梅山旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀與梅山剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用思考

薛陽贏?陸建和

摘 要：梅山剪紙是湖南省梅山地區(qū)幾千年以來在其地域文化影響下的充滿藝術(shù)性的產(chǎn)物，同時還是梅山民俗文化的再現(xiàn)形式。本文從梅山剪紙這一方向出發(fā)，在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過梳理現(xiàn)有的研究成果，結(jié)合安化旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，進一步探討其發(fā)展面臨的問題，對其發(fā)展展開規(guī)劃和設(shè)計研究，對規(guī)劃理念和設(shè)計原則進行闡述，對規(guī)劃設(shè)計內(nèi)容進行分析，并提出相應(yīng)的發(fā)展策略，為設(shè)計旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意提供參考。根據(jù)此次探討研究，充分運用傳統(tǒng)元素設(shè)計出旅游紀(jì)念品，升華傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品的價值，并試投入市場考察。

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品;梅山;產(chǎn)品設(shè)計;研究發(fā)展

一、梅山印象

梅山的民俗文化具有非常豐富的內(nèi)涵;第一是宗教信仰;第二是民風(fēng)民俗;第三則是梅山地區(qū)人民日常行為活動和思想方面的表達方式，圍繞著這三個方面，梅山民俗文化才得以傳承至今。梅山文化追溯其時間，可上溯到一萬多年前的舊石器時代，《宋史·梅山峒》中有記載“梅山峒蠻，舊不與中國通”，梅山土著就是蚩尤的直系后裔。梅山文化其源頭地，以湖南湘中地區(qū)的安化、新化兩縣為核心，輻射包括邵陽、婁底等部分地區(qū)。傳統(tǒng)的宗教文化和民俗文化，與其他地區(qū)不同，梅山地區(qū)主要表現(xiàn)在古梅山先人的日常行為和思想方式上，異彩紛呈。而民間習(xí)俗、民間美術(shù)是梅山文化中的主要成分，是梅山文化最精華之所在，如神秘多變的剪紙藝術(shù)、古老的灘頭年畫、梅山布袋戲、民間宗教木版畫、梅山相衣藝術(shù)、民間的雕刻、蚩尤神像、花瑤挑花服飾藝術(shù)等等都是別具一格地反映著梅山當(dāng)?shù)氐膶徝廊の杜c生活習(xí)性。梅山剪紙是該地區(qū)人們生產(chǎn)生活的非物質(zhì)文化載體，是梅山民俗文化的重要組成部分，其文化精神內(nèi)涵貫穿梅山地區(qū)漫長的人類歷史發(fā)展中的衣食住行與滄桑變化。2012年，梅山剪紙正式入選湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錄，為梅山剪紙的傳承和可持續(xù)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。梅山剪紙得到了政府各級相關(guān)部門和社會民眾、文化學(xué)者的重視，在安化、新化以及省會長沙等地相繼展開了一系列的宣傳教育和保護工作。

薄薄的一張剪紙，記載著梅山地區(qū)的歷史，蘊含著濃厚的文化，現(xiàn)今的物質(zhì)文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸地被人遺忘，作為中國傳統(tǒng)文化剪紙，內(nèi)容豐富色彩鮮艷傳統(tǒng)民間韻味十足，表現(xiàn)手法絢麗多彩，身為青少年的我們更是要加以傳承，把一些優(yōu)秀傳統(tǒng)民間剪紙傳統(tǒng)推成出新。

二、現(xiàn)有旅游紀(jì)念品發(fā)展面臨的問題及解決方法

1. 梅山地區(qū)旅游紀(jì)念品發(fā)展面臨的現(xiàn)存問題

經(jīng)過實地調(diào)查，在當(dāng)?shù)爻鍪鄣穆糜渭o(jì)念品與其他旅游景區(qū)對比下，我們發(fā)現(xiàn)它們幾乎是大同小異，缺乏創(chuàng)新性的，很多紀(jì)念品在其他地方也是可以買到的。它們基本上都缺乏實用性不注重人性化的設(shè)計，且體量龐大，非常不方便攜帶。且某些旅游紀(jì)念品只是能短時間地吸引游客的購買欲，沒有持續(xù)的吸引力，不利于長期發(fā)展。通常出現(xiàn)在以傳統(tǒng)的工藝品為設(shè)計理念的旅游紀(jì)念品之中，還滯留在把當(dāng)?shù)靥厣称贰⒐に嚸佬g(shù)品以及當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)當(dāng)成旅游紀(jì)念品的錯誤里，工藝粗糙，款式老土，往往名氣大，但不能滿足游客需求，故而不能完美地詮釋景區(qū)文化內(nèi)涵，導(dǎo)致旅游紀(jì)念品缺乏多種多樣性，因此很難獲得游客的喜歡。

2. 梅山地區(qū)旅游紀(jì)念品解決方法

通過調(diào)查，我們針對當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的文化特色，總結(jié)了一些開發(fā)對策：制作高性價比的商品;合理定價;采取靈活方法，運用專業(yè)知識，突出文化特色;提升紀(jì)念品實用性和創(chuàng)新性重視人才培養(yǎng);招募人才，提升旅游紀(jì)念品設(shè)計團隊的多樣化;往多方面發(fā)展，培養(yǎng)帶有豐富的梅山特色產(chǎn)品。我們要學(xué)習(xí)他人成功的方法，取其精華，去其糟粕，時時自省，設(shè)計出具有文化特色、使用便捷的旅游紀(jì)念品。在開發(fā)旅游紀(jì)念品的時候，除了要洞悉市場的情況，知曉市場的供求外，同時要調(diào)查地方的民俗特點、風(fēng)俗民情，而后選擇好的題材將它在旅游紀(jì)念品上藝術(shù)性地表現(xiàn)出來。

三、基于梅山剪紙設(shè)計旅游紀(jì)念品思考

古代先人游玩至動情之時，一捧河水，一朵小花，一片枯葉，都會當(dāng)作游玩時的紀(jì)念品。旅游是對古老文化的向往，文化是旅游的動力，旅游紀(jì)念品更是為游客輸出文化的載體。隨著經(jīng)濟飛速的發(fā)展，人們不僅僅追求滿足產(chǎn)品功能，還愈來愈追尋其個性化。因此，我們?nèi)绾卧O(shè)計出有特殊吸引人的旅游紀(jì)念品成為擺在我們面前一個至關(guān)重要的問題。且游客在游玩中，大多舟車勞頓身體疲憊，旅游紀(jì)念品要考慮容易攜帶的特點。因此，梅山剪紙作為安化地區(qū)的特色文化。以梅山剪紙為源頭，創(chuàng)新性設(shè)計使用方便攜帶的旅游紀(jì)念品傳播傳統(tǒng)文化，是旅游業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)。

1. 提取基因

如何設(shè)計？說得俗氣點，想要設(shè)計出一個大眾喜歡，心甘情愿掏兜付錢的產(chǎn)品，就必須要能夠吸引到游客。在內(nèi)容方面，梅山剪紙有梅山教祖師張五郎、原始巫教祭祀場面、梅山人民生活“照”、門箋紙、雞蛋花、蟲魚鳥獸、以“鵝”為主要圖案的婚慶剪紙等，包括梅山地區(qū)在制作雕等一些精細作品時，都需要先用剪紙打好草稿。相比較中原地區(qū)的剪紙，梅山剪紙質(zhì)樸而夸張，但又精準(zhǔn)地把握到了細節(jié)，特別是在塑造花、云的造型時，手法更是細膩，整體畫面粗中有細。圖一為蚩尤剪紙畫，相傳蚩尤故里就在梅山，《梅山蚩尤》一書中就記載著梅山蚩尤文化;圖二為翻壇倒廟張五郎，他是梅山教神系中承載的文化元素最為復(fù)雜的一位神祇，寶慶傳奇;圖三為門箋紙，當(dāng)?shù)厝藭诖竽耆阉N在門楣上，是過年的必需品，門箋紙對于當(dāng)?shù)厝藖碚f有著特殊的含義，代表著對來年的期盼與祝福。

結(jié)合旅游紀(jì)念品的性質(zhì)，以及方便攜帶的想法出發(fā)，運用紋樣造型和各種元素設(shè)計旅游紀(jì)念品，既要有實用價值，又要帶有吉祥寓意。圖一是梅山人物系列手機殼。此手機殼圖案具有豐富的梅山色彩，能夠吸引游客，且實用性非常高，是現(xiàn)代人們的必需生活用品，同時方便攜帶。圖二是梅山特色木牌吊墜。吊墜能懸掛于車上或者背包上，是梅山地區(qū)行走的廣告牌。

結(jié)語

通過對梅山剪紙的研究分析，以及對現(xiàn)存問題的思考，結(jié)合旅游紀(jì)念品的意義，構(gòu)思設(shè)計出初步的旅游紀(jì)念品并以實物的方式展現(xiàn)出來。在弘揚傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮下，希望能可以結(jié)合當(dāng)下流行元素創(chuàng)造更多的可能。

參考文獻：

[1]張鎏，陳飛虎，基于梅山剪紙的梅山文化園旅游紀(jì)念品設(shè)計[J].包裝工程，2014，35（6）：94-98.

[2]賀秀梅.淺談梅山剪紙的文化底蘊與審美特征[J].湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，2014.

[3]趙瑩.淺談梅山剪紙的民俗文化內(nèi)涵及審美意蘊[J].知識-力量，2018.9.

備注：國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（編號：201911527029）：全域旅游背景下梅山剪紙在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用研究階段成果。湖南省社會科學(xué)成果評審委員項目（項目編號：XSP19YBZ043）的階級性成果。