夾縫中的女性人生

摘 要：湯亭亭的作品《女勇士》具有極強的女性主義立場，多種中國女性形象被完美塑造。其中也包含了華裔女子在中國傳統社會和美國社會突破自我的表現。形態各異的女性形象表現出女性在其主體意識發展不同階段的各種反映，顯示出處于種族和性別歧視中的女性的反抗。讀者可以通過湯亭亭的文字看到女性的反抗和崛起。

關鍵詞： 女性形象;主體意識; 身份尋求

引言

女作家湯亭亭的作品《女勇士》于1976年出版。該作品在內容、形式、寫作方法等方面都有創新和發展，具有較高的文學情趣和學術審美，自出版以來多次被作為美國學術刊物和學術會議討論的亞裔文本[1]。美國學者屈夫博士在其為《女勇士》漢譯本所寫的序言中稱該作品為講述當代堅強女性的優秀經典文學作品[2]。

《女勇士》全書共分五章，分別講述了無名姑媽、花木蘭、母親英蘭、姨媽月蘭和蔡文姬的故事。湯亭亭塑造的這些女性形象分別看做女性主體意識發展不同階段的典型代表。所謂女性主體意識是一種自覺意識，主要針對作為主體的自己在現實世界中的位置、貢獻和影響。

一 無名女子違背封建禮教，以死抗爭的形象

《女勇士》的第一章講述了“無名姑媽”的故事。無名姑媽在新婚后與丈夫別離，數年以后，姑媽卻有了身孕。對此“我”猜測如下，傳統社會的女性沒有任何選擇的權限，久而久之姑媽欣賞接受家里的一切安排，于是服從了男人與她睡覺的要求。或者姑媽也許因為處在家族男離家的環境下，于是在極強鞭策人們到西方去的大潮趨勢下，超越了“不是標在空間的界限”[2]。她也有對美好愛情的追求與向往，種種因素下違背了當時社會的原則，成為了感情的傀儡，最后還是不顧家族的聲譽，走向了自我。她感到自己是“群星中的一顆，黑暗中的一個亮點……獨自生活在永遠寒冷和寂寞中”[7]，結局總是悲傷著，帶著孩子結束了生命。在傳統的意識形態中，女性在社會關系中毫無個性可言，完全沒有自己的應該有的地位，所有存在的意義就是幫助家族傳宗接代，倒是把生育工具這個角色扮演的淋漓盡致。因此女子的貞潔便成為關系某個家庭血脈純正、榮辱名節的紐帶。在作者筆下，帶有濃厚的憐憫色彩，湯亭亭使讀者見識了剛柔并濟的堅強任性的女性人設。向國人展示了不斷覺醒的女性形象。

二 花木蘭刻苦修煉，建功立業的形象

第二章中塑造了以出花木蘭原型的英雄主義女性色彩，重現了巾幗英雄花木的英勇主義和逆反精神。湯亭亭筆下的花木蘭會有所不同，不為精忠報國，只為報仇雪恨，男性的力量也可以賦予女性，打破傳統觀念的束縛，旨在抗拒男權主義。作者通過花木蘭這一理想的女性形象來抒發自己的內心所想，就算華裔美人也可以追求自我，解放自我。

三 英蘭刻苦求學，努力向上的形象

第三章以作者母親形象來塑造人物，其實英蘭為木蘭形象的重現，帶有強烈的英雄主義女權色彩。英蘭依靠自己的天資聰慧與超人毅力不僅將大學學業成功完成，而且還有著自己喜愛的職業，最終成為一名杰出的鄉村醫生。在施展自己的才能的過程實現了尋求自我，追求自我。愿意通過自己的努力和奮斗來追求人生價值、實現自己的理想。她越過山川、河流、跨洋去尋求丈夫，種種的表現都在實現自我的發展價值，打破社會賦予的枷鎖，越過了世人的不解，發揮了自我的價值。

四 月蘭恪守婦道，軟弱無能的形象

第四章描繪了姨媽月蘭無知軟弱的人設，典型的中國傳統婦女形象的寫照。

因為三從四德觀念的影響，接受了包辦婚姻，新婚后丈夫遠離他鄉，赴美工作，富裕后拋妻棄子。月蘭使父系社會的男性標準體現的淋漓盡致，滿足于扮演某人之妻、某人之母的從屬角色，對在廚房而坐而樂此不疲[4]。在丈夫赴美工作、重婚再娶之后，仍然對他鍥而不舍。在英蘭幫她移居到美國之后還擔心拋棄了她和女兒的丈夫會因她來而沒告訴他而生氣[5]，無法面對板上釘釘的事實。令人悲哀的竟是，她竟幻想過到丈夫家去作奴仆，給他的美國妻子梳頭、收拾家、洗盤子端飯，為他們照料孩子[6]。在整個社會中，姨媽沒有自我，為他人而活，表達作者對傳統女性的不滿和抗議。

五 蔡琰身處異鄉，不甘沉淪的形象

最后一章講述漢末才女蔡琰，一生坎坷，從年少時的顛沛流離到不被現實打敗。具有豐滿的藝術人設，經理邊疆苦難后，仍然鉆研創作，這是當時罕見形象。她的孩子講胡語，她自己堅持說漢語，并鐘愛異域音樂，自己作詞，用激昂歌聲唱出內心所想所望[8]。深受中國和美國文化影響，作者試圖為所有女子伸張正義，直抒自己的真實情感。

六 我的勇敢反抗

《女勇士》中的敘述者“我”（馬克辛）是一個特別的華裔女孩。從小出生在美國，受當地文化影響，馬克辛一直崇尚對個人自由的追求。她總是感到姑媽死后還在接受人們的懲罰，饑寒交迫，忍痛挨餓，只馬克辛一個人為姑媽破費些許紙張，用以祭奠追悼亡靈。她不甘心長大以后只充當別人的妻子和傭人，宣稱“我長大了一定要當女中豪杰”[9]。在現實生活中，馬克辛反對性別歧視，拒絕做傳統的女性。

總結

湯亭亭敢于用各異的女性形象反映社會中女性寄予達到在思想境界與男性平等，刻畫當時女性所追求的不只是自我的救贖，而是渴求使男女兩性在傳統的性別角色中釋然，從而擁有完整的人生，擁有平衡的家庭關系。

作為女性，她們被男尊女卑的中國傳統文化所折磨著。就是因為父系社會體系對女性執行的長期的文化鞭策和枷鎖，使婦女在封建文化體系中只有傳統角色意識，毫無性別自我之分。

作為美國華裔女性，她們又生活在美國社會。在這個文化大熔爐中，對于位于種族和性別歧視的女性來說，尤其是華裔女性，想要重建自己的地位是舉步維艱。

作者筆下塑造的華裔女性形象，可以使讀者見證華裔女性建立自我意識和尋求性別身份的整個蛻變過程。

參考文獻：

[1] 單德興.銘刻與再現[M]. 臺北：麥田出版社2000.

[2] 吳冰. 聽聽我們的聲音-美國亞裔文學初探[J].國外文學，2009 （2 ）： 37.

[3] 胡勇.論關國華裔文學對中國神話與民間傳說的利用[J].外國文學研究，2003.

[4] 楊肴.女勇士：從花木蘭的“報仇”到蔡瑣的歌唱[J].外國文學研究，2004.

[5] SPIVAK G C. Feminism and Critical theory， In Other Worlds Essays in Cultural Politics [M]， New York： Routledge， 2000.

[6] Kingston， Maxine Hong. The Woman Warrior： Memoirs of a Girlhood Among Ghosts [M] .New York： Vintage Books， 2007.

[7] 魏國英.女性學概論[M].北京：北京大學出版社，2002年.

[8] 湯亭亭.女勇士[M]. 李建波，陸承毅譯.桂林：漓江出版社， 2003年.

[9] 美國華裔女作家筆下的女性形象剖析 [J].李琳.長城.2011（08）.

作者簡介：

王蕓（1992.11.5），女，漢族，吉林通化人，碩士學歷，吉林大學，研究方向：外國語言學及應用語言學。

（吉林大學）