《先秦諸子選讀》教學策略研究

樊瓊

摘要：對于《先秦諸子選讀》的教學，新課程標準中指出應指導學生閱讀，調查和梳理材料，學習探究文化問題的方法，閱讀時重在領會精神，抓住重點，對其中主要內容和觀點進行討論，不必面面俱到，對其中的疑難問題，應以學生自行鉆研，互相探討為主，老師作適當的講解和補充。本文就針對該教材進行教學方法的一點嘗試和探索。核心內容為以下四方面：1、轉變思想，關注點由知識到學生人格的培養 2、教學方式的多樣化3、課堂模式的變化帶動作業形式的變化。4、建立科學的教學思想，師生共同探討先秦散文的學習方法，進而為學生的思想發展奠基。

關鍵詞：普通高中;作業形式;思想發展;奠基;策略和方法

作為一門選修教材，《先秦諸子選讀》不僅給學生提供了一個閱讀的文本，一個選擇的空間，它更能很好地發展學生閱讀和分析古文的基本功進而提高學生的語文素養，開啟學生的思路，提高學生分析問題的能力。但是，整本書容量大，難度大，學生的古文功底薄弱。如何給教學合理分配時間，篩選教材內容，選擇適當的教學方法并取得良好的效果已成為語文教師最難把握的問題。在教學策略上我做了以下嘗試：

一、轉變思想，關注點由知識到學生人格的培養

我們在指導學生學習《先秦諸子選讀》時，應拋開學習文言文的舊有模式，轉變思想，教學重點從關心學生知識的掌握到關注學生人格的成長，人格的健全。要認識到《先秦諸子選讀》不是知識，而是涵養心靈的“雞湯”，對學生的成長有至關重要的作用。易中天教授認為，“真正偉大的思想決不會只適用于一時一地或一人。它們總是有普遍意義的，無論在哪個時代，這些思想都如同生命之樹長青。”而我們不也是通過這些思想來理解和判斷這個社會，通過學習來指導自己的生活。高中語文新課程標準在文化論著選讀部分要求學生要學會聯系當代社會生活中的有關問題和中外文化現象，有意識地驗證、借鑒、運用所讀論著的觀點、方法，提高自己的思想認識水平。那么，作為老師應引導學生用這些真理和思想與現代生活相聯系，體現現代的思想意識、價值追求和行為方式，引導學生學會用現代的觀念，在歷史的背景下去感受和思考。從而促進學生學會用先賢留下的寶貴思想來解決他們現實生活中遇到的心靈問題。

那我們在教學中就不能只就事論事，給學生灌輸這些思想，而是應廣泛聯系現實，對社會現象進行剖析，讓學生用所學進行思考，得出結論，從而指導實踐。于是我在教學中，讓學生先搜集與所學內容有關的大的新聞事件以及身邊小事，然后挑選重點內容和大家一起思考、判斷、分析、討論，整個過程調動了學生的積極性，這些原本他們認為枯燥的東西最終吸引了他們，讓他們的心靈的到了洗禮，自己從中悟出了很多難得的做人道理。

例如：我們挑選了2012年“最美教師—張麗莉”和“沈星救人”事件，大家看著兩則新聞，再想想轟動一時的“小悅悅”事件，這時拋出一個問題：究竟是什么力量讓他們為了另一個生命而不惜犧牲自己？從而引出孟子的“四端說”，大家進行熱烈的討論，人生我們究竟要追求什么？

就是這樣，用最樸素的方法去解決最樸素的問題。我們的教學不必要花里胡哨，更不需要像演員一樣征服底下的“觀眾”，而是教會學生學會思考，遇到問題，和學生進行心與心的交流，共同想辦法，共同解決，共同進步！

二、教學方式的多樣化

新課程理念告訴我們：教師最主要的任務應是想方設法讓學生真正成為學習的主人，只有這樣，我們的教學才能達到葉圣陶先生所說的“教是為了不教”“學是為了會學”的境界。課堂融入多種多樣語文活動，一方面消除了學生學習的依賴心理，一方面滿足了學生好奇心，渴望表現的心理，又喚起了學習主體的自主學習意識，達到變“要我學”為“我要學”的理想狀態。在這一變化中，解放的不僅是學生，教師在很大程度上也獲得了解放，恰到好處的做到“教師主導”與“學生主體”的統一。

如何使學生注意力緊跟課堂緊隨文本，避免課堂陷入死氣沉沉的氣氛呢？本文認為：教師一定要把握課堂的節奏，圍繞本節課教學重心，做到豐富多彩、有張有弛，決不能整節課使學生處于單一行為、思想狀態中。為此，教師一定要廢除逐字逐句詳解細講方式，課堂融入訓字、品讀、與古人對話、講歷史故事、辯論文章思想觀念等有意義有趣味的活動，引導學生用各種形式表達自己對課文的獨特理解。

如：學生在課堂上表達的看法“在利與義的沖突中，很多先輩都選擇了舍生取義。他們并非神圣，而是作為君子他們恪‘守君子愛財，取之有道的原則。而人類發展到現在，我們似乎又丟掉了這些珍貴的東西，為利失義、爾虞我詐……重拾大義豈非落在我們肩上！”真實而誠懇。

這里需要強調，當學生勇于發言時，只要能夠說出自己獨特的感受，哪怕是一點也要給予肯定，不能求全責備。老師重在引導學生敢說、會說，說出最觸動心靈的東西，以此達到震撼心靈重塑人格的作用。

三、課堂模式的變化帶動作業形式的變化

在課堂教學時，重在啟發學生對文本的感悟，在悟的基礎上聯系親身經歷，最后水到渠成，讓學生以讀后感、隨筆的形式寫出來。在進行《論語》《孟子》《老子》時可以用這種方法。另外，《莊子》《韓非子》中有許多寓言，言簡意賅，故事性強，可以讓學生改寫、擴寫，在改寫、擴寫之時賦予這些古老的寓言新的時代氣息，及舊瓶裝新酒，來針砭時弊。如莊子的寓言《涸轍之鮒》就被改寫成《莊周買水》來諷刺當今社會政府辦事效率低，官僚主義嚴重。再如，讓學生給孔子寫信、發短信，搜集有關諸子的小故事與大家分享等方式進行作業布置，如學生寫給孟子的話“我從您的‘生于憂患死于安樂明白了越是優越的條件越容易消磨人的意志，腐蝕人健康的肌體，使人喪失斗志;而艱苦的環境，卻能磨練人的意志，增強人的上進心。美國劇作家帕特里克說的：‘痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久這是同一個道理，對嗎？”如此一來，孩子們非常積極、踴躍，不再為寫作業而煩惱了，同時還可以鼓勵課下觀看影片等活動激發深藏于學生內心的真善美，觸動其心靈，讓思考成為習慣。

總之，我們在教學中尋找和嘗試了很多種方法，把圣賢們留下的活潑潑的人生經驗傳遞到孩子們心里，讓他們感到溫暖，讓他們從中受益。讓他們在面臨困難與困惑時能夠安慰自己的心靈。

參考文獻：

[1]《從理念到行動---探索課程改革的實踐之路》（陜西人民出版社）

[2]《有效教學---語文教學中的問題與對策》（東北師范大學出版社）