農(nóng)村留守群體文娛活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀及對(duì)策分析

肖億甫　張雪黎　羅怡瓏

[提 要]利用調(diào)研組在江西省南昌市新建區(qū)鐵河鄉(xiāng)的5個(gè)調(diào)查點(diǎn)共收集到289份留守群體的調(diào)查數(shù)據(jù)，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦奈膴驶顒?dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。結(jié)果表明，當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)文娛方式基本缺失，同時(shí)與現(xiàn)代文娛生活嚴(yán)重脫節(jié)。究其原因，一方面，政府開(kāi)展的文娛活動(dòng)較少，公共文娛活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施供給匱乏、利用率較低;另一方面，城市文娛活動(dòng)的滲入徒有其表，在觀念落后、事務(wù)繁雜、文化程度低的農(nóng)村群體中很難生根發(fā)芽。通過(guò)分析有關(guān)學(xué)者給出對(duì)策，結(jié)合調(diào)研情況，提出“回歸傳統(tǒng)、接軌現(xiàn)代”的理念，從高校層面出發(fā)，明確改變現(xiàn)狀的責(zé)任主體：高校大學(xué)生志愿者，并給出相關(guān)建議。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村;留守群體;文娛活動(dòng);現(xiàn)狀分析

[作者簡(jiǎn)介]肖億甫（1989—），男，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榻逃芾?張雪黎（1964—），女，江西青年職業(yè)學(xué)院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)，教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃⒔逃芾怼⒚浇樗仞B(yǎng)、青年就業(yè)創(chuàng)業(yè);羅怡瓏（1995—），女，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榻逃芾怼＃ń髂喜?330045）

一、引言

文娛活動(dòng)是文化娛樂(lè)活動(dòng)的簡(jiǎn)稱(chēng)。農(nóng)村傳統(tǒng)的文娛活動(dòng)主要包括打麻將、閑聊、電影、音樂(lè)（廣播、戲劇）、下棋、讀書(shū)看報(bào)等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，很多城市的文娛方式如上網(wǎng)、廣場(chǎng)舞等傳入農(nóng)村，使農(nóng)村文娛活動(dòng)呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，但在農(nóng)村這樣的環(huán)境下表現(xiàn)出內(nèi)容缺乏適應(yīng)性，形式缺乏組織性的態(tài)勢(shì)，出現(xiàn)“橘生淮北則為枳”的現(xiàn)象，需要進(jìn)一步激活和調(diào)整。此外，一些傳統(tǒng)藝術(shù)如書(shū)法、民間樂(lè)隊(duì)等對(duì)豐富老年人的晚年生活及培養(yǎng)兒童的興趣愛(ài)好具有積極的促進(jìn)作用，但農(nóng)村居民沒(méi)有意識(shí)到這些傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值而導(dǎo)致其逐漸走向沒(méi)落，值得學(xué)者深入挖掘。

在農(nóng)村，鄰里關(guān)系不和諧、酗酒鬧事、賭博、老人自殺等問(wèn)題嚴(yán)重影響農(nóng)村的和諧穩(wěn)定。同時(shí)，城市化進(jìn)程的不斷加快促使越來(lái)越多的農(nóng)村年輕人口涌向城市，由于年輕人的經(jīng)濟(jì)能力加上老人的生活習(xí)慣等原因，絕大部分老人選擇留在農(nóng)村，子女長(zhǎng)期不在老人身邊，即使在物質(zhì)需求方面得到了滿足，老人的精神需求也往往很難得到滿足，這就會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村空巢老人孤獨(dú)寂寞的情緒產(chǎn)生，引起身心疾病，甚至?xí)l(fā)一系列嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題[1]。另一方面，農(nóng)村年輕人口流向城市導(dǎo)致了農(nóng)村大量留守兒童的出現(xiàn)，大量研究證實(shí)農(nóng)村留守兒童面臨著一系列身心發(fā)展的問(wèn)題。如今的農(nóng)村普遍呈現(xiàn)出“人口空心化”的現(xiàn)象，而空巢老人及留守兒童的問(wèn)題是制約新農(nóng)村建設(shè)與長(zhǎng)期規(guī)劃的主要問(wèn)題[2]。

黨的十九大報(bào)告中提到，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[3]。此外，文化建設(shè)可以為新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持[4]。由此可見(jiàn)，農(nóng)村的文化娛樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展情況是一個(gè)值得研究的課題。一般而言，農(nóng)村留守群體主要包括“386199部隊(duì)”，由于調(diào)研所在地留守的婦女樣本量太少，加上其文娛活動(dòng)現(xiàn)狀與另外兩個(gè)群體差別不大，故不對(duì)其進(jìn)行研究。大部分學(xué)者將農(nóng)村空巢老人和留守兒童當(dāng)作兩個(gè)相互獨(dú)立的群體進(jìn)行研究，將兩者放在一起研究的較少。近幾年，有關(guān)學(xué)者逐漸將兩者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，其中近5年的文獻(xiàn)占到54.43%，說(shuō)明將兩者作為關(guān)聯(lián)體同時(shí)研究逐漸成為一種趨勢(shì)，主要是因?yàn)檫@兩個(gè)對(duì)象產(chǎn)生的原因類(lèi)似，都是農(nóng)村青年勞動(dòng)力外出打工直接造成的。此外，他們的境遇與居住環(huán)境也一樣，都是“留守”在農(nóng)村。目前關(guān)于農(nóng)村空巢老人的研究主要集中在養(yǎng)老和生活質(zhì)量上，留守兒童的研究主要集中在家庭、學(xué)校教育和心理發(fā)展等方面，對(duì)兩者文娛活動(dòng)的研究都是作為一個(gè)小的論點(diǎn)籠統(tǒng)概述，將文娛活動(dòng)單獨(dú)進(jìn)行研究的較少。

綜上所述，本研究通過(guò)實(shí)地訪談和問(wèn)卷調(diào)查的形式，將農(nóng)村空巢老人和留守兒童作為關(guān)聯(lián)體一起研究，并將兩者的文娛活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀作為此次調(diào)查的重點(diǎn)，希望以此為突破口，為當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)提供更多的數(shù)據(jù)支撐和資料參考。

二、研究方法

（一）研究對(duì)象

江西省南昌市新建區(qū)鐵河鄉(xiāng)耕地面積占總面積的50%，水面與山地草洲占40%，居民收入主要依靠農(nóng)業(yè)。單一的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)精神文化需求，因此越來(lái)越多的青壯勞動(dòng)力選擇外出工作，導(dǎo)致家鄉(xiāng)居民以老人和兒童為主。本次調(diào)研的地點(diǎn)確定在江西省南昌市新建區(qū)鐵河鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)轄區(qū)內(nèi)共有4個(gè)行政村、56個(gè)自然村（隊(duì)），此次選在具有代表意義的五個(gè)調(diào)查點(diǎn)：東陽(yáng)村、赤城村、幸福小區(qū)、敬老院和鐵河街道。

（二）問(wèn)卷的設(shè)計(jì)與調(diào)查方法

通過(guò)廣泛地查閱文獻(xiàn)資料、實(shí)地觀察訪問(wèn)以及征集相關(guān)專(zhuān)家意見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的空巢老人和留守兒童文化娛樂(lè)活動(dòng)種類(lèi)比較集中，在此基礎(chǔ)上形成了正式的調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷包括4個(gè)部分：一是性別、年齡、文化程度、經(jīng)濟(jì)收入等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息;二是他們的文化娛樂(lè)活動(dòng)現(xiàn)狀;三是文化娛樂(lè)活動(dòng)的重要性;四是空巢老人以及留守兒童對(duì)未來(lái)增添文娛活動(dòng)種類(lèi)的建議。問(wèn)卷的題目采用了通俗易懂的語(yǔ)言，考慮到有些老人不懂普通話，調(diào)查隊(duì)伍里配有一名能用方言與被調(diào)查對(duì)象交流的人員。

此次調(diào)研采取非概率抽樣——偶遇抽樣的方法，分別對(duì)東陽(yáng)村、赤城村、幸福小區(qū)、敬老院以及鐵河街道進(jìn)行實(shí)地入戶(hù)調(diào)查。在當(dāng)?shù)厝藛T的帶領(lǐng)下，調(diào)查人員進(jìn)入村民家中通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，無(wú)結(jié)構(gòu)式訪談等形式進(jìn)行資料的收集。空巢老人共發(fā)放問(wèn)卷220份，回收問(wèn)卷220份，其中有效問(wèn)卷209份，有效率95%;留守兒童共發(fā)放100分問(wèn)卷，回收問(wèn)卷100分，其中有效問(wèn)卷80份，有效率80%。為了保證數(shù)據(jù)的真實(shí)性和科學(xué)性，筆者團(tuán)隊(duì)在調(diào)查的同時(shí)還對(duì)鐵河鄉(xiāng)的文化娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行了實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)觀察，并對(duì)當(dāng)?shù)鼐游瘯?huì)工作人員進(jìn)行訪談。

三、結(jié)果與分析

（一）基本情況

1.空巢老人

數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村空巢老人男女比例比較均衡，其中男性占42.11%，女性占57.89%，年齡主要集中在60-70歲，老人文化水平集中在小學(xué)及以下，占總?cè)藬?shù)的90.91%。數(shù)據(jù)顯示，老人的生活費(fèi)用主要來(lái)源于子女和自給自足，有退休工資的寥寥無(wú)幾，雖說(shuō)也有政府補(bǔ)貼，但是每個(gè)月95元的金額無(wú)法滿足基本的生活需要，更加難以保證精神需求（參與文娛活動(dòng)）（見(jiàn)表1）。

2.留守兒童

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村留守兒童女孩占比大于男孩，女孩占比62.50%，由爺爺奶奶看護(hù)的比例占到88.13%。留守兒童主要集中在小學(xué)和初中階段，占總?cè)藬?shù)的77.50%。這個(gè)年齡段的兒童有生活自理能力，學(xué)業(yè)壓力小，叛逆期還不明顯，留在家鄉(xiāng)父母比較放心。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，雖然大部分兒童有零花錢(qián)，但是并不多，主要用于零食的開(kāi)銷(xiāo)上，生活費(fèi)僅夠維持平常的生活，兒童在文娛活動(dòng)上的支出很少。留守兒童與父母相見(jiàn)時(shí)間多數(shù)在半年以?xún)?nèi)，這與寒暑假以及勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)假日有關(guān)，平常主要靠電話與父母聯(lián)絡(luò)，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)村未普及開(kāi)來(lái)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模愈來(lái)愈大，農(nóng)村留守兒童的數(shù)量在慢慢減少，流動(dòng)兒童相比同期有所增加（見(jiàn)表2）。

3.空巢老人與子女

數(shù)據(jù)表明，絕大多數(shù)老人有3個(gè)及以上的子女，但是沒(méi)有一個(gè)子女陪伴在身邊，而且子女均外出多年。盡管平常聯(lián)系較多，大部分子女也會(huì)在節(jié)假日回來(lái)看望他們，但由于在外地工作，除去來(lái)回路上耽誤的時(shí)間，真正陪伴老人的時(shí)間非常少，這會(huì)增添老人內(nèi)心的孤獨(dú)感（見(jiàn)表3）。

（二）文娛活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀、評(píng)價(jià)及設(shè)想

1.文娛活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村里的文娛設(shè)備集中在麻將館等棋牌類(lèi)場(chǎng)所和戶(hù)外健身器材，32.20%空巢老人和28.75%的留守兒童經(jīng)常去文娛活動(dòng)場(chǎng)所，說(shuō)明他們參加文娛活動(dòng)較少。數(shù)據(jù)表明空巢老人以閑聊（84.21%）、打牌（58.65%）和看電視（37.54%）為主;留守兒童以讀書(shū)看報(bào)（91.43%）、看電視（86.25%）和閑聊（30.00%）為主。此外，有22.97%參加求神拜佛等活動(dòng)，村里很少開(kāi)展文娛活動(dòng)，見(jiàn)表4。經(jīng)過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村精神文化的稀缺和現(xiàn)代信息技術(shù)的貧乏。在問(wèn)及對(duì)農(nóng)村文娛活動(dòng)設(shè)施建設(shè)的展望時(shí)，增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心和文娛活動(dòng)器材以及建立基層網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心的呼聲較高。

2.對(duì)文娛活動(dòng)的評(píng)價(jià)

從表5中可以看出，空巢老人（74.64%）和留守兒童（75.00%）普遍認(rèn)同文化娛樂(lè)活動(dòng)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是重要的。但是將本組調(diào)查數(shù)據(jù)與文娛現(xiàn)狀的數(shù)據(jù)相結(jié)合分析是矛盾的。矛盾主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是文娛活動(dòng)很重要，但是村里幾乎沒(méi)有開(kāi)展過(guò)任何相關(guān)的活動(dòng)，這說(shuō)明農(nóng)村文娛活動(dòng)改善的空間還很大;二是留守兒童認(rèn)為活動(dòng)重要，但是參與程度一般，這說(shuō)明村里已有的文娛活動(dòng)不能滿足留守兒童的需要，或者不適合他們。雖有大部分空巢老人表示經(jīng)常去文娛活動(dòng)的場(chǎng)所，但占比低于對(duì)重要性的認(rèn)同，這說(shuō)明村里的文娛活動(dòng)種類(lèi)需要增加，現(xiàn)有的形式可能比較單一，未能完全滿足他們的精神需求。

3.對(duì)增添文娛活動(dòng)種類(lèi)的設(shè)想

通過(guò)實(shí)地觀察、訪談發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐奈膴驶顒?dòng)種類(lèi)稀少、形式單調(diào)，如表6所示。空巢老人希望增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心（77.99%）和文娛活動(dòng)器材（75.60%）;留守兒童希望建立基層網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心（78.75%）和村級(jí)體育健身器材（52.5%）。這組數(shù)據(jù)顯示農(nóng)村精神文化的稀缺和現(xiàn)代信息技術(shù)的貧乏，表明空巢老人和留守兒童對(duì)文娛活動(dòng)需求的差異。在希望政府組織哪些文娛活動(dòng)的調(diào)查中，老人和孩子都傾向于選擇送戲送電影下鄉(xiāng)和送圖書(shū)科普知識(shí)下鄉(xiāng)，這說(shuō)明農(nóng)村地區(qū)教育資源的稀缺。國(guó)家一直在倡導(dǎo)教育公平，但教育究竟該怎樣公平還有很長(zhǎng)一段路要走。在走訪中觀察到每個(gè)村子都有運(yùn)動(dòng)器材，但沒(méi)有人使用，甚至出現(xiàn)人為的、不正常的損壞現(xiàn)象。其一，這主要可能與人們內(nèi)心需要的文娛活動(dòng)不符合，無(wú)法調(diào)動(dòng)人們使用它的積極性與主動(dòng)性;其二，建設(shè)器材的宗旨宣傳不到位，人們沒(méi)有真正意義上的理解這些器材給身心健康帶來(lái)的作用;其三，該類(lèi)文娛器材可能不適合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

四、原因分析

以上數(shù)據(jù)顯示，目前農(nóng)村的文娛活動(dòng)出現(xiàn)“傳統(tǒng)缺失、現(xiàn)代脫節(jié)”的現(xiàn)象。究其原因，一方面，政府開(kāi)展的文娛活動(dòng)較少，公共文娛活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施供給匱乏、利用率較低;另一方面，城市文娛活動(dòng)的滲入徒有其表，在觀念落后、事務(wù)繁雜、文化程度低的農(nóng)村群體中很難生根發(fā)芽，造成農(nóng)村的文娛活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r變得模糊不清。

（一）政府層面

1.開(kāi)展的文娛活動(dòng)較少。隨著青年勞動(dòng)力外出打工愈發(fā)頻繁，農(nóng)村對(duì)外界的了解越來(lái)越多，但是留守在農(nóng)村的居民思想觀念仍然比較落后。城市文明的“入侵”一方面讓農(nóng)村居民意識(shí)到自己的落后，在現(xiàn)代金錢(qián)觀的沖刷下變得恥于傳統(tǒng)，易于舍棄民間技藝;另一方面，長(zhǎng)期的生活習(xí)慣又讓他們羞于改變，難以接受現(xiàn)代文明。農(nóng)村的文化娛樂(lè)等方面仍然只是被動(dòng)地等待政府的安排，而政府目前開(kāi)展的文娛活動(dòng)卻是少之又少。在此次調(diào)查的過(guò)程中，56.94%的空巢老人表示村里沒(méi)有開(kāi)展過(guò)文娛活動(dòng)，33.49%的空巢老人對(duì)村里的文娛活動(dòng)開(kāi)展情況不太清楚，認(rèn)為村里沒(méi)有開(kāi)展過(guò)文娛活動(dòng)或?qū)Υ謇锏奈膴驶顒?dòng)開(kāi)展情況不太清楚的留守兒童達(dá)到100%。在20世紀(jì)80、90年代，農(nóng)村因?yàn)榻?jīng)濟(jì)落后、信息閉塞等原因，政府時(shí)常組織村民看電影、戲劇等，同時(shí)，村莊一般有自己的樂(lè)隊(duì)，在紅白喜事及閑暇時(shí)演奏。此外，在訪談的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，之前村里春節(jié)時(shí)貼的對(duì)聯(lián)都是由家里的老人創(chuàng)作并書(shū)寫(xiě)，而如今很少靠自己完成，有些老人寫(xiě)對(duì)聯(lián)或平常練書(shū)法甚至遭鄰里嘲笑。目前看似跟上時(shí)代的農(nóng)村既沒(méi)有與城市文明接軌，又喪失了之前政府給予的文化福利與民間傳統(tǒng)。在這樣的背景下，政府開(kāi)展的文娛活動(dòng)少，直接導(dǎo)致農(nóng)村居民接觸文娛活動(dòng)的機(jī)會(huì)大大減少，加上對(duì)文娛活動(dòng)的不重視以及宣傳的缺乏，使得農(nóng)村的文娛活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r變得模糊不清，出現(xiàn)傳統(tǒng)缺失、現(xiàn)代脫節(jié)的現(xiàn)象。

2.公共文娛活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施供給匱乏、利用率較低。我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)就是農(nóng)村基礎(chǔ)文化娛樂(lè)設(shè)施的建設(shè)，這也是豐富農(nóng)村居民閑暇生活的重要舉措。在鐵河鄉(xiāng)調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，該村的文化娛樂(lè)設(shè)施嚴(yán)重匱乏，供老年和兒童使用的文化娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施較少且利用率較低。在問(wèn)及“村里有哪些文化娛樂(lè)設(shè)施”時(shí)，有68.90%的老人和81.25%的兒童選擇了麻將館等棋牌類(lèi)場(chǎng)所，說(shuō)明麻將場(chǎng)所是村民閑暇時(shí)的主要活動(dòng)地點(diǎn)，調(diào)研組發(fā)現(xiàn)，留守兒童跟隨在打麻將的老人身邊玩耍、吃零食，甚至在“玩麻將”的現(xiàn)象非常普遍;有92.34%的老人和97.50%的兒童選擇了戶(hù)外健身器材，說(shuō)明戶(hù)外健身器材的建設(shè)情況落實(shí)比較到位，但是，經(jīng)過(guò)走訪發(fā)現(xiàn)，戶(hù)外健身器材距離大部分村民家較遠(yuǎn)，同時(shí)，很多健身器材已經(jīng)損壞，在健身器材附近的村民直接將被子以及農(nóng)作物放在器材上晾曬，出現(xiàn)“徒有其表”的現(xiàn)象;僅有11.96%的老人和7.50%的兒童選擇了“籃球場(chǎng)等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地”;“農(nóng)村書(shū)屋”和“網(wǎng)吧”還完全沒(méi)有建立起來(lái)。這些現(xiàn)象都說(shuō)明鐵河鄉(xiāng)各村公共文娛活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施的匱乏限制了文娛活動(dòng)的開(kāi)展。

（二）農(nóng)村居民層面

1.觀念落后導(dǎo)致參與意愿低

在對(duì)鐵河鄉(xiāng)各村村民訪談的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c文娛活動(dòng)的意愿較低。當(dāng)問(wèn)及“是否去村里的文化娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所”時(shí)，有23.59%的老人和17.50%的兒童表示“經(jīng)常去”，僅有8.61%的老人和11.25%的兒童表示“每天去”，有40.53%的老人和31.25%的兒童表示“從未去過(guò)”。由此可見(jiàn)，雖然村民的生活條件較之前有了一定的改善，但是他們參與文娛活動(dòng)的意愿并不高。在與村民談話的過(guò)程中深刻感受到是其思想觀念的落后制約了參加文娛活動(dòng)的意愿。有近25%的老人和兒童認(rèn)為文娛活動(dòng)“可有可無(wú)”或“不需要”，他們認(rèn)為文娛活動(dòng)與自己的生活沒(méi)有太多關(guān)系，參不參與都無(wú)所謂。老人們認(rèn)為最要緊的事情就是掙錢(qián)，掙很多錢(qián)，完成“人生任務(wù)”，甚至不惜讓留守兒童下地干活。在調(diào)研的過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)由奶奶帶著的兩姐妹卷著褲腳，腿上都是泥，大的12歲，讀初一，小的10歲，讀五年級(jí)，她們剛從地里幫忙插秧回來(lái)，吃完午飯后馬上又要回到地里。為了完成“人生任務(wù)”，他們將自己所有的時(shí)間和精力都放在為下一代謀福利上，根本無(wú)暇顧及自己的文娛生活，甚至剝奪了孫輩的閑暇時(shí)間。同時(shí)，在農(nóng)村存在“誰(shuí)家掙的錢(qián)多誰(shuí)就更有出息”的思想，這種攀比心理在很大程度上減少了村民之間的相互交流，導(dǎo)致村民文娛活動(dòng)主人翁意識(shí)淡薄，即使政府組織了文娛活動(dòng)，也抱著“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度，更談不上自己組織開(kāi)展一定的活動(dòng)。總之，思想觀念的落后導(dǎo)致村民參與文娛活動(dòng)的意愿很低，如何讓他們積極參與以及開(kāi)展屬于自己的文娛活動(dòng)，讓村民享受豐富的文娛生活，是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

2.事務(wù)繁雜導(dǎo)致參與時(shí)間少

年逾花甲本應(yīng)享受天倫之樂(lè)，然而現(xiàn)實(shí)卻是老人們只能將大量時(shí)間花費(fèi)在務(wù)農(nóng)、做家務(wù)以及照看孩子上，難以有自己的晚年時(shí)光，更談不上享受文娛生活。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，奶奶們的生活寫(xiě)照就是做飯—帶孩子—睡覺(jué)，爺爺們則是吃飯—?jiǎng)?wù)農(nóng)—睡覺(jué)，從中可以看出空巢老人平常事務(wù)繁雜，空閑時(shí)間較少。此外，即使出現(xiàn)閑暇時(shí)間（下雨或農(nóng)閑），有58.65%的老人將時(shí)間花費(fèi)在打麻將上，22.97%的老人把時(shí)間花費(fèi)在燒香拜佛等封建迷信上。另一方面，農(nóng)村中出現(xiàn)了一種“剝削式”的代際關(guān)系。在訪談的過(guò)程中一位60歲的奶奶說(shuō)：“不要他們的錢(qián)，哪能要他們的錢(qián)啊，他們?cè)谕饷娲蚬つ敲葱量啵嵉腻X(qián)又不多，我們自己養(yǎng)活自己，幫他們把小孩帶大，就可以了。”正是這種“無(wú)私”的想法在鐵河鄉(xiāng)各村的長(zhǎng)期存在，使得老年人沒(méi)有時(shí)間和精力去安享自己的晚年，屬于他們的文娛時(shí)間無(wú)形中被青年一代壓榨殆盡。因此，鐵河鄉(xiāng)各村的老年人正面臨著文娛時(shí)間少且不合理利用的問(wèn)題，需要得到妥善的解決。

3.文化程度低導(dǎo)致參與能力弱

沈康榮把閑暇活動(dòng)分為一般消遣型、娛樂(lè)充實(shí)型、學(xué)習(xí)提高型、自我發(fā)展型四種類(lèi)型[5]。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，鐵河鄉(xiāng)各村村民參與文娛活動(dòng)的能力較弱，有37.54%的老人和86.25%的兒童選擇了“看電視”，有84.21%的老人和30.00%的兒童選擇了“閑聊”，有58.65%的老人選擇了“打麻將”，而這些都是消遣型的文娛活動(dòng)。僅有17.29%的老人選擇了“讀書(shū)看報(bào)”，說(shuō)明很少有老人參加像“讀書(shū)看報(bào)”之類(lèi)的學(xué)習(xí)提高型文娛活動(dòng)，這與農(nóng)村文化水平低下有密切關(guān)系。數(shù)據(jù)顯示，有90.91%的老人文化水平處于“小學(xué)及以下”。值得一提的是，有91.43%的兒童選擇了“讀書(shū)看報(bào)”，說(shuō)明兒童對(duì)閱讀有強(qiáng)烈的興趣，這從我們此次的捐書(shū)活動(dòng)中也可以看出來(lái)，但“農(nóng)村書(shū)屋”沒(méi)有建立起來(lái)，閱讀資源缺乏也是一個(gè)急需解決的問(wèn)題。老年人由于自身文化水平的限制，參與的主要是消遣型的文娛活動(dòng)，學(xué)習(xí)提高型較少，娛樂(lè)充實(shí)型和自我發(fā)展型基本沒(méi)有。總體上，鐵河鄉(xiāng)各村老年人文娛生活呈現(xiàn)出類(lèi)型單一，層次較低的現(xiàn)狀。

五、對(duì)策建議

關(guān)于解決農(nóng)村空巢老人和留守兒童問(wèn)題的對(duì)策建議眾說(shuō)紛紜，層出不窮。大多數(shù)學(xué)者將矛頭指向政府，江金啟（2010）等認(rèn)為政府要提高農(nóng)民收入，提高農(nóng)民消費(fèi)文娛活動(dòng)的能力[6]。陳前恒、方航（2017）提倡“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”模式，發(fā)揮村集體和社會(huì)力量在農(nóng)村公共文化服務(wù)供給中的作用[7]。事實(shí)上，各地政府已經(jīng)為農(nóng)村空巢老人和留守兒童做了大量的工作，一些有特色的舉措具有一定的借鑒意義，見(jiàn)表7。這些舉措盡管對(duì)現(xiàn)狀有所緩解，但沒(méi)能從根本上解決問(wèn)題。

另外一些學(xué)者指出，要將文娛自主權(quán)交給農(nóng)民。朱玉春、唐娟莉（2010）建議創(chuàng)新“自下而上”的投資決策模式讓農(nóng)民也成為文娛活動(dòng)的決策主體，真正參與到文娛活動(dòng)中[8]。劉玉堂、張蕊（2017）認(rèn)為農(nóng)民是農(nóng)村文化建設(shè)的主體，要提高農(nóng)民對(duì)自身文化建設(shè)的積極性與主動(dòng)性，促使農(nóng)民在一定程度上實(shí)現(xiàn)文化自我供給[9]。在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)壓力下，讓青年一代回到農(nóng)村務(wù)農(nóng)是不可能的事情，指望留守在農(nóng)村的老人與兒童發(fā)揮自主權(quán)更加不切實(shí)際。還有一些學(xué)者指出，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村教師的作用，讓鄉(xiāng)村教師幫助農(nóng)村的老人和兒童開(kāi)展文娛生活。經(jīng)過(guò)在東陽(yáng)村的調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，全村僅有3位老師。夸美紐斯說(shuō)“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，但如今能舍棄繁華留在落后農(nóng)村教書(shū)育人的又有多少。教師的教學(xué)任重道遠(yuǎn)，生活壓力更不堪重負(fù)，還能要求教師做更多嗎？綜上所述，上述的對(duì)策建議沒(méi)有充分考慮農(nóng)村的實(shí)際情況，在目前看來(lái)還有所欠缺，見(jiàn)表8。

鑒于上述分析，針對(duì)農(nóng)村文娛活動(dòng)“傳統(tǒng)缺失、現(xiàn)代脫節(jié)”的現(xiàn)狀，本調(diào)研組提出“回歸傳統(tǒng)、接軌現(xiàn)代”的理念，從高校層面出發(fā)，明確責(zé)任主體：高校大學(xué)生志愿者。事實(shí)上不乏大學(xué)生志愿者為農(nóng)村老人及兒童服務(wù)的實(shí)例，如南安市大學(xué)生志愿者對(duì)“空巢老人”和“留守兒童”實(shí)行“一對(duì)一”幫扶活動(dòng)，黑水縣大學(xué)生志愿者開(kāi)展的“小書(shū)包大未來(lái)-愛(ài)心背包行動(dòng)”，黔西南州實(shí)行的“代理家長(zhǎng)‘2111聯(lián)系制”等等，但是這樣的服務(wù)活動(dòng)大多是碎片化、暫時(shí)性的，沒(méi)有形成系統(tǒng)化、長(zhǎng)期性的服務(wù)體系。無(wú)論承認(rèn)與否，高校大學(xué)生志愿者無(wú)疑是目前中國(guó)社會(huì)最有潛力的社會(huì)群體，他們心中有著“服務(wù)農(nóng)村、回報(bào)社會(huì)”的理想信念。面對(duì)農(nóng)村文娛活動(dòng)“傳統(tǒng)缺失、現(xiàn)代脫軌”的現(xiàn)狀，大學(xué)生志愿者思想前衛(wèi)、善于利用時(shí)間、文化水平高，同時(shí)能策劃文娛活動(dòng)。大學(xué)生志愿者不僅能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且能從根本上改變農(nóng)村現(xiàn)狀，讓農(nóng)村文娛活動(dòng)“回歸傳統(tǒng)，接軌現(xiàn)代”。讓大學(xué)生志愿者承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義：能夠讓他們樹(shù)立更加崇高的理想信念，又能解決實(shí)際問(wèn)題;能夠讓高校履行社會(huì)責(zé)任，提升高校形象;能夠給社會(huì)樹(shù)立榜樣，帶動(dòng)更多高校乃至社會(huì)團(tuán)體參與;能夠給農(nóng)村的空巢老人帶來(lái)?yè)嵛浚淖兞羰貎和拿\(yùn)。（見(jiàn)圖1）

以調(diào)研組所在的江西農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，學(xué)校可以成立一支專(zhuān)門(mén)解決農(nóng)村空巢老人及留守兒童文娛活動(dòng)的志愿者隊(duì)伍，隊(duì)員在10名左右，志愿者隊(duì)伍要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選拔，確保服務(wù)質(zhì)量。首先要經(jīng)過(guò)調(diào)研選取一個(gè)具體的點(diǎn)，詳細(xì)了解服務(wù)點(diǎn)的情況，充分規(guī)劃，堅(jiān)決執(zhí)行，然后長(zhǎng)期堅(jiān)持，做出成效，最后以點(diǎn)帶面，輻射到其他鄉(xiāng)村乃至整個(gè)落后地區(qū)。以鐵河鄉(xiāng)為例，在調(diào)研的過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)一些急需幫助的群體，有熱愛(ài)書(shū)法的老爺爺、有缺書(shū)的兒童、有忙著插秧的姐妹、有想看電影和戲劇卻沒(méi)有渠道看的老人、有喜歡讀書(shū)但是眼睛看不清的老奶奶、有想跳廣場(chǎng)舞但是羞于跳的大媽、有想和外出打工的親人視頻卻沒(méi)有智能手機(jī)的老人和兒童。了解到這些情況之后，志愿者隊(duì)伍可以回到學(xué)校做充足的準(zhǔn)備工作，如帶書(shū)法愛(ài)好的同學(xué)過(guò)去交流，贈(zèng)送一些書(shū)法用品，進(jìn)行書(shū)籍募捐活動(dòng)，準(zhǔn)備露天電影的放映，給老奶奶帶來(lái)聽(tīng)書(shū)的設(shè)備并帶她去體檢，教廣場(chǎng)舞并營(yíng)造氛圍，想方設(shè)法聯(lián)系打工的親人進(jìn)行視頻等等，既可以為老人與兒童做一些群體性的事情，也可以針對(duì)性地為他們解決實(shí)際問(wèn)題。最重要的還是改變思想觀念，如繼承傳統(tǒng)文化的重要性，不要恥于書(shū)法;明確學(xué)習(xí)的重要性，不要讓學(xué)生忙著插秧;陶冶情操的重要性，不要羞于廣場(chǎng)舞。然后慢慢優(yōu)化他們的時(shí)間，讓他們從不合理的“事務(wù)繁雜”中走出來(lái)，擁有自己的文娛時(shí)間，接著給他們帶去更多現(xiàn)代層次較高的文娛活動(dòng)，逐步達(dá)到“回歸傳統(tǒng)、接軌現(xiàn)代”的目的，使農(nóng)村空巢老人能安享晚年，留守兒童的命運(yùn)發(fā)生改變，既維護(hù)了穩(wěn)定，又帶來(lái)了希望。

本文根據(jù)調(diào)研結(jié)果對(duì)農(nóng)村空巢老人及留守兒童文娛活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。發(fā)現(xiàn)了目前農(nóng)村文娛活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀“傳統(tǒng)缺失、現(xiàn)代脫節(jié)”的現(xiàn)象，找出了政府及村民的原因，分析了學(xué)者給出的對(duì)策，提出了“回歸傳統(tǒng)、接軌現(xiàn)代”的理念，從高校層面指明了高校大學(xué)生志愿者這一責(zé)任主體，并給出了本調(diào)研組的具體建議。不足的是，沒(méi)有對(duì)志愿者的組建、服務(wù)內(nèi)容與方式、管理模式、效果評(píng)估、宣傳手段等給出詳細(xì)的方案。如何讓農(nóng)村空巢老人及留守兒童更好地生活，這是一個(gè)沉重的話題，更是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們付出很多，至少在現(xiàn)在看來(lái)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

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[責(zé)任編輯：黃貝如]