基于現代價值觀念的優秀傳統文化的評價標準分析

摘要：現代價值觀念和傳統文化之間存在一定的矛盾、沖突，這為優秀傳統文化的評價帶來了困擾。本文嘗試以現代價值觀念作為著眼點，對優秀傳統文化的評價標準進行分析，給出多要素平行評價方法和標準、核心要素權重系數評價方法和標準、揚棄觀念下的評價方法和標準等內容，服務后續優秀傳統文化評價工作。

關鍵詞：現代價值觀念;優秀傳統文化;多要素平行評價;評價標準

前言：

傳統文化由文明演化、匯集形成，反映民族特質和風貌，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。新時代背景下，價值觀念隨文化發展出現多種變化，呈現出與傳統文化不同的特征。這意味著仍以傳統價值取向進行文化評價已經不合時宜，只有尋求現代價值觀念與優秀傳統文化的契合，才更符合時代發展的需求。

一、傳統價值觀和現代價值觀

傳統價值觀是指帶有是指一個民族在長期的歷史進程形成的，對客觀事物意義、重要性的慣性評價標準和看法。我國傳統價值觀的核心包括自強不息的奮斗精神、知行合一觀、重視人的精神生活、愛國主義精神、追求真理、傳統倫理規范六個方面。

現代價值觀是指在新時代背景下以中國特色社會主義核心價值觀為主，兼具我國傳統價值觀、西方價值觀內容的客觀評價標準和觀念。

應該說，傳統價值觀與現代價值觀有一脈相承的地方，但差異也較為明顯：傳統價值觀內容較為狹窄，且帶有很多迂腐內容，現代價值觀更強調客觀性，也更契合時代發展特點。以現代價值觀對優秀傳統文化的評價標準進行分析，就必須以客觀、多樣的評價方法和標準多維度開展分析，才真正有助于繼承傳統文化，同時實現現代意義上的文化發揚。

二、多要素平行的評價方法和標準

傳統文化是歷代存在過的種種物質、制度和精神文化的集成，包括文化實體和文化意識。在對優秀傳統文化進行評價時，需要考慮其多樣化的價值，這為多要素平行評價方法和標準的運用提供了空間。多要素是指對應傳統文化牽涉到的各類客觀要素，如文化實體保留完好程度、規模、文獻記錄等等。在進行評價時，需要對牽涉到文化價值的各類條目進行逐一分析，條目越豐富、越完整，表明對應文化對象的價值越突出。

如對傳統工藝文化的評價，牽涉到的客觀要素，包括工藝水平、產年代、代表文物稀有程度、文物保存完整程度等。一般而言，年代較為久遠的工藝文化、稀有程度較高的工藝文化、保存完整的代表文物、帶有銘文的文物更具價值。在多要素平行評價時，上述工藝文化價值也更高。可直接以對應條目作為評價標準，設定不同的等級，工藝水平最高的文物，等級最高，反之等級較低，借此完成傳統工藝文化的綜合評價[1]。

三、核心要素權重系數的評價方法和標準

核心要素權重系數評價，是指對文化對象的價值維度進行分析，差異化看待不同維度的價值，根據文化對象的具體特點，選取能夠體現其核心優勢的若干維度，進行文化評價。如我國傳統思想文化，其價值維度與思想內容存在關聯，包括對人的教導、對事物的認知、對生活的觀點等等，以現代價值觀念進行文化評價時，其核心維度應體現在“對人的教導”方面。

宗教文化導人向善，這是其得到歷朝歷代尊重的基本因素之一，與此同時，部分宗教思想又帶有明顯的迷信內容，作為文化組成部分不能忽視，但不能納入“優秀文化”中。以現代價值觀為原則，對思想文化進行評價時，應強調科學性、客觀性和積極性，將文化內容分為積極部分、消極部分;積極部分進一步拆分為積極觀念、客觀事實、現代適用性;消極部分進一步拆分為迷信、落后觀念等。完成拆分后進行權重排名，評價過程中，核心要素如宗教對社會道德的作用，以6-7分計算（默認滿分10分）、非核心要素包括宗教文化中客觀存在的各類實體，如經卷、塔樓等，以3-4分計算，根據評價后獲取的總得分，得分超過8分的對象目標，可納入優秀文化范圍，得分較低的對象目標，作為一般文化或不良文化看待，完成對文化的有效評價。

四、模型評價的方法和標準

模型評價，是指將一大類評價對象納入到統一范疇內，根據其特點，設定若干價值維度，所有維度共同形成一個模型，每一個價值維度再設定若干等級，每個等級設定不同評價標準。在實際工作中，對待評價對象進行分析，根據其歸類情況，納入到不同模型評價范圍內，采取專家反饋法，對待評價對象不同價值維度進行獨立評析，完成所有價值維度評析后，直接將其代入歸類模型中，根據其在各個價值維度的得分情況，獲取定量分析成果，再根據定量分析成果，獲取定性分析結論。

如對聯文化，可納入社會生活文化范疇，價值維度牽涉到生活、文學、民俗、書法、經濟、其他等六個維度，均具有現代價值觀下的“客觀”特點，對聯文化豐富了民眾生活，對聯中的內容也均體現了積極觀念，與現代價值觀的和“和諧、富強”內容相同。在社會生活文化模型中，每個維度均設定三個等級，第一等級1分，第二等級2分，第三等級3分。采用專家反饋法，進行對聯文化六個價值維度的探討。如書法價值維度，含硬筆書法、軟筆書法、不同字體等價值信息，具有較高價值，可記3分，生活文化維度中，對聯與民眾生活關聯性高、傳承歷史悠久，可記3分。其他維度分析方法與此相同，之后結合分析結果，將“對聯文化”分析模型，代入“社會生活文化模型”中，對六個維度的得分進行統計，因不同價值維度的評價標準明確，直接對總得分進行評估即可，滿分18分的情況下，得分達到15分以上，可界定為優秀傳統文化。

五、揚棄觀念下的評價方法和標準

揚棄觀念下，對優秀傳統文化進行的評價，均以定性分析為基礎，確定可量化、可視化的數字指標，該方法下，優先強調待評價對象的可發揚性和不可發揚性，實現其性質的界定，再進行評價，簡言之，可發揚的傳統文化，均總體納入優秀傳統文化范疇;反之則納入非優秀傳統文化范疇。

如禮儀文化，以現代價值觀念作為評析依據，古代跪拜統治者、管理人員的文化，不具有可發揚性，應納入非優秀傳統文化范疇。古代尊師重教、文明禮讓等禮儀元素，在現代社會仍具有較高應用價值，符合現代價值觀中的“文明、友善”等要素，可納入優秀傳統文化范疇。揚棄觀念重視借助現代價值思想進行評估，對優秀傳統文化的評價方式較為凝練，但存在精細化程度不足的弊端，且不同文化元素辯證特點未能得到尊重和考慮，適合作為文化價值初步評估的一種方式，實際應用時，應與其他具有定量分析特點的方式并用，以揚棄觀念做初步評價，再以多要素平行評價、模型評價等方式進行二次分析，提升優秀傳統文化評級標準的多樣性、合理性[2]。

六、商業觀念下的評價方法和標準

現代價值觀念下，文化元素的商業作用得到更多重視，商業觀念也可作為優秀傳統文化評價的方式和標準之一。該方式下，重視對待評價對象進行單一元素的重點評析，也即商業價值評析，包括受眾范圍、商業發展潛力、融資能力、當前市場規模等等。如燈謎文化，在我國各地均具有廣泛的受眾群體，但在商業發展潛力、融資能力、當前市場規模等方面不夠理想。又比如回族飲食文化，其融資能力、當前市場規模、商業發展潛力理想，但受眾范圍相對狹窄，部分民眾對回族飲食文化的認同感和接受能力較差[3]。

具體工作中，需要對待評價對象的商業相關元素進行羅列，以定性分析的方式，評估其是否具有商業化發展的可能，核準待評價對象可借助商業模式獲取理想的回報，則納入優秀傳統文化范疇，無法獲取對應商業回報，則納入非優秀傳統文化范疇，該方法強調與現代價值觀中“科學發展觀”的契合，以更具現代意味的方式推動傳統文化繼承和發揚。無法短時間內完成評價的文化對象，可暫時擱置，借助揚棄觀念對其進行定性，以定性結果作為輔助，分析商業化建設的可能，獲取最終評價結果。商業觀念下優秀傳統文化的評價標準明確，但適用范圍有限，可推行于企業、公司活動中。

總結：

綜上，現代價值觀念下，優秀傳統文化的評價標準較為多樣，不同評價標準的立足點、切入點存在差異，只有將有效保留、傳承和發揚優秀傳統文化作為最終目標，選取最符合實際需要的評價方法和標準，才能真正體現現代價值觀念對于優秀傳統文化的整合、吸收和繼承。

參考文獻：

[1]胡可佳.傳統文化時代價值的構建與傳遞[N].中國文物報，2019-12-10 （006）.

[2]江又明.傳統禮儀文化的精神意蘊及當代價值[J].理論建設，2019 （05）：91-97.

[3]秦宗財，楊鄭一.論文化遺產創造性轉化的邏輯與路徑[J].中原文化研究，2019，7 （05）：51-59.

作者簡介：趙妍（1976.10-）女，山東曲阜人，文學碩士，講師，研究方向：中國現當代文學，成人教育。