書籍設(shè)計中的創(chuàng)意與創(chuàng)意中的書籍設(shè)計

劉瑾

摘 要：本文作者從書籍設(shè)計的工作中體悟到創(chuàng)意學(xué)的心得，認為創(chuàng)意是可學(xué)的，并通過自身的工作總結(jié)出一些創(chuàng)意學(xué)的規(guī)律，如：打通認知的障礙，多實踐，自身要提升審美意識，設(shè)計時狀態(tài)要謙卑、安靜、專注，這樣有助于創(chuàng)意的產(chǎn)生，最后舉例說明創(chuàng)意學(xué)是怎樣運用到書籍設(shè)計中的。

書籍設(shè)計是指對書籍進行的整體設(shè)計，從開本的大小、紙張，印刷工藝的運用和裝訂方式的選擇，到書籍封面、內(nèi)文版式、字號字體的安放，以及色彩的搭配等方方面面的有機組合，這些都是美術(shù)編輯所必須考慮的。這些元素從無到有的過程，就是美術(shù)編輯發(fā)揮創(chuàng)意之處，這其中就涉及創(chuàng)意學(xué)領(lǐng)域的知識。學(xué)習(xí)創(chuàng)意學(xué)是很有必要的，它可以讓美術(shù)編輯去感知靈感及掌握怎樣去使用靈感的方法。創(chuàng)造力是人們向往的能力，像筆者這樣從事書籍設(shè)計的人就是如此，但可惜的是絕大部分人感觸不到它，不知道如何擁有它。發(fā)揮創(chuàng)意的重要條件是具備深刻的獨立思考以及行動能力。即高度的“知行合一”。巴爾扎克說：“一個能思考的人，才是一個力量無邊的人。”盲目追隨他人的方式，迷失自我是創(chuàng)意最大殺手，最后也必會出現(xiàn)僵化的作品。

一、創(chuàng)意是可以學(xué)的

人們認為：一個有天賦的人得到一個來自外在的啟發(fā)，然后憑借他的天賦，做出別出心裁的作品。這種說法等于承認創(chuàng)意是一種偶然，并不是可培養(yǎng)的能力。可是通過自己在工作中的體悟，感到自己已經(jīng)觸碰到了創(chuàng)意的規(guī)律，創(chuàng)意是可知、可學(xué)的。每個人都可以擁有創(chuàng)意的能力，關(guān)鍵在于我們是否了解創(chuàng)意過程中到底發(fā)生了什么事？

1.界定不該界定的創(chuàng)意

為了分析、討論，必須有個起點。以下是一個基本符合創(chuàng)意定義的說法：“創(chuàng)意是創(chuàng)作的能力，這些作品可以恰如其分地打動人。”建筑學(xué)者庫地對創(chuàng)意是這樣定義的，他說：“創(chuàng)意是一種掙扎，尋找并解放我們的內(nèi)在。”[1]

2.什么是靈感

那么什么是靈感？靈感就是“看到”的那一刻，小到一個元素或一些表面不相關(guān)事物，大至遇見到完整的設(shè)計作品。當“靈感”降臨，它是一個火花，核心內(nèi)容是自己長年的積累。當我們需要創(chuàng)意時，像是從冰山的頂端鉆洞下去探測并取采下面的寶藏。

二、遇見創(chuàng)意

1.打通創(chuàng)意之路上的障礙

冰山下的寶藏就是我們的生活，鉆洞技術(shù)就是我們對藝術(shù)處理的方法，它幫助我們打通其中的障礙。

（1）知性障礙與感性障礙

我們長期以來形成的障礙，大概可以分為知性的和感性的。知性的障礙就是認知對創(chuàng)意造成的遮蔽。心理學(xué)家李雪曾說：“能讓我們自身得到成長的不是知識，而是體驗。體驗才是滋養(yǎng)精神的養(yǎng)料。知識如果是經(jīng)由豐富的體驗得到的，或是帶著體驗向前人學(xué)習(xí)得到的，則是善知識;如果知識不是經(jīng)過體驗得來的則是障礙。僵化的思維就是來自于心與腦的割裂，因此也活在各種限制性信念之中。”[2]感性的屏障是通過長年累積的習(xí)慣形成的。改變習(xí)慣最直接的方法就是改變動機。

（2）智慧與方法的關(guān)系

智慧需要方法，方法之中也有智慧，兩者彼此互為一體。當我們愈深入學(xué)習(xí)創(chuàng)意，愈會發(fā)現(xiàn)兩者之間的關(guān)系密切。就像同一件事，要從“生活”的角度出發(fā)，學(xué)習(xí)“內(nèi)容”，而與它對應(yīng)的是“藝術(shù)”和“方法”。我們愈進階、愈精進，那么兩者就會愈靠攏、愈融合，像是兩個有交集的圓，交集面積越來愈大，直到最后完全重合，那么在我們的日常生活中就會隨時保持有一種靈感迸出的狀態(tài)。“方法”就是讓作品“呈現(xiàn)”的方式，那么如何讓作品站起來呢？

2.遇見創(chuàng)意的方法

（1）熟能生巧

“巧”的境界是難得的，技術(shù)是智慧的一種覺知，是長年的練習(xí)而達到的覺知，同時要看到作品中的結(jié)構(gòu)與美感。保持對美感的敏銳度需要對審美持續(xù)、深入的認知與磨煉。比如說在工作之外至少有一種藝術(shù)門類的愛好，如：畫畫、寫字、攝影、樂器等。不要自以為是地認為：美術(shù)編輯在大學(xué)學(xué)的是藝術(shù)專業(yè)這就足夠了。其實不是這樣的，停止了對藝術(shù)的追求，眼睛的敏銳度就會慢慢鈍化。而不是說以前受過專業(yè)訓(xùn)練，就可以一直保持那個水準。人如逆水行舟，不進則退。這種在生活中的藝術(shù)滋養(yǎng)是入微的。慢慢地我們的眼睛和心從像素200K會變成10M或更多。在看眼前的尋常生活，再到看工作、看書籍設(shè)計的時候，都會變得和以往不一樣了。當能夠充滿興致地看待一切的時候，會看到萬物的生機，能夠產(chǎn)生創(chuàng)意，而這樣的能力之于人生的每個層面，都會很有助益。

（2）安靜與專注

電影《功夫熊貓》的電影中有很多話說得特別好，比如烏龜大師說：“你的思想就如同水，當水波搖曳的時候，你很難看清楚。當它平靜下來，答案就清澈見底了。”這種智慧就是我們所需要的。為了能使自己安靜下來，可以學(xué)習(xí)靜坐、冥想，也就是俗稱的禪修，比如喬布斯、大衛(wèi)·林奇、約翰·列儂等，都曾經(jīng)有過這樣的修行。你能踏踏實實地回到自己身上的時候，才有所謂的創(chuàng)意產(chǎn)生;在一片混亂和忙碌當中時，人很難有創(chuàng)造力，能跟隨就不錯了。“冥想”并不是修行者的專利，它是對生命及其奧秘的最原始的反饋。[3]需要安靜的時候親近自然，也是很好的方法。還有音樂。有的音樂能讓自己安靜下來，而有的則可以喚起激情，啟發(fā)創(chuàng)意。讀書也是必須的。如果沒有時間讀書，那你也沒有武器來做設(shè)計。我們必須騰出時間讀書，安靜地吸取書中的智慧。

獨處、冥想、親近自然、音樂、讀書……同時努力工作，讓自己隨時保持在空靈的“創(chuàng)意模式”上，不管遭遇什么瓶頸或障礙，創(chuàng)意還是可以源源不斷。

三、在書籍設(shè)計中運用創(chuàng)意學(xué)

在書籍設(shè)計中運用創(chuàng)意學(xué)，就要心手相應(yīng)、知行合一。

本文就以榮獲第七屆中華優(yōu)秀出版物（圖書）獎的《劉興詩爺爺講地球（5冊）》的整體設(shè)計為例。該叢書是想達到能夠展現(xiàn)多彩地理風(fēng)貌的初衷，整體上要大氣、有視覺震撼的效果。為了達到這樣的創(chuàng)意，就需要采用最大面積的展示封面照片的方法。所以在設(shè)計之初就精選出與本冊主題一致且藝術(shù)性較強的攝影作品作為封面用圖，并采用了5毫米寬的彩色外框加以強調(diào)的方法。外框色彩是從該封面照片中提取，具有呼應(yīng)、醒目的效果，并使用該顏色延展運用到照片以外的封面底色區(qū)域。書名色彩的運用兼顧外框線的色彩與攝影作品的統(tǒng)一與反差。

該叢書從封面攝影作品的選擇與表現(xiàn)和整個封面元素的整合上來講，就是有“理性”與“感性”兩個不同層面的融合。叢書封面既充分展示了攝影作品的藝術(shù)性，即色彩絢麗、光影豐富、視角獨特的“感性”，又運用了與書名等封面要素巧妙的融為一體的“理性”處理方法，具有一加一大于二的效果。

四、結(jié)語

這些賦予創(chuàng)意的處理方法與書籍設(shè)計者的經(jīng)驗、智慧、長年的修養(yǎng)、積累以及深刻的獨立思考和行動能力是分不開的。書籍就這樣以恰如其分的方式展現(xiàn)了出來，讓一套又一套的書籍從無到有，一點一滴地樹立了起來。創(chuàng)意真的是一種驚奇的力量，但愿我們生活中能夠充滿這珍貴的力量。其實創(chuàng)意的提升是心靈的成長，它歸根結(jié)底是意識的進步。

參考文獻：

[1]黃佟佟.我必親手重建我的生活[M].北京：中信出版社，2018：251.

[2]李雪.當我遇見一個人[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2016：057.

[3]M.斯科特·派克.少有人走的路5：不一樣的鼓聲[M].北京：中華工商聯(lián)合出版社，2018.

（作者單位系海燕出版社）