淺談婚姻法中返還彩禮的制度完善

張東英

(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 河北 石家莊 050061)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)度，思想獨(dú)立隨之帶來了高的離婚率，成為了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。而對于新婚夫婦，最多的應(yīng)該是結(jié)婚前彩禮的問題。我國法律對彩禮做了相關(guān)規(guī)定，貌似合情合理，可面對復(fù)雜的生活，仍需要進(jìn)一步完善，從社會(huì)習(xí)俗，男女雙方，公共利益，社會(huì)和諧等多方面綜合考量。

一、彩禮的概念及范圍

彩禮，由來已久，在古代屬于六禮中的納征。它指男方在與女方結(jié)婚登記前經(jīng)過商量按照習(xí)俗向女方贈(zèng)送的聘金、聘禮作為結(jié)婚的條件之一類似于附條件的贈(zèng)與。這種習(xí)俗在我國十分普遍，甚至在東南亞，日本也十分流行。其實(shí)我們掛在嘴邊的“彩禮”一詞并不是法律上的規(guī)范用語，在法院關(guān)于彩禮案件的糾紛通常被稱為“婚約財(cái)產(chǎn)糾紛”。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，高收入帶來高支出，彩禮各種各樣，小到衣服鞋帽，金銀首飾，大到萬元的現(xiàn)金、珠寶、汽車、房子等。但是一旦雙方婚姻解除或分手，彩禮糾紛就常有發(fā)生。

我國有關(guān)法律對彩禮的返還有所規(guī)定，但其有關(guān)返還的范圍并沒有具體規(guī)定。男女雙方在戀愛交往中所有的贈(zèng)與是否都需要返還哪？基于實(shí)踐和有關(guān)學(xué)者的研究，返還彩禮中的返還的范圍采取排除法加以界定。第一，在戀愛中，男女雙方互相贈(zèng)與的情物，信物，小額禮金，禮品等不在返還的范圍之內(nèi)。這是基于自愿和情感的表達(dá)，應(yīng)認(rèn)定為無償?shù)馁?zèng)與。第二，雙方共同花費(fèi)的應(yīng)排除在外。如出去游玩的花費(fèi)，辦婚禮宴請賓客的花費(fèi)和平常送節(jié)禮的開支。第三，如果彩禮已轉(zhuǎn)化為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，在現(xiàn)實(shí)中男方給予的彩禮女方有時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西帶到男方家中，用于夫妻共同的生活所需。此時(shí)彩禮的返還應(yīng)考慮數(shù)額和夫妻共同財(cái)產(chǎn)的分配。

二、我國婚姻法中返還彩禮的現(xiàn)狀

(一)立法現(xiàn)狀

2004年在最高人民法院出臺(tái)的《婚姻法解釋二》中第十條規(guī)定了當(dāng)事人請求返還彩禮人民法院予以支持的情形第一：雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的，言外之意就是只有事實(shí)婚姻無法律保障。第二雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的，此時(shí)就要對共同生活進(jìn)行解釋。第三婚前給付了彩禮導(dǎo)致給付人生活困難的。此時(shí)的生活困難在《婚姻法解釋一》第二十七條中對其作出的解釋是指個(gè)人財(cái)產(chǎn)和離婚時(shí)分得的財(cái)產(chǎn)無法維持當(dāng)?shù)鼗镜纳钏?。適用前款第二、三項(xiàng)的規(guī)定，要以雙方離婚為條件。如果僅僅要求返還彩禮就得不到支持。此外在2011年的《全國民事審判工作會(huì)議紀(jì)要》中也有此規(guī)定。在返還彩禮糾紛案中，給付一方請求接收方返還因結(jié)婚而給付的彩禮時(shí)，如果男女雙方事實(shí)婚姻一直共同生活但沒有婚姻登記，人民法院應(yīng)綜合考慮當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣，彩禮的大小，用途等因素，確定應(yīng)否返還以及返還比例。

(二)現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)

在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于彩禮的返還問題最多體現(xiàn)在男女雙方因各種原因而未辦理結(jié)婚登記，通過舉辦婚禮從此住在一起。男女雙方因?yàn)榘l(fā)生糾紛而分手，要求返還彩禮的問題。關(guān)于此案件的發(fā)生有許多，目前存在三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為返還彩禮的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是締結(jié)婚姻并共同生活，缺少一方面應(yīng)返還全部彩禮。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為法律規(guī)定的本意是以雙方是否共同生活為判斷，如果存在共同生活又分手則無需返還彩禮。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：司法解釋雖然確定的是以締結(jié)婚姻并且共同生活作為返還彩禮的完全免責(zé)抗辯依據(jù)，但并不意味著兩項(xiàng)條件只具其一時(shí)相對人仍然需要承擔(dān)全額返還責(zé)任，而應(yīng)當(dāng)理解為條件部分成就即部分免責(zé)。

三、返還彩禮法律規(guī)定方面的不足

返還彩禮的法律規(guī)一定程度上保護(hù)了給付一方的利益。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，天價(jià)彩禮導(dǎo)致出現(xiàn)了“婚不起”，“妻荒難討”的現(xiàn)象。尤其是在農(nóng)村結(jié)個(gè)婚達(dá)幾十萬上百萬，而各種各樣的彩禮就占據(jù)一部份。對工薪階層尤其對農(nóng)民來說需要付出一輩子的血汗水。一旦離婚或者分手就意味著這些錢白花，不但兒子變成二婚更難娶妻，而且再結(jié)婚會(huì)花費(fèi)更多。從給付方考慮角度考慮，此法的規(guī)定合情合理，穩(wěn)定社會(huì)秩序。但基于收受方的考量，存在嚴(yán)重不公平。

針對第一種情況雙方未辦理結(jié)婚登記的，需要全部返還彩禮。在現(xiàn)實(shí)生活中存在的情形有因男女雙方或者一方未到結(jié)婚年齡而未登記結(jié)婚，通過舉辦婚禮同居在一起。還有男女雙方思想開放不想讓登記束縛，或者通過試婚而同居在一起，在外人看來與登記結(jié)婚沒有什么區(qū)別。一旦分手，另一方同樣也存在困擾。同樣也付出了青春，在同居生活中也付出里金錢和精力，女方有時(shí)會(huì)經(jīng)歷生育或者流產(chǎn)，這對女方的健康無疑是最大的傷害，即使是女方提出分手，在這場經(jīng)歷中女方也不是勝利者。在別人眼中會(huì)被定義為離過婚的人，再結(jié)婚就是二婚，飽受外面的爭議與嘲諷。她們也是父母用盡了所有的愛呵護(hù)長大的，分手已經(jīng)對她們造成了不可估量的傷害，再返還已經(jīng)不存在或者不多的彩禮無疑是再一次的傷害。如果分手是男方的行為導(dǎo)致如或者是男方提出來的，法律的此規(guī)定則是對男方行為的縱容和包庇，而女方還得為自己的選擇買單。此時(shí)所謂的男女平等，戀愛自由會(huì)變成空談，女性會(huì)越來越恐懼戀愛和結(jié)婚。

針對第二種情況，登記結(jié)婚而沒有共同生活在一起?，F(xiàn)在存在很多夫妻，結(jié)婚后因工作，學(xué)習(xí)或者其他原因，并沒有共同生活在一起，結(jié)果最后因感情不和選擇離婚。此時(shí)如果索要彩禮，一方就不得不給。我們不難發(fā)現(xiàn)此規(guī)定有點(diǎn)不盡人意，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有許多是通過相親認(rèn)識(shí)結(jié)婚的，感情并不深，需要慢慢磨合。在這種情況下也存在夫妻共同財(cái)產(chǎn)的認(rèn)定，如農(nóng)村的宅基地，農(nóng)業(yè)用地是否因婚姻解除而分割或者消失。

四、我國返還彩禮的制度完善

彩禮并不是締結(jié)婚姻的必經(jīng)程序，在現(xiàn)代生活中彩禮被太多的物質(zhì)化成為了一種負(fù)擔(dān)。彩禮是一種禮節(jié)和民俗，存續(xù)幾千年尤其不可替代性，我們應(yīng)該保留其本色，不能過度的解讀和利用。因此對返還彩禮的規(guī)定應(yīng)遵循一些原則。

第一因地制宜，因俗制宜原則。彩禮來自于風(fēng)俗習(xí)慣，我國地大物博，民族眾多，對彩禮的采用應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。同時(shí)我國在法律的適用上有類似規(guī)定，法律-政策-習(xí)慣依次用之。

第二保護(hù)婦女權(quán)益原則。在返還彩禮時(shí)應(yīng)綜合考量，不能一味的維護(hù)男方利益或女方利益，而應(yīng)考慮彩禮糾紛的原因。由于婦女身心的特殊性，也是弱勢群體。返還彩禮的數(shù)額可根據(jù)糾紛原因、雙方的經(jīng)濟(jì)狀況，保護(hù)婦女權(quán)益等因素進(jìn)行分析判斷。

第三無過錯(cuò)原則和公平原則。侵權(quán)法上的原則在此時(shí)同樣適用，婚姻的解除是每個(gè)人都不愿意面對和希望的，結(jié)果既然發(fā)生了都是這場婚姻中的受害者，但如果因一方的過錯(cuò)導(dǎo)致，此時(shí)應(yīng)照顧無過錯(cuò)方。在彩禮返還時(shí)應(yīng)按情況分析，因過錯(cuò)導(dǎo)致，要照顧無過錯(cuò)方。雙方都有錯(cuò)或無錯(cuò)按公平原則。