淺析日本近畿地區(qū)的關(guān)西方言

郭歆婷

摘要：在中國(guó)的很多日語(yǔ)學(xué)習(xí)者，特別是喜歡日本動(dòng)漫和日劇的年輕人，往往都是通過(guò)劇中登場(chǎng)人物所特有的關(guān)西腔來(lái)開(kāi)始認(rèn)識(shí)關(guān)西方言的存在，也對(duì)關(guān)西方言留下了搞笑的印象。同時(shí)在大阪京都等關(guān)西地區(qū)生活、留學(xué)、旅游的中國(guó)人人數(shù)眾多，入鄉(xiāng)隨俗不僅僅要適應(yīng)其生活習(xí)慣，對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的習(xí)得也能幫助他們更好的融入生活。

關(guān)鍵詞：日本;關(guān)西方言，近畿地區(qū);語(yǔ)法

正如現(xiàn)代中國(guó)的通用語(yǔ)是以北京話(huà)為基礎(chǔ)而形成的普通話(huà)，那么日本通用語(yǔ)則是以東京方言為基礎(chǔ)所形成的日語(yǔ)，所以說(shuō)日語(yǔ)就是日本人通用的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，除了標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)在日本的不同地區(qū)也有不同的方言。本文就從日本近畿地區(qū)的關(guān)西方言入手，來(lái)了解其含義，發(fā)展情況，以及語(yǔ)法構(gòu)成和特點(diǎn)。

一.關(guān)西方言的含義

“方言是指同一語(yǔ)言?xún)?nèi)部因地區(qū)不同而形成種種差異的各個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言體系。方言通常是針對(duì)共通語(yǔ)而言的。”“日本的方言通常分為東部方言，西部方言，九州方言，琉球方言四大體系，每一體系又包括若干小的地區(qū)的方言。”[1]本文所研究的方言則是在日本近畿地區(qū)所講的關(guān)西方言。

在方言當(dāng)中較明顯的區(qū)別是聲調(diào)和口音的不同。同樣一個(gè)單詞，因?yàn)榉窖缘脑驎?huì)有不同的聲調(diào)和口音，比如說(shuō)“昨日（きのう）”這個(gè)單詞，日語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音為”きのう（○●●低高高）”，關(guān)西方言為“きのう（●○○高低低）”。在日語(yǔ)中把這種不同地區(qū)的腔調(diào)叫做“～弁（口音，方言，腔調(diào)）”，所以將近畿地區(qū)的方言稱(chēng)為“関西弁”（關(guān)西腔），關(guān)西方言的范圍包括京都府、滋賀縣、大阪府、兵庫(kù)縣、奈良縣、和歌山縣、三重縣在內(nèi)的近畿地區(qū)，其中以京都方言和大阪方言最具有代表性。

其次方言在詞匯上也有較大的區(qū)別。同樣一個(gè)意思的詞語(yǔ)在說(shuō)法上會(huì)有不同，最典型的比如說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的“ありがとう”（謝謝），關(guān)西方言說(shuō)成“おおきに”;“いくら”（價(jià)格多少），說(shuō)成“なんぼ”;“だめ”（不行），說(shuō)成“あかん”;“本當(dāng)（ほんとう）”（真的），說(shuō)成“ほんま”;將“いい”（好的，可以），說(shuō)成“ええ”。同時(shí)也存在同詞不同義的現(xiàn)象，比如說(shuō)“えらい”，按照標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)一般會(huì)認(rèn)為是“偉大，非常”的意思，但在關(guān)西地區(qū)通常會(huì)被認(rèn)為是“身體上的辛苦”的意思。

二.關(guān)西方言的發(fā)展：標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)從關(guān)西方言到東京方言的轉(zhuǎn)變

關(guān)西方言的發(fā)展變化與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有非常緊密的聯(lián)系。江戶(hù)時(shí)代以前以京都為中心的關(guān)西是日本的政治和文化中心，加上天皇也住在京都，日本的共通語(yǔ)在江戶(hù)時(shí)代以前都是以關(guān)西方言為標(biāo)準(zhǔn)，具有濃厚的關(guān)西腔特色。但是，在慶應(yīng)8年（1603年）江戶(hù)幕府開(kāi)始以后，政治的中心開(kāi)始向江戶(hù)轉(zhuǎn)移，江戶(hù)在德川家康去之前僅僅只是關(guān)東地區(qū)一個(gè)小漁村，后來(lái)逐漸發(fā)展成為了日本的政治經(jīng)濟(jì)中心，關(guān)西方言的地位也慢慢衰退。

進(jìn)入明治時(shí)代（1868年）以后，天皇開(kāi)始向東京轉(zhuǎn)移，東京開(kāi)始成為最受關(guān)注的城市，為結(jié)束明治時(shí)期以前分藩割據(jù)的局面，制定統(tǒng)一的語(yǔ)言已成為統(tǒng)一國(guó)家的重要任務(wù)，由此國(guó)語(yǔ)調(diào)查委員會(huì)就制定了這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，“以東京的山手和教養(yǎng)層的詞語(yǔ)用法為日語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。”東京話(huà)作為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)開(kāi)始規(guī)范化起來(lái)，在這個(gè)時(shí)期所有的意識(shí)層面上，都將東京方言看作是與關(guān)西方言相對(duì)立的語(yǔ)言[2]，盡管關(guān)西方言從共通語(yǔ)滑落到了地方方言，但其越來(lái)越具有自己的地域特色與強(qiáng)大的生命力。

現(xiàn)在，大量的動(dòng)漫與電視節(jié)目等大眾傳媒中也大量存在著關(guān)西方言的使用，通常會(huì)給留下人搞笑與喜劇的印象，在前田勇的《大阪方言入門(mén)》一書(shū)中也說(shuō)到，大阪方言最根本的特性就是“喜劇性”，其中最具代表性的就是1980年代在關(guān)西地區(qū)流行起來(lái)的“漫才”（對(duì)口相聲），就給關(guān)西方言貼上了“搞笑”的標(biāo)簽，出現(xiàn)了很多“お笑い蕓人”（搞笑藝人），也使關(guān)西方言在日本大受歡迎。在這樣的背景下，關(guān)西方言也開(kāi)始被越來(lái)越多的首都圈的年輕人所接受，關(guān)西方言和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)也從對(duì)立走向了相互影響與借鑒的局面，關(guān)西方言的地位隨著時(shí)代的變化而改變著。

三.關(guān)西方言語(yǔ)法構(gòu)成

（一）ウ音便為特點(diǎn)的發(fā)音規(guī)則

首先來(lái)了解一下什么叫做音便，“音便就是主要是指日語(yǔ)的音和音之間結(jié)合的時(shí)候，在其結(jié)合的部分（前面要素的末尾音節(jié)或者說(shuō)后面要素的開(kāi)頭音節(jié)）所發(fā)生的發(fā)音有所改變的一種現(xiàn)象”。比如說(shuō)下圖中音便形式的東西日本語(yǔ)差別。[3]

通過(guò)上圖我們可以知道關(guān)西方言的ウ音便與標(biāo)準(zhǔn)日語(yǔ)促音變發(fā)音的不同。動(dòng)詞的ウ音便主要是指將以“う”結(jié)尾的動(dòng)詞，在動(dòng)詞的“た”型（表過(guò)去）和“て”型（表接續(xù)）的形態(tài)下，所發(fā)生的特有的ウ音便。比如說(shuō)動(dòng)詞“買(mǎi)った（買(mǎi)）發(fā)成こうた，會(huì)った（見(jiàn)）發(fā)成おうた，言った（說(shuō)）發(fā)成ゆうた”。

（二）動(dòng)詞的否定形式“へん/ひん”的接續(xù)用法

在標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)當(dāng)中，動(dòng)詞的否定形式一般為動(dòng)詞+助動(dòng)詞“ない”的表達(dá)方式，在關(guān)西方言中則將動(dòng)詞+助動(dòng)詞“へん”的形式，變形時(shí)一般會(huì)把“ない”前面的音變?yōu)椁ǘ蔚囊簦瑫r(shí)也有不變的情況。“へん”的用法和“ない”一樣，表示對(duì)對(duì)方的邀請(qǐng)，或者勸說(shuō)對(duì)方做某事等。比如動(dòng)詞否定型”読まない（不讀）讀成よめへん，帰らない（不回家）變成かえれへん”。

值得注意區(qū)分的是動(dòng)詞見(jiàn)る（看）、する（做）、來(lái)る（來(lái)）的變形。大阪方言中通常是以エ段音來(lái)接續(xù)，所以當(dāng)它們與へん接續(xù)時(shí)就會(huì)變成メーヘン（見(jiàn)ない），セーヘン（しない），ケーヘン（來(lái)ない）。而在京都方言中則以イ段音來(lái)接續(xù)，會(huì)發(fā)成ミーヘン（見(jiàn)ない），シーヒンしない），キーヒン（來(lái)ない）。以“來(lái)る（來(lái)）”為例，京都方言キーヒン（來(lái)ない）是較為古老的音，但是因?yàn)槟嫘型饔茫挨丐螅╤en）”的母語(yǔ)受到影響，“來(lái)（きい）kii”開(kāi)始向“來(lái)が（きえ）kie”甚至向“來(lái)（けー）kee”的發(fā)音轉(zhuǎn)變。[4]所以大阪方言受エ段音影響較大，但是大阪方言動(dòng)詞否定形可能會(huì)和動(dòng)詞可能態(tài)的否定形式產(chǎn)生同音沖突。

（三）假定、推斷助動(dòng)詞“や”的用法

“や”最早出現(xiàn)于江戶(hù)時(shí)代末期，在音聲學(xué)上一般認(rèn)為是因?yàn)椤挨袱悖╦ia）”的子音摩擦而后弱化成了“や（ya）”的發(fā)音。關(guān)西方言“や”相當(dāng)于共通語(yǔ)當(dāng)中的“だ”。使用時(shí)可以直接將共通語(yǔ)當(dāng)中“だ”的部分改為“や”，用法和“だ”一樣。共通語(yǔ)當(dāng)中的假定語(yǔ)“だったら”就可以說(shuō)成“やったら”，推量表現(xiàn)“だろう”就可以說(shuō)成“やろ（う）”。

例1：大阪の地下鉄はとても便利や。（大阪的地鐵非常方便）

例2：明日テストやから、勉強(qiáng)するわ。（因?yàn)槊魈煊锌荚嚕€是學(xué)習(xí)吧）

（四）特有的“ハル”敬語(yǔ)

與東日本的敬語(yǔ)相比西日本地區(qū)使用敬語(yǔ)的頻率更高也發(fā)展得更好，尤其是關(guān)西方言的敬語(yǔ)還有有很多種類(lèi)，其中在京都大阪地區(qū)應(yīng)用得最為廣泛的是表示尊敬和自謙的“はる”敬語(yǔ)。“はる”是從敬語(yǔ)“なさる”通過(guò)サ行子音的弱化變成“なはる”再將“な”脫落而逐漸演變而成的。“はる”不僅僅可以表示社會(huì)關(guān)系的高低，說(shuō)話(huà)者還可以通過(guò)對(duì)說(shuō)話(huà)對(duì)象好惡和評(píng)價(jià)的高低來(lái)決定要不要使用敬語(yǔ)[5]，從這一點(diǎn)可以很好的體現(xiàn)關(guān)西地區(qū)人們之間的關(guān)系和對(duì)他人的評(píng)價(jià)，也體現(xiàn)出敬語(yǔ)在地域上不同差異的特質(zhì)。

在接續(xù)上，大阪地區(qū)一般是動(dòng)詞マス形+はる，比如說(shuō)，“書(shū)きはる（寫(xiě)）、読みはる（讀）”，而京都地區(qū)一般是動(dòng)詞ナイ形+はる，比如說(shuō)“書(shū)かはる（寫(xiě)）、読まはる（讀）”。

我們把人生下來(lái)以后最初學(xué)的語(yǔ)言稱(chēng)為母語(yǔ)，最日本則把作為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的日語(yǔ)稱(chēng)為母語(yǔ)，但各地區(qū)的方言還是會(huì)給說(shuō)話(huà)人的音調(diào)，口音，語(yǔ)法等打下特有的符號(hào)。但近年來(lái)隨著不同地域間人口流動(dòng)越來(lái)越多大以及標(biāo)準(zhǔn)日語(yǔ)語(yǔ)普及的影響，學(xué)習(xí)方言的難度也在加大，但方言的影響力和地位被逐漸弱化的同時(shí)也有方言與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)融合的現(xiàn)象，因此如何保護(hù)與維持方言的多樣性也成為今后的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮細(xì)庚.日語(yǔ)概說(shuō)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2015.

[2][3]森勇太.関西弁の歴史[M].真田信治監(jiān)修『関西弁事典』ひつじ書(shū)房，2018.

[4]上野誠(chéng)治.関西方言における「へん」について[J].北海學(xué)園大學(xué)人文學(xué)會(huì)，2003.

[5]森勇太.関西弁の歴史[M].真田信治監(jiān)修『関西弁事典』ひつじ書(shū)房，2018.