對馬克思《評普魯士書報檢查令》的思想窺探

任潔

摘 要：《評普魯士書報檢查令》是馬克思于1842年為第六屆萊茵省議會辯論撰寫的論文，文章進一步通過抨擊普魯士新頒布的書報檢查制度，呼喚出版自由。本文梳理馬克思“自由”思想的淵源，特別是通過對寫《評書報令》這一時期馬克思所處的政治環境、社交關系以及相關作品，來窺探馬克思《評書報令》的思想內容，探求這一時期他呼喚的出版自由對他的思想體系的發展、建成的影響。

關鍵詞：馬克思;書報檢查制度;評書報令;思想內容

《評普魯士書報檢查令》是馬克思于1842年為第六屆萊茵省議會辯論撰寫的論文，文章進一步通過抨擊普魯士新頒布的書報檢查制度，呼喚出版自由。本文以下將梳理馬克思“自由”思想的淵源，特別是通過對寫《評書報令》這一時期馬克思所處的政治環境、社交關系以及相關作品，來窺探馬克思《評書報令》的思想內容，探求這一時期他呼喚的出版自由對他的思想體系的發展、建成的影響。

一、馬克思早期的歷史背景

馬克思的出生特利爾城是德國最早出現法國空想社會主義思想的城市之一，馬克思對歷史一貫而專注的熱情也正源于此環境的熏陶，在拿破侖戰爭時期，特利爾城連同萊茵河畔的大多數地區都劃歸為法國，且依照法國大革命制定的原則進行管理，在相當長的時間里，這座城市都浸潤在言論自由和立憲自由的氛圍中。1930年至1835年馬克思在特利爾讀中學，受到了典型而純粹的人道主義的教育。1835年10月，馬克思就讀于波恩讀大學法律系，而波恩大學是萊茵地區的思想中心，主流思想是浪漫主義。1836年10月，馬克思前往柏林大學，柏林是一個沒有傳統根基的城市，沒有貴族階級，沒有純粹的資產階級，沒有新生的工人階級，這些波恩形成鮮明的對比。1841年4月，馬克思向耶拿大學提交了題為《德謨克里特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學之區別》的博士論文，這一選題受到青年黑格爾派對亞里士多德資后的希臘哲學共同興趣的影響。

二、馬克思早期的政治、交際環境

馬克思的早期深受來自家庭的影響，特別是馬克思的父親，這在他上學期間與其父親的往來書信中可見一斑。馬克思的父親亨利希·馬克思是特利爾的高級訴訟法庭顧問，特利爾卡西諾俱樂部文學社的成員，其思想滿懷著對被壓迫者權利的關切。

馬克思在波恩讀大學期間，沉浸于浪漫主義社會思潮中，其好友馮·威斯特男爵對浪漫主義學派的熱情影響了馬克思，男爵對進步政治思想的熱忱也激發了馬克思對法國空想社會主義者圣西門的人格和著作的興趣。在柏林大學法律系，馬克思聽了愛德華·甘斯的講座，了解了意志自由的因素及社會問題的重要性，而馬克思也聽取了反對派即法的歷史學派觀點的代表人物是卡爾·馮·薩維尼的講座，法的歷史學派宣稱，法律的根據是在人們的風格和傳統中，而不是在立法者的理論系統中。馬克思通過對他的法律研習進行哲學思考，認為這兩者是緊密聯系在一起的，試圖創造出一種法的哲學，思想經歷了根本性的變化，他轉向黑格爾哲學，這是他整個一生思想發展中最重要的一步。馬克思還參加了黑格爾派的小組式俱樂部，俱樂部的領路人是布魯諾·鮑威爾，他從1834年就一直在柏林大學講神學課，是馬克思接下來幾年中最親密的朋友，直接影響了馬克思的職業選擇。由此可見在這一歷史階段馬克思思想的發展歷程，學校以及社交的圈子對他的思想變化起到了至關重要的作用。

三、相關著述

本節主要是想通過比照《評書報令》前、后的馬克思主要文章著述來窺探《評書報令》中呼喚出版自由的一些來龍去脈。

1.《德謨克里特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學之區別》

馬克思寫道：“哲學，只要它還有一滴血在他那個要征服世界的、絕對自由的心臟里跳動著，它就將永遠用伊壁鳩魯的話向它的反對者宣稱：瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的人，而是同意眾人關于眾神的意見的人。”普羅米修斯承認道：“這些神不承認人的自我意識具有最高的神性。不應該有任何神同人的自我意識相并列。”這種“自我意識”是青年黑格爾派，尤其是布魯諾·鮑威爾闡述的哲學的核心概念。這里論述的“自我意識”本質上就是自由，而《評書報令》中被馬克思極力指摘的“嚴肅和謙遜”就是與人類自我意識的自由發展相對立的力量和觀念。

在博士論文中，馬克思對德謨克里特和伊壁鳩魯兩位哲學家展開了敘述，馬克思傾向伊壁鳩魯的觀點：首先，他強調了人類精神的絕對自主性，它把人從一切超驗對象的迷信中解放出來。其次，對“自由個體的自我意識”的強調，為人們指出了一條超越“總體哲學”體系的道路。馬克思贊美的正是伊壁鳩魯思想中的自由因素。

2.第六屆萊茵省議會的辯論論文

寫《評書報令》之后，馬克思參與并最終主持了科隆出版的《萊茵報》的編輯工作 ，通過報紙來宣傳政治理念，這樣他擁有了自己的政治實踐舞臺。1842年出版的《萊茵報》的副標題是“政治、商業和工業”，為了維護萊茵地區大量中產階級的利益。馬克思在《萊茵報》發表的第一篇文章便針對萊茵省議會的辯論，題目是《關于出版自由和公布等級會議記錄的辯論》，深入論述了自由出版制度的現實必要性，馬克思發現辯論是展示階級立場的重要形式，辯論人并不把自由看作一切理性的人的自然權利。對他們來說，自由是“特定人群、特定階級的個體特征”，這樣的立場是不能夠起草任何管理新聞的法律的。該文一定程度上也可視為《評書報令》的延伸和補充。馬克思在此進一步明確了自己的反對派立場，他不但很大程度上放棄了對當局權力先天合法性的認同，更是鼓勵民眾要具有戰斗意識，這反映出青年馬克思政治思想的成長。

通過對馬克思成長環境和成長歷程的梳理，能夠清晰的看出馬克思這一階段思想發展的來龍去脈。在《評書報令》前后兩個階段的著述中亦能看出馬克思思想的延伸與擴展，這一時期馬克思尚處于其政治和學術思想發展早期，他在文中所使用的理論基本來源于黑格爾唯心主義學說。因為他此時尚未建成自己的思想體系，從而也不可能就開始運用后來才出現的“馬克思主義 ”理論中的概念和論點。但《評書報令》在馬克思一生思想發展變化中依然具有歷程碑意義，他褪去家庭和學校的包裹，開始在社會實踐中錘煉。

參考文獻：

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