關于新儒學“內在超越”的哲學思考

唐德成

摘 要：新儒學作為一種對社會發展進步起到重要作用的思想學派，長期以來都是人們關注的熱點話題，在進入新時代后，新儒學的存在環境也發生了許多變化，本文以哲學的角度對新儒學的“內在超越”進行哲學性的分析，以新儒學的前世今生、從馬克思主義主義哲學角度看新儒學的“內在超越”以及“新的時代，新的儒學”這三個角度對新儒學進行綜合分析，以增強人們對新儒學的理解。

關鍵詞：新儒學;內在超越;哲學

一、新儒學的前世今生

1.何為新儒學

近年來，社會與學術界對于“新儒學”的討論十分熱烈，那么到底什么是新儒學呢？新儒學并非是一個絕對的概念，而是一個相對的概念，新儒學概念的相對性是針對于傳統儒學而言的，其下的分支十分廣泛，從古至今的儒學發展史中，董仲舒的改進儒學、宋明理學等都可以稱之為新儒學，而目前我們常提到的新儒學主要是指起源于民國時期的新儒家的思想學說，其主要強調要認同中華的傳統文化，并且認為只有在認同并且尊重本民族的傳統文化基礎上，才能夠更好的吸收外來的思想，并為我所用。

2.新儒學“新”在哪里

第一，新儒學更加適應時代的發展與變化。在某種意義上來講，新儒學是傳統儒學的持續性的改進與發展，它們擁有著相同的根與源，但是卻有著截然不同的后續發展。新儒學更加看重因時而變，不斷變化以適應時代的發展，而傳統儒學則相對于因循守舊，且多數傳統儒學中包含著與現如今時代要求相沖突的思想觀念，因此可以說新儒學是相對先進的，傳統儒學是相對落后的，而也因此，只有傳統儒學不斷更新成為新儒學才能免于時代的拋棄。這是傳統儒學與新儒學的最大的區別。

第二，新儒學相較于傳統儒學的目標“新”。這里所謂的目標“新”主要是指新儒學相較于傳統儒學的最終目的要新。傳統儒學發展的目標是維護封建思想，服務封建政府，從根源目標上具有落后性;新儒學的發展目標則是促使人們加強對傳統中華文化的重視，并在此基礎上激發民族思想，為社會發展進步做出貢獻。尤其是當前的新儒學則著重于強調文化自覺、文化自信并以此促進建設具有中國特色的社會主義，是一種新的、進步的思想。

第三，新儒學的時代背景“新”。最新的新儒學思想背景根植于當前中國特色社會主義，它相對于傳統儒學而言有著非常獨特的時代背景，這種獨特的時代背景意味著新儒學的注定要不同于傳統儒學思想，其中對于時代內涵的詮釋與理解要豐富于傳統儒學，這也就注定了新儒學的“新”。

二、從馬克思主義主義哲學角度看新儒學的“內在超越”

1.新儒學的“內在超越”是辯證否定的內在延續

辯證的否定實際上就是一種創新，新儒學相較于傳統儒學最大的先進性就體現在自身的創新性上。不可否認，傳統儒學在我國的某段歷史時期中的確發揮過不可磨滅的作用，但是，傳統儒學所處的社會背景與時代背景在不斷的變化，如果傳統儒學在這種情況下仍不尋求改進與創新，其必將被歷史所遺忘。新的時代背景與社會環境造就了新儒學的出現與發展，而新儒學的不斷發展更是推進了社會的車輪向前滾動。

2.新儒學的“內在超越”是辯證唯物主義中社會發展的必由之路

新儒學作為社會意識的一種存在形式，又具有著相對獨立性，所謂的相對獨立性就是指新儒學的存在可能先于或落后于社會存在，并且對社會存在具有著一定的反作用。不難看出，新儒學是一種先于社會存在的先進的、積極的社會意識形式，這也就意味著新儒學能夠先于社會存在對社會的發展加以引導，對社會進程具有非常重要的作用，而新儒學的“內在超越”實質上就是對于新儒學中無法適應社會發展、不符合社會發展規律進程的自我否定與自我更新，而只有完成了這種自我的“內在超越”，新儒學才可以在社會發展中持續的發光發熱。

3.新儒學的“內在超越”是矛盾觀點的有效應用

想必了解馬克思主義哲學的人都對其唯物辯證法中的核心觀點——矛盾的觀點并不陌生，作為唯物辯證法中最為關鍵也是最為重要的觀點，矛盾分析法的地位毋庸置疑。而新儒學實現“內在超越”恰恰就是馬克思主義哲學中矛盾觀點的有效應用。

三、新的時代，新的儒學

1.在不斷的實踐中發展新儒學

俗話有言“實踐出真知”，無論是哪種思想學派的思想都必須經過實踐的考驗與歷練，從來沒有可以一成不變而永遠適用的思想存在，因此，新儒學想要在當前時代不斷發展就必須立足于實踐，在實踐中將新儒學所存在的種種問題一一暴露出來，并痛定思痛，以蒼鷹拔羽的決心實現自身的改革與發展。“只有洪水才能圖騰蛟龍，只有烈火才可涅槃鳳凰”，新儒學想要實現不斷的“內在超越”，就必須在實踐中進行不斷的自我改良、自我進步。

2.以正確的價值觀為新儒學的“內在超越”保駕護航

任何思想學派都不是一個孤立的存在，它們都來源于現實并應用于現實，新儒學思想對社會的價值觀導向作用是十分巨大的，因此，我國在發展新儒學時務必要注意保持價值觀的正確方向。

3.激流勇進，順應時代潮流實現新儒學的“內在超越”

如果說當前新儒學所存在的背景與過去有什么不同的話，除了其所處的社會環境發生了變化之外，很重要的一點就是當前新儒學領域受到了信息時代的強烈影響。毋庸置疑，中國現在早已經處于飛速發展的信息時代了，在這個時代里任何事物的節奏都是十分的迅速，新儒學想要實現“內在超越”，也就必須順應信息時代的潮流與趨勢。

四、結論

新儒學在新時代的發展中必然會遇到許多問題與瓶頸，我們必須以哲學的思想去對其進行理性的分析，用蒼鷹拔羽的決心銳意進取，在不斷的實踐中發展新儒學、以正確的價值觀為新儒學的“內在超越”保駕護航，激流勇進，順應時代潮流實現新儒學的“內在超越”。

參考文獻：

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