命也不單單是指人的生命，而是自然界的一切生命。生命教育的目的是教育人們學(xué)會欣賞生命、尊重生命，進(jìn)而把自然層面的單向度生命擴(kuò)展到精神層面以及社會層面，在多向度、多層次實現(xiàn)生命的全部意義。

也就是說，生命的本真彰顯的是不忘初心、志向高遠(yuǎn)、常懷感恩的生命色彩，生命的境界呈現(xiàn)的是勇于擔(dān)責(zé)、樂于奉獻(xiàn)、善于創(chuàng)新的生命情懷，生命的作為凝聚的是精神成長、人文關(guān)懷和追求真善美的生命意義。這種植物文化和生命教育在哲學(xué)層面上的融合統(tǒng)一，不僅是形而上的理論思辨，也是踐行生命意義的精神自覺。從植物文化到生命倫理，一以貫之的都是如何正確處理與自己、與他人、與社會、與自然、與宇宙關(guān)系方面的一致性，最終實現(xiàn)的是對道德的提升和超越。

這樣的生命尊重宇宙中的自然規(guī)律規(guī)則和社會中的公序良俗、道德法則，把單個人的自然生命融入到人的精神生命和社會生命之中，自覺地喚醒內(nèi)心深處的良知，永遠(yuǎn)對頭頂浩瀚燦爛的星空和心中崇高的道德法律滿懷敬畏。

植物文化豐富著人類的精神世界和生活方式，生命教育提升著生命素養(yǎng)和天人合一的生態(tài)理念。從出淤泥而不染的蓮花到歲寒而不凋的松柏，從凌寒獨開、鐵骨錚錚的梅花到靜處幽谷、無人自芳的芝蘭，從挺拔有節(jié)、虛懷若谷的竹子到古樸蒼勁、槐蔭祥瑞的古槐，從“桃之夭夭”之桃花到“蒹葭蒼蒼”之蘆葦，植物文化中既有人與植物之間綿綿不絕的柔情蜜意，更有植物昭示給人類的謙遜、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、向上等種種美德和力量。

自然和植物是人類須臾不可離開的生命家園。從文化的角度觀照、比較植物器官之于植株個體生長的貢獻(xiàn)，植株個體成長之于植物群落發(fā)育的貢獻(xiàn)，植物群落之于整個生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的貢獻(xiàn)，以及植物之于人類的生命啟迪，這些體現(xiàn)在植物身上的“生命共同體”精神，成為生命教育的終極價值指向。

自然界中的植物、動物、微生物共同構(gòu)成了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。它們命運相關(guān)聯(lián)，生存互依賴，是一個有機(jī)聯(lián)系、生死與共的整體。無論過去、現(xiàn)在還是將來，植物以及植物創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境，都是人類生存和發(fā)展不可缺少的重要前提條件。如何正確處理與自然的關(guān)系、如何正確處理與植物的關(guān)系，一直是伴隨人類發(fā)展的永恒課題。

“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”黨的十九大報告明確提出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。習(xí)近平總書記很早就闡述了“綠水青山就是金山銀山”的重要理念，多次強(qiáng)調(diào)“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”，提出了人與自然是生命共同體的新理念，揭示了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

生命共同體理念根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化中的“天人合一”宇宙觀、“天下為公”政治觀、“和而不同”社會觀等價值觀念，都是生命共同體的重要文化元素，是生命共同體概念的文化源頭。“天、地、人，只一道也。”“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)指的是天人性質(zhì)相類，因此我們實際上也把“人倫道德說為天道”。這是傳統(tǒng)文化維度表達(dá)的天下情懷，是中國傳統(tǒng)思維方式的精華，既蘊(yùn)含著人與自然是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，也蘊(yùn)含著人與社會是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

所以，如果說在人與自然的關(guān)系處理上，習(xí)近平總書記提出了人與自然是生命共同體這一理念，并用新時代生態(tài)文明建設(shè)證明了人與自然是命運共同體;那么“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”，則是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對馬克思列寧主義的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。

“山川異域，風(fēng)月同天”。以這次人類面臨的新冠肺炎疫情共同挑戰(zhàn)為例，顯然要求國際社會所有成員都要超越國家利益和制度差異，積極開展疫情防控的國際合作，共同促進(jìn)世界人民的健康福祉。疫情是人類共同的敵人。“各人自掃門前雪”或以鄰為壑，都將最終給自己、給全人類帶來更大的災(zāi)禍。回首中國大地，我們用全國一盤棋的疫情防控阻擊戰(zhàn)證明了中華民族是一個各民族親如兄弟的民族命運共同體，也深刻理解了生命的價值和意義。

“三位一體”命運共同體的內(nèi)在邏輯是對所有生命的敬重，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。現(xiàn)階段，用植物文化中的一草一木對生命的價值進(jìn)行通俗易懂的生動詮釋，正是植物文化的生命價值和時代價值所在。