《秦腔》對農(nóng)村鄉(xiāng)土難以割舍的情懷與別離

關(guān)丹斌

摘? ?要：秦腔是我國黃土高原的一種特有的藝術(shù)形式，秦腔做為作品的第一個標題和主旨，它貫穿整部作品的發(fā)展過程，本身具備了深刻的象征性意義。《秦腔》從內(nèi)容上蘊含著濃濃的鄉(xiāng)土情和厚重地域文化，深刻表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在被現(xiàn)代文明所沖擊而逐漸衰落的現(xiàn)象，道盡各色人物從鄉(xiāng)土走向城市的潮流中的迷茫與糾結(jié)，既為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的精神喪失感到哀悼，又無法阻止鄉(xiāng)土走向城市化的潮流。本文通過解讀《秦腔》，以期了解作者復雜的鄉(xiāng)土情感。

關(guān)鍵詞：秦腔;鄉(xiāng)風民俗;城鄉(xiāng)文明;傳統(tǒng)文化

一、時代變遷中城鄉(xiāng)文明間的迷茫

賈平凹先生是當代中國文壇上的一位杰出作家，其特有的文化生活體驗影響了他的寫作;這樣的經(jīng)歷影響了他的文學題材的選擇、價值取向，以及文學創(chuàng)造傾向。十幾年的農(nóng)村生活，使的他對鄉(xiāng)土文化具有熱烈的感染力和感情，對于傳統(tǒng)文化也具有濃厚的認同感，對于土地也有著一種近乎神圣的敬仰和依賴之情。另一方面，故鄉(xiāng)的貧困和落后又讓他帶著幾近狂喜的心情進入繁華的城市，與此同時，繁華的城市所帶給他的是一種巨大的陌生感和恐慌，在陌生的城市，他已經(jīng)變得孤獨、漂泊無根的異鄉(xiāng)人。

當中國進入改革開放年代，現(xiàn)實的鄉(xiāng)村已不再是他記憶中充滿溫情、田園牧歌式的故鄉(xiāng)，新的思想、新的潮流使中國現(xiàn)代化面臨新的機遇。城市對鄉(xiāng)村的沖擊不僅表現(xiàn)在地域空間與人口比例上，更重要的是文化的占領(lǐng)，這種占領(lǐng)對于“進城”作家來說是沉重的，賈平凹在文學創(chuàng)作上表達出了轉(zhuǎn)型時期中國社會某些方面特征與趨勢[1]。《秦腔》中蘊含了他對現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)正面臨著的傳統(tǒng)文化失落、土地倫理改變等問題時所產(chǎn)生的焦慮。這種焦慮不僅出于對生命的憂患之慮，也是對當代人生存狀態(tài)、生存環(huán)境的憂慮。

二、秦地民間傳統(tǒng)文化的典型代表——秦腔

一方水土養(yǎng)育一方人，一個地方的民族的聲音自然也就具有一種獨特的本民族腔調(diào)和韻律，產(chǎn)生于我國三秦這片沃土上的秦腔便是其中最具代表性的一種，它的獨特民族性和音色早已廣泛傳播到我國各地，秦腔已成為當?shù)厝嗣袼猜剺芬姷囊环N民間傳統(tǒng)戲曲。

秦腔文化作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是我國黃土人民文化的重要精神支撐。小說《秦腔》里的清風街上幾乎每一個人都喜歡聽秦腔、會唱秦腔，秦腔是清風街上出現(xiàn)次數(shù)最高的一項群體性藝術(shù)，見證、參與、組成了清風街人的喜怒哀樂。人們將自己陶醉于其中：苦惱時傾聽秦腔，快樂時吟誦秦腔，憤怒時吟誦秦腔，葬禮上演奏秦腔，可見，秦腔對當?shù)氐奈幕卸嗝粗匾Ｐ≌f背景下的清風街是一個人口眾多、土地少、水資源貧瘠的村莊，當?shù)鼐用竦氖杖胫饕揽哭r(nóng)作物的種植，勞作方式、生活方式還停留在一種原始的自然經(jīng)濟模式。隨著社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，這一切都悄然發(fā)生了改變，年輕人開始逐漸放棄了鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)的傳統(tǒng)生活方式，一窩蜂都跑到附近城市中尋找自己合適的工作，沒有學歷，沒有一技之長，務(wù)工的年輕人仍然只能努力掙扎在現(xiàn)代社會的最底層[2]。

這部長篇小說以“土地”為背景作為開始，無比真實反映著當?shù)剜l(xiāng)村農(nóng)民的日常生活，當?shù)厝藗冊?jīng)對土地寸土必耕，到后來的荒廢不在耕種。土地荒廢所代表的不僅是中國農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)的衰敗與流失，更是鄉(xiāng)土文化的消失與破碎。通過對《秦腔》書寫，寄托自身對于過去鄉(xiāng)土思想情感的不舍，使用了各種寫作手法進行思想還原和真實再現(xiàn)，通過描寫秦腔、土地等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的歷史傳承的流失，表達了自己內(nèi)心的無奈與擔憂、體現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)土文化精神救贖與思想信仰的皈依。

三、鄉(xiāng)風民俗文化的無力

《秦腔》中關(guān)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀也是隨著社會變革而發(fā)生改變的，城市文化本身屬于一種外來的文化，而中國傳統(tǒng)的文化對于外來文化的認識和吸收往往被動的、無選擇性的，這直接導致了傳統(tǒng)文化的根基產(chǎn)生了的動搖。《秦腔》主要反映的是實行改革開放政策之后，農(nóng)村所發(fā)生的繁雜小事，以及其改革開放政策對于我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的影響，通過人物的轉(zhuǎn)換和時代變遷來暗示鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村在我國城市化的進程中發(fā)生了變化，體現(xiàn)出城市化給鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的傳統(tǒng)文化所帶來的巨大沖擊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化逐漸談出了市場。

首先，民間傳統(tǒng)文化的孕育生長的土壤受到嚴重破壞，傳統(tǒng)民間藝術(shù)都是從農(nóng)耕社會轉(zhuǎn)變而來的自然產(chǎn)物。從農(nóng)耕社會向工業(yè)化社會的過渡階段，城市文化隨著經(jīng)濟快速發(fā)展逐漸滲透到農(nóng)村的日常生活中，導致一部分優(yōu)秀的農(nóng)村文化在當今社會中面臨著消亡的風險。農(nóng)村人民應(yīng)該保留和發(fā)展傳統(tǒng)秦腔文化，還是應(yīng)該接受新興的文化，秦腔作為中國傳統(tǒng)的戲曲，本身就是秦人精神和生命活力的重要體現(xiàn)，是三秦大地傳統(tǒng)文化的重要象征;卻遭遇了新一代農(nóng)民的遺棄，傳統(tǒng)的秦腔文化被當?shù)厝艘暈槭且环N糟粕，新興的城市文化已經(jīng)成為了時代寵兒，昭示以秦腔為代表的鄉(xiāng)土文化正在走向衰落，傳統(tǒng)文化得不到繼續(xù)發(fā)揚。

傳統(tǒng)中華文化逐漸走向衰落，新興的現(xiàn)代文化難以承擔的傳承重任，導致了夏家為代表農(nóng)民階層精神的迷失，助推了思想道德的墮落和精神淪喪，夏家老一輩都是老實而本分的普通農(nóng)民，勤勞簡樸，重情重義，某種程度上是鄉(xiāng)民們的道德楷模;當代的農(nóng)民雖然富裕了，卻沒有形成健康生活情趣，與老一輩農(nóng)民的期待越走越遠，農(nóng)村作為中國的最后一塊凈土也不再干凈了[3]。

四、吾心安處是歸途

在漫長的歷史演和發(fā)展中，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相互沖擊、滲透，一直都存在，《秦腔》中向我們呈現(xiàn)：傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化社會在現(xiàn)代城市文明面前，遭受的陣痛。《秦腔》的最后，傳統(tǒng)文化的代表人物夏天智、夏天義已經(jīng)去世，暗示著土地和秦腔都已經(jīng)成為社會轉(zhuǎn)型過程中的一個犧牲品，也是新時代社會的發(fā)展付出的代價。作者在深入地挖掘這段歷史的帶給人們的陣痛，面對這些隱藏其后的文化結(jié)構(gòu)變遷和社會扭曲，進行了一種自我反省。《秦腔》里夏風說的話： “有父母的地方才是故鄉(xiāng)”，人在異鄉(xiāng)不是沒有魂，而是魂在漂浮，這也是作者想表達的深意，進了城的人，城里不是故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)卻成了他鄉(xiāng)。

參考文獻：

[1]黎曉華。淺論賈平凹《秦腔》對鄉(xiāng)土的告別[J]。文學教育（上），2020（10）：17-19。

[2]彭兆榮，楊嬌嬌。鄉(xiāng)土的表述? 永遠的秦腔——賈平凹小說《秦腔》的人類學解讀[J]。暨南學報（哲學社會科學版），2019，41（04）：2-9。

[3]劉志權(quán)。“神話”祛魅與鄉(xiāng)土“終結(jié)”之后的寫作——從《秦腔》看鄉(xiāng)土小說的困境及可能[J]。中國現(xiàn)代文學論叢，2018，13（02）：102-115。