江西非物質文化遺產生存困境及數字化對策

溫強

[提 要]中國是非物質文化遺產大國，其資源種類、數量在世界上首屈一指，但隨著時代變遷，社會格局的變化，非遺傳承現況不容樂觀。通過從江西非遺生存困境著手，提出與探討適合江西非遺項目傳承與保護的數字化策略，尋找數字技術應用下的非遺文化傳承與保護、非遺文創產業開發的有效手段。

[關鍵詞]非物質文化遺產;江西非遺生存困境;非遺數字化對策

[作者簡介]溫 強（1975—），男，江西財經大學藝術學院副教授，研究方向為數字媒體藝術、歷史文化遺產保護。（江西南昌 330032）

[基金項目]江西省社會科學“十三五”規劃項目“贛鄱非物質文化遺產數字化研究”（19YS08）.

非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）指被各群體、團體，有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。其范疇：口頭傳說和表述，作為非遺媒介的語言;表演藝術;社會風俗、禮儀、節慶;有關自然界和宇宙的知識和實踐;傳統的手工藝技能[1]。

一、江西非遺生存困境分析

作為一種國家民族世代生活的記錄、文明的印記、精神的載體，我國的非物質文化遺產資源種類之豐、數量之巨在世界上首屈一指。作為非遺大省，江西非遺資源在種類及數量方面都非常可觀，其中既有人們較為熟悉的民間音樂、民間舞蹈、民間文學、傳統戲劇、傳統手工藝;又有人們感到相對陌生的曲藝、雜技與競技、民間美術;還有與人們生活生產息息相關的民俗[2]。像景德鎮瓷文化、贛鄱儺文化、贛州客家文化、上饒弋陽腔等非遺項目在全國乃至世界非遺界都有著深遠的影響。

非物質文化遺產是以技能、技術、知識為主體的一種文化形式，手把手的言傳身教為其主要傳承方式，這種與當今社會主流傳播形式不甚相融的特性使其保護、傳承與開發的難度加大。再加上社會格局的變化，傳統農耕鄉村向城鎮化演變的加劇，生活方式和思想觀念日新月異，原本扎根于鄉村的傳統文化環境迅速衰敗，非遺賴以生存發展的土壤缺失更加增添了傳承與保護的難度。早在2003年，劉紅嬰就在《世界遺產概論》中提到：在對非物質文化遺產在世界各國的現狀進行了認真的評估后，人們驚奇地發現，非物質文化遺產較之物質文化遺產面臨更嚴峻的形勢[3]。

（一）非遺生存土壤貧瘠

以江西傳統戲劇南昌采茶戲為例，這是以往江西農村里無論婚喪嫁娶，遇上任何一種紅白喜事時必不可少的一種戲劇，每次采茶戲的演出都能給遠近村民帶來極大的愉悅享受。但如今隨著電視、電腦、家庭影院等設備的普及，有了隨時可調用的數字錄像，愿意花費時間與精力去籌辦采茶戲的也越來越少。采茶戲劇團受邀下鄉次的數逐年減少，只有在年關廟會這類稀有活動中才能偶然一現，失去了生存土壤的南昌采茶戲也只能面臨無人問津的沒落境地。同時，沒有演藝的需要，與之緊密聯系的鄉村戲臺、廣場也變得可有可無，這些活動載體的逐漸消亡又反過來對傳統風俗曲藝、歌謠雜技等非遺活動產生了極大的負面影響。

（二）非遺傳承人世的缺失

相比村落戲臺消失、演出需求減少等非遺依托載體的破落，非遺傳承中“人”這一最為重要因素的缺失就更加突顯當下非遺的窘境。比如吉安渼陂煙花傀儡，古稱藥發傀儡，是一種集煙花、編扎、剪紙、雕刻、木偶、繪畫、戲劇于一體的“瓦舍技藝”[4]，由于煙花傀儡的制作成本高、工序復雜，再遇上現代影院、數字娛樂等新媒體的快速沖擊，煙花傀儡的市場越來越小。如今煙花傀儡制作技藝的唯一傳承人梁必保已是年過七十的高齡，而且由于制作工具的損壞導致手藝荒廢，對這種復雜技藝也只是略懂一二，后繼乏人的現狀使得煙花傀儡這一璀璨非遺項目面臨失傳的境地。

（三）非遺內容似是而非

除了非遺載體與繼承者，還有一種非遺內容的“變形”現象越發讓人感到尷尬。每到中秋時節，在江西的鄉間田野經常能見到一些兩米多高的塔狀建筑，這是一種名為“燒塔”的習俗中的“寶塔”主體。以往的塔身都是全村居民一起動手拾撿、收集殘瓦斷磚將之壘起來，再往其中投入柴火燒到瓦片透紅后才完成對生活的祝福。但現在不少村子里的“寶塔”卻是由水泥澆筑而成，雖說這樣的水泥寶塔建好后能夠一勞永逸，在每次活動前的準備時間與勞力成本上大大節省，但以往大伙聚在一起，你一磚我一瓦的拼搭感受卻蕩然無存，中秋“燒塔”習俗雖然得以延續，但其中所包蘊的文化內涵卻被大大削弱。

（四）非遺專項資金不足、保護力度不夠

非遺載體、繼承人缺失及“變形”現象暴露的是省內非遺保護機構設置數量不足、非遺資源有效挖掘深度不夠、非遺保護隊伍專業能力不強等問題。2016年，江西省文化廳發布了《非物質文化遺產傳習所（基地）、展示廳（館）、陳列廳調查表》，其中明確指出：非物質文化遺產保護管理機構和保護機構數量較少，相當一部分市縣級保護工作機構仍未建立或者不完善，保護力量顯然不夠。在對非遺關注度日益提升的今天還有這種狀況出現，很大一部分原因在于非遺專項資金不足。江西省財政從2005年至2018年總計撥付5400萬元專項資金用于非遺保護，每年400余萬的資金扶持雖然穩定下發，但面對逐年增加的非遺項目只能是讓人越來越感覺到“僧多粥少”。從2006年國務院批準文化部確定的第一批國家級非遺名錄起，當時江西省國家級非遺項目為19項;2012年，江西省國家級非遺增至46項;截止到2016年5月江西省有國家級非物質文化遺產70項、省級488項;國家級文化生態保護區2個、省級2個，國家級生產性保護示范基地4個、省級20個，國家級非物質文化遺產代表性傳承人34名、省級傳承人314 名。江西省非遺項目數量逐年增加但補助不變，資金短缺問題越來越嚴重。

二、非遺數字化建設的意義

非遺是一種需要借助人的現實行動呈現的文化，即時的現場呈現在傳統展示中難以做到，這種必需的感知難題導致非遺文化在受眾接受與認可程度上產生較深的隔閡。隨之而來的就是其在實踐領域中的混亂。我國正處于現代工業化、城市化飛速發展階段，人們的生產生活方式發生了明顯變化。社會節奏的加快、碎片化的信息導入、多樣化的媒體傳播，導致這些以手口相傳為主要傳承方式的非物質文化遺產正面臨著消亡的窘境。科學技術的磅礴發展為非遺的傳承、保護和發展提供了新的渠道與手段：運用數字化感官感知來替代其物質屬性的方法成為克服上述問題途徑的最佳表現形式。數字化就是利用計算機將復雜不一的信息轉變為可度量、便于儲存的數字數據，再將其轉化為計算機代碼進行統一處理的過程。非物質文化遺產項目的數字化就是通過數字技術對非物質文化遺產內容重新進行排列、分類及制作，并以圖文、影音、虛擬現實等數字形式建立存儲數據庫，同時具備數字化交互再現功能的過程。

（一）非遺數字化對改變傳統展示、宣傳手段和效果上具有優勢

非物質文化遺產早期的保護方式還僅僅停留在采訪、拍照、收藏物品等簡單的工作層面上，保護效果欠佳。非遺數字化能使其文化空間得到有效再現，非遺項目內容中諸如勞作、傳播、生產、流通甚至傳承等場景通過數字化手段得到虛擬再現，觀眾只要在網絡上進行點選、拖動就能以全新的沉浸、交互性體驗方式領略到非遺項目內容、歷史事件、文物實景。通過專業設備，人們能自由穿梭于時間隧道的兩端，在數字化虛擬場景中盡情游歷于非物質文化創作現場，學習非物質文化知識，傳承非物質文化精髓。可以說，數字化技術的合理運用是讓非物質文化遺產活起來的重要助力。

（二）非遺數字化對傳播途徑的拓寬有著積極作用

5G技術的運用使得云端大數據的便捷共享、使用不再是空談。非遺項目內容的數字化能讓受眾不再受時間與地域的限制，隨時隨地輕松查閱相關資料、接受非遺的熏陶，使得非遺項目真正成為全世界、全人類的共同財富。非遺項目的數字化建設相比傳統非遺博物館、文化中心的建設投入要低很多。數字資源制作完成即是一勞永逸，后期維護也只針對云端服務器、網絡設備、虛擬體驗設備等硬件設施。

（三）非遺數字化能激發出其附加的經濟價值

非遺項目內容大多以民間藝術這種表現形式展現在世人眼前，而民間藝術與旅游、文化創意這三大產業的聯合發展在數字化的支持推動下能得到更好更快的發展。非遺數字化資源庫能為文化創意產品的設計提供第一手的創意元素，富有非遺元素特色的文創產品又能反哺民間藝術產業，同時推動非遺相關旅游產業的蓬勃發展。

三、江西非遺數字化現階段問題

我國非遺項目數字化應用最早出現于二十世紀九十年代。1998年，敦煌研究院開始對敦煌莫高窟進行數字化測量和研究，計劃將莫高窟中的瑰寶以數字數據信息的方式留存、展現;2000年故宮博物院也提出了“數字故宮”的計劃，在構建出的虛擬故宮中展示數字化存儲的建筑及文物。相比之下，江西省的非遺數字化起步較晚、建設較弱，直到2012年江西省文化廳才下發了《關于推進全省非物質文化遺產數字化建設的通知》（贛文社字[2012]46號），文件中指出：全省各地在普查基礎上積極整理非遺文字、圖片、視音頻信息資料，編輯出版有關圖書、建立網站（頁），形成各地非遺數字化建設初步成果[5]。

近年來，江西省政府積極響應《中華人民共和國非物質文化遺產法》中對非遺數字化提出的明確要求，將省內非物質文化遺產數字化建設納入生產性保護與產業化運營流程，江西各地市也紛紛制定了相應的非遺數字化建設工程實施方案。如今景德鎮制瓷技藝、贛儺文化、鎮窯復燒傳承、婺源三雕技藝、青云譜萬家繪染布畫、鉛山連四紙制作技藝、南昌瓷板畫、吉安中秋燒塔、興國山歌、永新小鼓、進賢文港毛筆等非遺項目都得到不同程度的數字化建設。在技術方案、工作機制、展示類型、服務模式等方面已摸索出一定經驗，但起步晚、建設慢、普及總量小、開發利用率低、產生效益弱的問題尚存，相比省內豐富的非遺資源還有著不小的差距需要彌補，具體有以下四點值得思考：

（一）非遺項目建設對社會的發展作用被忽視

非遺項目建設對社會的發展作用很容易被忽視，公眾對非遺的認知度和接受度總體水平有待提高。即便運用了數字化的先進手段，人們依舊對非遺缺乏足夠的認知度和接受度。這對非遺的保護和傳承是極為不利的。

（二）非遺數字化建設經費不足

非遺數字化建設需要有大量經費支撐。目前列入政府財政預算的非遺保護經費份額較小、分配不均，而政策引導及融資渠道方面也不利于爭取民間資本。非遺項目數字化建設容易出現經費不足的隱憂。

（三）非遺開發失去其核心

非遺項目的商業價值隨著數字化手段的普及應用漸顯。各縣區紛紛組織申報非遺名錄，力求為當地推出非遺特色產品的旗號，但卻忽略了非遺核心文化的宣揚與傳播。非遺產業化極易出現重商業開發、輕文化內涵的行為，不利于非遺的保護。

（四）對非遺數字化的認知水平不夠

忽略數字典藏基礎，只在意數字展示手段新鮮感的大有人在。非遺數字化相關的信息資源、設備、技術、知識產權保護等標準規范的研究和制訂嚴重滯后，為資源共享和整合傳播帶來隱患。

四、江西非遺項目數字化建設對策與建議

江西的非遺資源非常豐富，但非遺產項目的數字化保護、利用與開發建設尚不完善。針對其中存在的問題以及非遺數字化未來的發展趨勢，提出以下四點建議：

（一）要充分運用數字化技術

這里所指的數字化技術不只是停留在圖文掃描、攝影拍攝、錄像等簡單的基礎工作層面上，而是將目前比較主流的三維圖形技術、運動捕捉技術、全息投影技術、虛擬/增強現實技術等充分運用到非遺項目中。

1.三維圖形技術是非遺數字化充分應用的基礎，無論是字畫類平面文物還是出土器皿等立體造型，甚至非遺人物及其活動場景的模擬還原上都能完全勝任。

2.運動捕捉技術則是對三維圖形技術的一種補充，它就像人類的眼睛一樣能輕松捕捉物體的動作、運動軌跡以及空間定位，對非遺活動的動態模擬與復制有著無法比擬的優勢。全息投影技術能夠將采集、制作出的非遺圖像進行投影再現，在產生立體幻像同時還能讓幻像與參與者產生互動，共同完成表演，產生令人震撼的展演效果[6]。

3.虛擬/增強現實技術是當下數字技術應用的主流，為觀看者提供虛擬的仿真環境。逼真的環境、器物不但能給參與者帶來身臨其境的沉浸體驗，其中的交互體驗更是將非遺項目進行全方位的情境再現，實為體驗與傳播非遺的最佳手段。

4.在充分運用數字化技術同時，還要根據不同種類、性質的非遺項目制定符合其自身特性的數字化運用標準和規范，對非遺數字化相關的信息采集整理、數據傳播發布、設備與技術、知識產權保護等各環節制定標準并嚴格執行。

（二）讓非遺文化活起來

5G網絡技術的應用使得數字化的非遺內容信息共享和傳播變得便捷。江西省會南昌市連續兩年成功承辦世界VR大會，近年來虛擬現實相關產業蓬勃發展，如此良好背景下由非遺機構牽頭建立虛擬非遺展館將不會是一句空談。在虛擬世界中觀賞非遺內容的同時還能與非遺傳承人進行零距離的接觸，觀眾完全可以跟著虛擬傳承人一步步地感受景德鎮制瓷、興國山歌、永新小鼓等非遺技藝。如此一來，非遺項目將不再是常人難以觸摸的偏僻文化，人人參與、讓非遺活在你我身邊才是對非遺的保護與傳承的正確之道。

（三）讓非遺項目走進院校

非遺項目的保護與發展如果只是依靠傳承人一種途徑只會把路越走越窄。傳統的師承相傳方式在如今社會已經落伍，要真正將非遺項目保護傳承乃至發揚光大，納入國民教育體系、讓非遺走進院校是勢在必行的好方法。

1.發揮高校在非遺數字化保護與開發中的重要作用。積極開展非遺數字化的理論研究與學科建設，建立成熟完善的非遺數據庫及使用標準，把握大數據技術優勢，將非遺相關教學、科研與實際項目密切結合，使高校這個聚集了眾多人才的機構納入為非遺項目數字化建設服務的一線。

2.將大專院校中的通識美育課程與非遺項目高度融合。非遺中的民歌、鼓樂、瓷藝等項目應該可以成為提升當今大學生藝術審美情趣的好范例，契合美育課程開設初衷的同時又能讓當代大學生們加深對非遺的了解。

3.在藝術類、職教技術類院校中開設非遺相關專業，使非遺項目傳承人擴大化。可以預見的是，這些接受過系統教育的專業人才不但能擔負起將非遺傳承下來的責任，還能在科學知識的引領下將非遺中的傳統文化元素與當下審美結合，在保證非遺核心內容不變的前提下用創新的視角去審視，用創新的思維去推廣，走出非遺的現代新路子。

（四）將非遺項目與文創、旅游產業融合發展

保護非遺不能僅僅守著技藝，而應在進行創新后制造新的社會需求鏈，通過市場運作讓非遺產品與人們的生活息息相關。如果得到了人們的認可和青睞，對其的保護也就會水到渠成、迎刃而解了[7]。政府與非遺機構應該制定與當地情況相符的非遺數字化建設與產業融合開發政策，在避免重商業開發、輕文化內涵的前提下吸引民間資本推進項目建設。這既能有效解決啟動資金缺乏的問題又能將產業融合所獲效益反哺非遺。對于文創產業而言，非遺項目可為其提供豐富的內容資源，數字化應用提供先進的技術支持，再加上文化創意的獨特展現形式，使非遺項目與社會大眾的文化需求緊密契合，在保留非遺本身特性的同時滿足民眾的消費需求，在實現產業化增值的同時也為非遺數字化保護和傳承謀取更大的生存與發展空間。

五、結語

無論我們身處何種時代，文化都是我們唯一的精神家園。利用數字化技術讓非遺項目活起來、推動非遺專業人才的教育與研究、推動非遺產業的融合開發，其最終目的是通過這些舉措來保證非遺文化與技藝的綿延。江西非物質文化遺產項目建設需要轉換思想，進行科學、合理、多元化的產業融合摸索，提升非遺保護的品質和成效，踐行非遺保護國際國內公約及法律法規，體現出一個負責任大省對非遺傳統優秀地區履行文化保護和傳承責任的切實作風。

[參考文獻]

[1]劉換菊.江西非物質文化遺產保護現狀分析[J].科技廣場，2015，（10）.

[2]李玉英.江西省非物質文化遺產普查成果薈萃[M].北京：中國戲劇出版社，2011.

[3]劉紅嬰，王健民.世界遺產概論[M].北京：中國旅游出版社，2003.

[4]王健.基于文化生態視角下的廬陵文化形成及其衍生演變[J].江西廣播電視大學學報，2013，（2）.

[5]何世劍.試論江西省非物質文化遺產的“數字化”保護與開發[J].萍鄉學院學報，2018，（2）.

[6]劉賽航.淺析全息投影技術在舞臺藝術中的特性[J].藝術科技，2017，（1）.

[7]覃志鵬.論少數民族非物質文化遺產保護[J].前沿，2008，（11）.

[責任編輯：熊文瑾]