淺談近代中西建筑文化之交融
——以會樂里石庫門里弄民居為例

（浙江理工大學(xué) 310018）

一、前言

早期西方建筑對中國近代建筑產(chǎn)生影響有三種渠道：教會傳教渠道、早期通商渠道以及民間傳播渠道。石庫門里弄民居就是在第三種傳播渠道下產(chǎn)生的，它最早出現(xiàn)在上海英人居留地內(nèi)。1853年9月小刀會起義，占領(lǐng)上海縣城17個月，城廂內(nèi)外及青浦、嘉定等地的豪紳富商都遷入英人居留地內(nèi)，英國商人乘機建造大批木板房出租謀利。這種房屋有英商經(jīng)營，首次采用了西方聯(lián)排住宅的建造方式，可以說是上海石庫門里弄民居的雛形。石庫門里弄民居是在人口急劇增長的情況下，為解決人口居住問題而建的一種類型的住宅，同時它能夠使土地利用效益最大化，從而使英商獲取最大的利益。短時間內(nèi)地急速發(fā)展，并不能產(chǎn)生一種全新的建造模式，它只能將已有的、成熟的建筑模式和方法為骨架，輔以新的技術(shù)和手段來應(yīng)對現(xiàn)實所面臨的多人口、高密度等問題。

上海會樂里石庫門里弄民居南北在四馬路和漢口路之間，東西在云南中路與泥城浜（西藏中路）中間，光緒三十年（1904年）浙江南潯地產(chǎn)商劉景德相中了這塊地段，以高價買下，將舊房拆除，建成老式里弄房子，取名為會樂里（圖1）。所謂“老式石庫門里弄住宅”，并沒有一個明確的定義，指的是“早期所造的老式石庫門里弄住宅，其結(jié)構(gòu)大多為立帖式”。它是在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)新的生活方式而吸收西方建筑的布局方式以及其他方面的影響而形成的一種新風(fēng)格。

圖1 上海會樂里平面圖1

二、平面布局

石庫門里弄民居按其所形成的道路結(jié)構(gòu)形式及建筑布置特點，可以歸納為五種類型：干弄式、干支式、網(wǎng)格式、坊院式、自由式（圖2）。從圖1來看，上海會樂里石庫門里弄民居屬于網(wǎng)格式的布局方式。中國傳統(tǒng)的建筑群體布局方式講求以庭院為基本單元，向縱深方向發(fā)展。然而石庫門里弄民居的布局方式已經(jīng)不再沿襲中國傳統(tǒng)建筑群體的庭院式組織形式，而更像是現(xiàn)代居住小區(qū)的組織布局方式。總體布局中開始注意布局緊湊和節(jié)約用地的要求，建筑單元不在強調(diào)嚴格對稱的平面布置和主次分明的體量對比，而是按照實際功能的要求來組織。弄堂不分主弄和支弄，縱橫十字交錯。它代替?zhèn)鹘y(tǒng)的庭院成為建筑與建筑之間的分隔空間，它既承擔著交通功能，也是人們?nèi)粘Ｉ畹墓部臻g，各種室外活動都是在弄堂里展開。建筑與建筑東西向并列排布，實際上就是西方的聯(lián)排式住宅模式。

圖2 石庫門里弄民居平面組織模式2

就上海會樂里石庫門里弄民居（下面稱會樂里民居）的單體建筑平面布局而言，我們不難發(fā)現(xiàn)它保留了很多中國傳統(tǒng)建筑文化的印記，可以說是脫胎于四合院的布局形式。會樂里民居是典型的三間兩廂形式，大門位置設(shè)在房屋的中軸線上，門內(nèi)有一個長方形天井，主屋的正中為客堂，客堂和天井同寬，天井兩側(cè)是左右?guī)浚瑯翘菰诳吞煤竺妗８鱾€房間都緊密相連，進深很大，通過小天井來采光和通風(fēng)，類似三進的四合院平面只留下了后面的兩進空間。進一步對比我們也可以發(fā)現(xiàn)，會樂里民居和四合院住宅在房間的布置上是一致的。會樂里的次間廂房對應(yīng)著四合院的東西廂房，后廂房和灶間對應(yīng)著后罩放，客堂對應(yīng)著正房。（圖3）

圖3 會樂里民居與三進四合院類比3

然而面臨著現(xiàn)代生活功能的需要，實現(xiàn)土地效益的實際，商人謀取利益的欲望，會樂里民居不可能再像傳統(tǒng)的四合院一樣擁有富裕的內(nèi)部空間環(huán)境。功能房間只能通過上下兩層來布置，所以新的功能區(qū)樓梯間也應(yīng)運而生。四合院的一個重要特性就是“禮”的體現(xiàn)，即所謂的“門堂之制”，門屋與堂屋分立，門屋的形制代表著主人的身份。但是對于20世紀初惜地如金的上海，這些都無法再實現(xiàn)，于是門屋被省略，只有一堵高高的圍墻，如同西方古典建筑一般，門與建筑主體緊緊聯(lián)系在一起，成為建筑主體的一個部件；院落也縮小成為一個天井。

三、造型裝飾

石庫門又稱墻門或儀門，在中國傳統(tǒng)建筑中常常用在每進院落間的塞門墻上。會樂里民居的造型符合“建筑外觀比較簡樸，黑色蝴蝶瓦屋面，黑色石庫門，白粉墻，色調(diào)素雅，對比鮮明，頗具江南民居風(fēng)韻”的總體特征（圖4）。外觀封閉，大門處高高的圍墻達到二層窗戶的窗低，將建筑內(nèi)外完全分開。雖然僅從石庫門來看更有中國傳統(tǒng)建筑的韻味，但是大面積的沿街窗戶，墻面上裝飾的壁柱，半圓形的拱券，券頂?shù)墓靶氖皯羯先切紊交ǎ鞣焦诺渲健⒅^，陽臺上的鐵藝欄桿，模仿巴洛克風(fēng)格的曲線山墻，無一不展現(xiàn)出它的西方建筑文化的特點。而到了后期（20世紀20年代），石庫門建造以接近尾聲，簡化裝飾，有的石庫門甚至完全取消裝飾，只剩下光禿禿的鋼筋混凝土門框。

圖4 會樂里民居立面圖4

會樂里民居的外部造型與裝飾充分體現(xiàn)了中西建筑文化在同一個建筑上的融合，但是從早期會樂里民居的內(nèi)部來看，它是濃厚的中國傳統(tǒng)樣式。落地長窗分隔室內(nèi)外的空間，長窗的上半截做成格子窗，配有優(yōu)美的幾何圖形；下半截鑲絳環(huán)板，做工精細，刻有中國傳統(tǒng)花飾。室內(nèi)空間的分隔采用了傳統(tǒng)的飛罩，隔而不斷，飛罩上也配有不同形狀的傳統(tǒng)圖案，榻、椅的配置也一樣如此。這種傳統(tǒng)的木裝修給石庫門里弄民居增添了幾分典雅，幾分古樸。而后期則傳統(tǒng)的風(fēng)格逐漸弱化，落地窗扇還有部分保留，飛罩等構(gòu)件已經(jīng)完全消失不見。

四、結(jié)構(gòu)方式

會樂里民居的結(jié)構(gòu)方式是傳統(tǒng)的穿斗式木構(gòu)架結(jié)合外磚墻承重，主體承重結(jié)構(gòu)還是木構(gòu)架。雖不像中國傳統(tǒng)木建筑一樣結(jié)構(gòu)與外墻完全獨立，但是會樂里民居也繼承了“墻倒屋不塌”這一顯著特征（圖5）。也就是說，建筑的隔斷墻可以隨意移動或取消，這對使用者來說是及其方便使用的。正因如此，客堂面向天井的一側(cè)就全部做成落地長窗，既是門，也是窗戶，夏天卸去，客堂與天井連成一體，又寬敞，又涼爽。

石庫門里弄民居由于土地、利益等原因，不似四合院一樣有富裕的空間可以組織門、堂、廊來圍合空間。但是從另一方面來說，這也是西方建筑文化的一種體現(xiàn)。與西方建筑師相比，中國人總是感興趣用建筑來圍合空間，而西方建筑師卻一直關(guān)注在建筑內(nèi)部劃分空間。

圖5 會樂里民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)5

當然，也因為當時生活的需要，中國傳統(tǒng)的室內(nèi)空間利用方式已經(jīng)不再適用。室內(nèi)空間的重新劃分比庭院的圍合顯得更為重要。從會樂里民居的平面圖上我們還無法看出其室內(nèi)空間布置情況，然而根據(jù)王紹周、陳志敏對大量石庫門里弄民居的研究，我們可得到一些推比的結(jié)果。在里弄住宅中，居民結(jié)合使用的特點，用簡單而經(jīng)濟的方式，把室內(nèi)空間適當分隔成不同使用空間，把平時不便使用的空間部位盡可能地組織起來，爭取和擴大室內(nèi)有效空間，以滿足日常復(fù)雜的使用要求。

五、結(jié)語

從平面布局、造型裝飾、空間結(jié)構(gòu)三個方面的闡述，我們看到了兩種不同建筑文化碰撞下產(chǎn)生的新建筑的特征，它既展現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)建筑的延續(xù)，也接受了西方建筑文化的改造，不拘泥與嚴格的形制，不追隨特定的風(fēng)格，充分展現(xiàn)了民間工匠的“創(chuàng)造力”，這與中國建筑師設(shè)計的中國民族形式大相徑庭。上海會樂里石庫門里弄民居作為石庫門建筑的一個典型，它見證了中國近代中西建筑文化交融的歷史，也是世界建筑史的重要組成部分。

注釋：

1.圖片來源：上海行路號圖錄[M].上海：福利營業(yè)股份有限公司出版，1948.

2.圖片來源：王紹周，陳志敏.里弄建筑[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)文獻出版社，1987：52.

3.圖片來源：自繪.

4.圖片來源：楊秉德.中國近代中西建筑文化交融史[M].武漢：湖北教育出版社，2002：238.

5.圖片來源：楊秉德.中國近代中西建筑文化交融史[M].武漢：湖北教育出版社，2002：238.