從藝術(shù)管理的角度談?wù)勅绾胃玫呢瀼貙嵤﹪椅幕呗脏l(xiāng)村建設(shè)

吳迪

摘 要：鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)是國家重要的文化策略之一。在由國務(wù)院印發(fā)的《海南自由貿(mào)易港制度集成創(chuàng)新行動方案（2010-2022年）》中，國家提出統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明。探索建立政府主導(dǎo)、企業(yè)和社會參與、市場化運(yùn)作、可持續(xù)的生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制。“藝術(shù)要引導(dǎo)大眾，藝術(shù)自身不是主要的，藝術(shù)要激活和換發(fā)出自然和歷史的優(yōu)點(diǎn)，以此和大眾產(chǎn)生互動”，引發(fā)感動和某種感情，這不是單純的觀賞，應(yīng)是有提升觀者生活方式的可能性，這才是藝術(shù)魅力之所在——北川福郎（瀨戶內(nèi)海策展人）。作為旅游城市，海南貿(mào)易港的開放，加劇了本地鄉(xiāng)村的三個困境：一是生態(tài)環(huán)境惡化的危險，二是旅游市場上沒有形成優(yōu)勢，三是旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一。以上問題如何解決呢？文明建設(shè)離不開藝術(shù)，藝術(shù)鄉(xiāng)建是問題解決的一個思路。本文將以和海南外部環(huán)境類似的瀨戶內(nèi)海為例，以藝術(shù)管理角度出發(fā)，從賴戶內(nèi)藝術(shù)祭的藝術(shù)生態(tài)與環(huán)境結(jié)合、打造優(yōu)勢藝術(shù)特色、藝術(shù)多元化、三個方面說明藝術(shù)鄉(xiāng)建/藝術(shù)項目與非遺結(jié)合。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);鄉(xiāng)村建設(shè);結(jié)合發(fā)展

一、藝術(shù)生態(tài)與環(huán)境結(jié)合

當(dāng)你走在遍布直島的安藤忠雄的建筑中，或是置身深山竹海里風(fēng)和竹子互相敲打的藝術(shù)裝置發(fā)出的合奏里，又或發(fā)現(xiàn)草間彌生的紅南瓜雕塑和晚霞融成一體一起消失在傍晚時，你一定想不到瀨戶內(nèi)海曾經(jīng)作為日本工業(yè)重鎮(zhèn)，環(huán)境遭到嚴(yán)重污染。直到收藏家福武總一郎發(fā)現(xiàn)并買下了直島的一些土地1992年建了Benesse美術(shù)館，并和在擔(dān)任第三屆大地妻有藝術(shù)節(jié)時認(rèn)識的北川富郎共同在2010年組織了瀨戶內(nèi)海藝術(shù)節(jié)。讓這片海漸漸死而復(fù)生。藝術(shù)節(jié)三年一屆，分為春、夏、秋3個會期，云集了安藤忠雄、畏研吾、藤本壯介、丹下健三、妹島和世、草間彌生、莫奈等日本國內(nèi)外藝術(shù)大師的作品，作品并不像傳統(tǒng)的展覽集中在一個美術(shù)館眾，而是散落在星羅棋布的瀨戶內(nèi)海島嶼鈴裝置上，每一個藝術(shù)作品有因地制宜的美麗。像是在瀨戶內(nèi)海歡愉地對話著。安藤忠雄建Benesse之初就認(rèn)為不應(yīng)該破壞自然的地形和周圍的自然風(fēng)景，于是產(chǎn)生把美術(shù)館變成一座“沉埋在自然中的建筑”的想法。建筑集美術(shù)館和旅館設(shè)施為一體，以“在某一場所經(jīng)由時間來培育藝術(shù)”為主旨。材質(zhì)除了一貫的清水混凝土還有毛石。共四層，兩層覆土。以求不破壞自然景觀效果。這種理念也影響了其他島上的藝術(shù)作品。著名的“家計劃”邀請了一眾國寶級建筑設(shè)計大師把當(dāng)?shù)鼐用竦姆孔哟蛟斐伤囆g(shù)作品，藝術(shù)延伸到當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪?。小豆島著名的橄欖公園至今仍是居民慶祝秋收的場地，很多藝術(shù)項目結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)，比如參觀大豆種植和醬油制造。體驗幫當(dāng)?shù)鼐用裼苗牭妒崭铥溩?。根?jù)當(dāng)?shù)厝藧叟轀牧?xí)慣，蔡國強(qiáng)的作品文化大混浴，坐落在海邊，作為藝術(shù)作品一部分的石頭全都是來自島上，藝術(shù)祭時會開放中間一個水池來泡澡，不開放時也和環(huán)境融為一體。

二、打造優(yōu)勢藝術(shù)特色

瀨戶內(nèi)海藝術(shù)節(jié)以高松、宇野兩個港口和直島、豐島、小豆島等12座小島組成。每個島又有自己的特色，直島除了有上文提到的Benesse“家計劃”，還有有為了配合莫奈《睡蓮》蓋的地中美術(shù)館。有非常高辨識度的藝術(shù)家草間彌生的紅黃兩個南瓜雕塑。黃色的南瓜較小，臺風(fēng)天六個人就可以把黃南瓜抬到專門為它準(zhǔn)備的室內(nèi)展覽廳，紅色的南瓜內(nèi)部可以進(jìn)，小朋友會興奮的在里面玩耍。平易近人且可以參與的藝術(shù)打破了美術(shù)館“一米線”的嚴(yán)肅。豐島上有法國國寶級藝術(shù)家Christian Boltanski的《心臟之音檔案館》，你可以在海的盡頭一間屋子里聽到之前的人錄下的心跳聲，如果想?yún)⑴c，花費(fèi)大約1000人民幣就可以錄制并留下自己的心跳聲。豐島美術(shù)館從誕生之日起，就牢牢占據(jù)了當(dāng)代建筑史上的一席之地。迄今為止最年輕的普利茲克獎得主，日本建筑師西澤立衛(wèi)設(shè)計了豐島美術(shù)館。與他合作的是日本女性藝術(shù)家、雕塑家內(nèi)藤禮。她設(shè)計了美術(shù)館內(nèi)唯一的藝術(shù)裝置《母型》——地面上有一些小孔，這些小孔會涌出水滴，水滴時而涌出，時而消失，富有禪意。環(huán)境與建筑的外部關(guān)系，人與建筑的內(nèi)部關(guān)系常常在設(shè)計中被割裂，而在豐島美術(shù)館里，西澤立衛(wèi)則以一體感與連續(xù)性消融了這樣的罅隙。讓步于「母型」消失與重生的敘事性，他創(chuàng)造了兩個天井開口沒有封頂，為建筑的內(nèi)外部留出了一種連結(jié)，也賦予了豐島美術(shù)館一種流動的靈性。坐在館內(nèi)，不僅可以近距離的感受到內(nèi)藤禮「母型」水滴的禪意，也可以感受到西澤立衛(wèi)從外部引入的光、溫度與空氣。天井周圍有一根繩子，它昭示著風(fēng)的存在，透過天井，你可以看見樹梢的綠葉與空中的飛鳥，若是碰上下雨天，還可以觀察雨滴落下后與「母型」水滴的奇妙融合。

三、藝術(shù)多元化

瀨戶內(nèi)海的藝術(shù)形式非常多元化，除了常見的展覽，影片放映，很多藝術(shù)項目都會給人耳目一新的感覺。曾經(jīng)被用作隔離麻風(fēng)病人的大島，有著當(dāng)?shù)貚u民特殊的生存烙印，藝術(shù)家創(chuàng)作的初衷是讓外界消除對島民的偏見，于是就有了溫柔藝術(shù)項目，利用島民生活廢棄垃圾做成的大型戶外雕塑《黑色稠魚》。這種稠魚成了大島的標(biāo)志，島民做的食物的稠魚燒和冰沙都是藝術(shù)祭的一部分。一些藝術(shù)項目里有知名的藝術(shù)家的行為藝術(shù)表演和舞蹈，也有被做成音樂項目的裝置項目。有些作品以整個屋子為作品，模擬島上的暴風(fēng)下雨極端天氣。男木島山頂洞穴的藝術(shù)作品是早期村民們圖騰崇拜留下的泥塑，這些都被保留并成為了藝術(shù)祭的一部分。并且除了游輪和班車。

如今在中國，越來越多的藝術(shù)家和藝術(shù)機(jī)構(gòu)也參與到“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)中。比如阿那亞社區(qū)北戴河黃金海岸的孤獨(dú)圖書館、阿那亞教堂、今年榮獲亞太地區(qū)“年度新文化目的地獎”的UCCA沙丘美術(shù)館以及圍繞這些建筑形成的阿那亞藝術(shù)聚集社區(qū)。中國逐漸成熟的藝術(shù)市場和人民日益增加的精神需求也為海南藝術(shù)鄉(xiāng)建提供了基礎(chǔ)。瀨戶內(nèi)海的成功為海南藝術(shù)鄉(xiāng)建提供了一種解決方案，而如何以藝術(shù)的方式使鄉(xiāng)土文化獲得新生和重建值得我們深思。這一切都得源于我們對鄉(xiāng)土的敬意，就像瀨戶內(nèi)海對大海的敬意。