意象的本體論研究批判

王正中

(湖州師范學院，浙江 湖州 313000)

意象是中國傳統詩學的核心范疇之一。當代中國的意象研究路徑多種多樣，既有意象概念辨析、意象演變史、意象類型、意象功能、意象結構、意象比較、意象生成及意象接受等意象基本理論問題研究，也有不勝枚舉的如月、梅、蘭、竹、菊、蓮、山、水等具體意象的案例研究。然而，這些均可看作為中國傳統詩學的意象研究。20世紀80年代以來，在朱光潛美學思想的基礎上，國內又興起了一種新的意象研究路徑，即意象的本體論研究。其共同點在于，他們均將意象看作為文學、藝術或美的本體?；诖耍疚膹囊庀笈c美、意象創構與審美活動、意象體系與審美對象這三對關系出發，來探討將意象視為文學、藝術或美的本體的不足，即意象本體論通過夸大意象的范圍和壓縮美的領域等方式捏合意象與美的概念，使得意象與美達到疊合的狀態。

一、三種意象觀念的糾纏

當前，國內的意象的本體論研究實際上是三種意象觀念的糾纏，即中國傳統詩學中的意象、心理學中的表象和文學藝術中的形象，而并非純粹的中國傳統詩學中的意象，并且這種糾纏越趨表現為心理學的表象與中國傳統詩學意象的融合。

朱光潛先生于1936年出版的《文藝心理學》一書中提出“在美感經驗中，我們須見到一個意象或形象，這種‘見’就是直覺或創造；所見到的意象須恰好傳出一種特殊的情趣，這種‘傳’就是表現或象征；見出意象恰好表現情趣，就是審美或欣賞?！?br>