鄉(xiāng)村振興中吉祥文化的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋

應(yīng)瑞瑤 章珂熔

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095)

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略并提出了“鄉(xiāng)風(fēng)文明”這一明確要求，鄉(xiāng)風(fēng)文明貫穿鄉(xiāng)村振興的各個(gè)方面，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成功的重要保障。吉祥文化孕育在鄉(xiāng)土文化中，體現(xiàn)在鄉(xiāng)風(fēng)文明中。適當(dāng)?shù)募槲幕瘽B透到鄉(xiāng)村振興中，對(duì)農(nóng)村發(fā)展尤為重要。

吉祥心理是中國(guó)人的一種民族心理，遇事必求吉祥。[1]吉祥文化反映了人類向往和追求吉慶祥瑞的觀念。[2]然而，在中國(guó)民間，言必吉祥，事必附會(huì)，什么事情都往吉兆上隨意聯(lián)想，致使許多人對(duì)“預(yù)兆”、“祝?！钡南嘈藕鸵蕾?，接近了幼稚的幻想。在藝術(shù)領(lǐng)域，過于程式化的吉祥題材和圖案，使中華傳統(tǒng)藝術(shù)走向陳陳相因，缺乏漢、唐藝術(shù)的創(chuàng)造活力，這也值得人們警惕。[3]文化與經(jīng)濟(jì)相互依存，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與吉祥文化有相通之處。經(jīng)濟(jì)學(xué)是理性且富有創(chuàng)造性思維的，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析吉祥文化在當(dāng)代的應(yīng)用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、吉祥文化的內(nèi)涵

吉祥，在《辭源》里解釋為“美好的預(yù)兆”。這兩個(gè)字最早是分列的，[4]《易·系辭上傳》說(shuō)，“吉，無(wú)不利”；“祥”字的初文是“羊”，后來(lái)加上了偏旁，用羊來(lái)祭祀，就是“祥”。東漢許慎在《說(shuō)文》中解釋，“吉，善也”，“祥，福也”。[3]“吉”字含有“福、善、實(shí)、順、無(wú)兇夭”之意；“祥”字含有“福、善、吉、見吉兇”的寓意。[1]《易·系辭下傳》是我國(guó)典籍關(guān)于“吉祥”最早的文字記載，“吉事有祥”，意為吉利之事必有禎祥，最先把“吉”與“祥”聯(lián)系在一起。[3]其后，《莊子·人間世》曰：“虛室生白，吉祥止止”，唐成玄英認(rèn)為：“吉者，福善之事；……