16世紀(jì)西歐政制演變的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

王亞平

(天津師范大學(xué)，天津 300387)

一、“長16世紀(jì)”概念的提出

中世紀(jì)的歐洲沒有民族國家的概念，在封建政制體制中，個人聯(lián)合的政體形式還沒有構(gòu)成國家的形態(tài)。西歐從個人聯(lián)合的封建政制走向有立法制度的現(xiàn)代國家的起點(diǎn)在于，西歐整個社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及生產(chǎn)力的水平都發(fā)生了根本性的變化，加速這一變化的是14世紀(jì)中葉肆虐西歐20年左右的黑死病，西方學(xué)界通常把黑死病看作是中世紀(jì)中期與中世紀(jì)晚期的一個分水嶺，是西歐邁向近代社會的一個起點(diǎn)。黑死病之后的西歐不僅在社會經(jīng)濟(jì)方面發(fā)生了本質(zhì)性的變化，而且在西歐很多國家在政制上都出現(xiàn)了絕對主義王權(quán)，所謂的“絕對主義王權(quán)”是指君權(quán)的集權(quán)化，這種集權(quán)化的君主政體是西歐通向現(xiàn)代國家的必經(jīng)之路，這種集權(quán)化的君主制政制這“是與金字塔式的四分五裂君主制極其領(lǐng)地制、封臣制這一整套中世紀(jì)社會結(jié)構(gòu)的決裂 ”。[1]與王權(quán)集權(quán)化同時發(fā)生的是宗教改革運(yùn)動、資本的原始積累、工業(yè)化的起步以及大航海的開始，這些又都促進(jìn)了西歐民族國家的興起和發(fā)展。

16世紀(jì)席卷全西歐的宗教改革運(yùn)動看似是一場宗教的改革，然而對西歐政制的發(fā)展施加了重大的影響，它“把此前主要是教會特權(quán)的神圣光環(huán)轉(zhuǎn)移到了世俗統(tǒng)治者身上，把人們的敬意的道德轉(zhuǎn)移到公民的道德，把他們的理想從修道院生活轉(zhuǎn)移到世俗生活”，[2]219君權(quán)的神授不再是羅馬教會而是直接來源于上帝，君王有控制教會的權(quán)力?！?br>