傳統(tǒng)工藝文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究

范曉慧

(三亞學(xué)院財經(jīng)學(xué)院 海南 三亞 572022)

一、傳統(tǒng)工藝文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)工藝是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要依靠廣大勞動人民手工制作的產(chǎn)品。由于不同的人對藝術(shù)品的理解不同，其創(chuàng)造出來的工藝品也就具有個性化的特征，這是工業(yè)化生產(chǎn)所不能替代的。手工藝術(shù)品是全國各族人民經(jīng)過長期的社會實踐共同創(chuàng)造出來的，它包含著各族人民的思想智慧，體現(xiàn)了中華民族的文化價值觀，是中華民族思想傳承的載體，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)工藝涵蓋生活的方方面面，遍布各個民族和地區(qū)，像絲綢、陶瓷、剪紙、刺繡、珠寶玉石制作工藝、漆器上的美工圖案、民族服飾中的精美設(shè)計等等。

二、旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

隨著人民生活水平的提高，越來越多的人開始注重精神領(lǐng)域的享受，由此旅游產(chǎn)業(yè)開始興起。傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)主要包括吃、住、行、游、購，新型的旅游產(chǎn)業(yè)在傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上又增加了體、會、養(yǎng)、媒、組、配等要素，因此旅游產(chǎn)業(yè)是由多種行業(yè)組成的，需要多部門協(xié)作。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以旅游者的需求為出發(fā)點的，旅游者需求什么，旅游產(chǎn)業(yè)就會很快提供相適應(yīng)的服務(wù)和產(chǎn)品，同時旅游者的需求又受到旅游產(chǎn)品的影響，源于這一現(xiàn)象，旅游產(chǎn)業(yè)可以看作是一個組合體，它將旅游者和旅游產(chǎn)品緊密聯(lián)系在一起，它根據(jù)旅游目的地的基礎(chǔ)設(shè)施和旅游資源，為旅游者提供旅游服務(wù)，從而滿足旅游者身體和精神上的需求。

三、產(chǎn)業(yè)融合的研究

國外真正意義上開啟“產(chǎn)業(yè)融合”理論研究的當屬提出“技術(shù)融合”概念的美國學(xué)者羅森博格(Rosenberg，1963)。國內(nèi)的相關(guān)研究則開始于20世紀90年代末，主要集中在產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)涵、類型以及效應(yīng)等。

國內(nèi)由于起步較晚，研究文獻數(shù)量相對較少，研究成果主要包括基礎(chǔ)理論和實證?；A(chǔ)理論研究：主要集中在概念、機制、發(fā)展模式、路徑、策略等幾個方面。例如：關(guān)注旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的二者關(guān)系(張海燕2010)、發(fā)展模式(楊嬌，2008)、融合類型(何建民2011)、融合模式(張雷，2009)、融合路徑(麻學(xué)鋒等，2010)。實證研究：例如，鮑宏杰等(2010)利用耦合理論闡釋旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

直接涉及傳統(tǒng)工藝文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的研究成果則更少。梁太鶴(1995)探討了貴州傳統(tǒng)工藝與旅游開發(fā)。鄧明燦(2012)從旅游紀念品的設(shè)計入手，提出了濰坊地區(qū)傳統(tǒng)民間工藝與旅游的融合發(fā)展之路。

四、傳統(tǒng)工藝文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展理論分析

1.融合的原因

(1)旅游需求的提高

近年來隨著人民生活水平的提高，越來越多的人開始重視旅游的質(zhì)量?，F(xiàn)如今越來越多的人為了追求獨特的旅游，享受文化藝術(shù)的熏陶，探求更加刺激的旅游形式愿意支付更多的資金。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)有著極強的融合性，因此推動二者深度融合，既可以更好的滿足各族人民對精神生活的追求，也可以促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)、快速的發(fā)展。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化作為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源，將旅游產(chǎn)業(yè)作為傳統(tǒng)工藝文化傳承的重要路徑，相互促進，共生共榮。

(2)文化保護與傳承的需要

文化是一代又一代人智慧的結(jié)晶，具有創(chuàng)新性與傳承性文化存在的形式有很多，像飲食文化、酒文化、花鳥文化、茶文化、網(wǎng)絡(luò)文化、體育文化等等。旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵離不開文化，文化的傳承與保護也需要旅游這個載體，通過旅游可以讓越來越多的人了解和傳承中國文化。但是，我國對于文化資源的保護和傳承做的并不到位，對于傳統(tǒng)工藝文化的保護更是存在很多漏洞，缺乏規(guī)范性。因此為了改變這一狀況，我們應(yīng)該在保護繼承中適度創(chuàng)新，將傳統(tǒng)工藝文化與現(xiàn)代科技融合，并且培養(yǎng)和提高人們的保護意識，從而為社會發(fā)展創(chuàng)造更多的效益。

(3)市場競爭的推動

越來越激烈的市場競爭使得企業(yè)之間的界限被打破，傳統(tǒng)工藝文化與旅游產(chǎn)業(yè)各自的優(yōu)勢逐漸融合產(chǎn)生了新的價值鏈，旅游、傳統(tǒng)工藝文化和旅游產(chǎn)業(yè)逐漸升級轉(zhuǎn)型，文化資源得到了更好的保護、繼承與增值。兩大產(chǎn)業(yè)的融合不僅使得各自的市場價值提升，而且能夠促使資源共享，從而提升了產(chǎn)業(yè)的競爭力。

(4)政府支持政策的推動

習(xí)近平總書記在黨的十八大指出文化建設(shè)應(yīng)該納入“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌文化發(fā)展至關(guān)重要?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，“是更基本、更深沉、更持久的力量”；“堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越”；“加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，“實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”；“要推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動各類文化市場主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費模式，以高質(zhì)量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感?！薄奥糜问前l(fā)展經(jīng)濟、增加就業(yè)的有效手段，也是提高人民生活水平的重要產(chǎn)業(yè)?！睆娬{(diào)文化和旅游的“理念融合、職能融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場融合、服務(wù)融合、對外和對港澳臺交流融合”等。

2.融合的過程

(1)技術(shù)融合是基礎(chǔ)

1963年Rosenberg提出技術(shù)融合，當時由于還處在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初期，經(jīng)濟技術(shù)條件落后，各個產(chǎn)業(yè)之間很難融合，不同的產(chǎn)業(yè)擁有不同的技術(shù)支持，而這些對不同產(chǎn)業(yè)的技術(shù)支持都具有不可替代性，這就構(gòu)成了產(chǎn)業(yè)之間的技術(shù)邊界。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)之間的邊界開始變得模糊，不同產(chǎn)業(yè)可以通過大眾通用技術(shù)使產(chǎn)業(yè)聯(lián)系變得緊密，這就催生了技術(shù)融合。技術(shù)融合在生產(chǎn)技術(shù)與工藝流程方面促使傳統(tǒng)工藝文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合，使得二者之間的進入壁壘消除，從而形成了共同的技術(shù)基礎(chǔ)。

(2)產(chǎn)品融合是標志

產(chǎn)品融合現(xiàn)象真正進入人們視野是在20世紀70年代。由于一些高新技術(shù)的發(fā)展使得產(chǎn)業(yè)之間的界限越來越模糊，這就為產(chǎn)品的融合帶來了可能。旅游產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)業(yè)相融合的根本原因是旅游需求的改變。旅游消費者在不斷提升的精神文明的推動下，越來越追求獨特的旅游形式，這就使得兩大產(chǎn)業(yè)的某些產(chǎn)品開始融合，共同滿足消費者的需求，同時這也使得兩大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間擴大。通過特定的技術(shù)方法對二者的一些產(chǎn)品整合開發(fā)與利用，不僅能使這些資源受到更多的保護，而且還能吸引更多的旅游消費者，形成新的經(jīng)濟增長點。

(3)組織融合是載體

隨著旅游產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不斷壯大，越來越多的企業(yè)出于對利益的追求，開始逐步拓寬各自的產(chǎn)業(yè)空間，開始通過滲透的方式打破產(chǎn)品原有的邊界，開始慢慢進入對方的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，這致使企業(yè)間的業(yè)務(wù)融合越來越頻繁，競爭越來越激烈，最終促成了組織融合的實現(xiàn)。

(4)市場融合是動力

市場層面的融合表現(xiàn)在很多方面，在此筆者主要從三個方面來闡述：其一，消費市場的交叉與滲透使傳統(tǒng)工藝文化通過旅游這個載體可以順利進入旅游市場，從而很大程度的拓展了傳統(tǒng)工藝文化的市場空間，同時旅游產(chǎn)業(yè)通過文化因素的引入，很大程度的滿足了新型消費者對旅游市場的需求，促使旅游市場規(guī)模逐漸壯大。其二，營銷渠道的整合與創(chuàng)新使傳統(tǒng)工藝文化和旅游產(chǎn)業(yè)的傳播渠道發(fā)生了改變，將傳統(tǒng)工藝文化原有的傳播渠道和網(wǎng)絡(luò)新媒體以及旅游產(chǎn)業(yè)中的旅行社為主的傳播渠道進行整合可以大大拓展二者的發(fā)展空間。其三，市場運作方式的整合與統(tǒng)一使傳統(tǒng)工藝文化與旅游資源都得到了更深的挖掘，獲得了更大的經(jīng)濟效應(yīng)，顯著提升了產(chǎn)業(yè)的競爭力。

總而言之，我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的思想，深刻理解五大發(fā)展理念，完善文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的體制機制，堅持“宜融則融，能融盡融，以文促旅，以旅彰文”的工作思路，最大程度地在資源利用、市場服務(wù)、職能分配等方面將傳統(tǒng)工藝文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，抓住二者的相似點，找準二者的最佳連接點，使得二者可以協(xié)同并進，共同為文化發(fā)展與旅游發(fā)展注入強勁動力。