楞次定律的邏輯哲學(xué)在自然法哲學(xué)原理上的討論

李麗 馮渝 汪語(yǔ)桐 孫穎 張坤

摘要：古典自然法學(xué)哲學(xué)中常以事實(shí)現(xiàn)象總結(jié)并引入法律體系的發(fā)展規(guī)律，楞次定律作為一種特有的自然現(xiàn)象，而其邏輯哲學(xué)可實(shí)際應(yīng)用對(duì)其分析穎采用肯定—否定—否定之否定，得其實(shí)際的邏輯哲學(xué)關(guān)系，在將楞次定律的邏輯哲學(xué)各關(guān)系量與自然哲學(xué)各關(guān)系進(jìn)行對(duì)比分析，并發(fā)現(xiàn)其切合點(diǎn)，在自然法哲學(xué)原理中引入該種自然現(xiàn)象的邏輯哲學(xué)，對(duì)比分析，可得出一致符合快速發(fā)展自然法學(xué)體系的哲學(xué)現(xiàn)象，也進(jìn)而推導(dǎo)出楞次定律的邏輯哲學(xué)的事物發(fā)展規(guī)律的吻合在自然法哲學(xué)中的一些方向。

關(guān)鍵詞：自然法學(xué)哲學(xué)原理 楞次定律 發(fā)展模式

引言

楞次定律揭示這一個(gè)特有的物理現(xiàn)象，其吻合于大多事物的發(fā)展、變化規(guī)律;自然法學(xué)派是根據(jù)一般事物的發(fā)展使用規(guī)律適用于各法益之間的平衡。如果將楞次定律哲學(xué)原理引入到自然法哲學(xué)原理當(dāng)中，便很好闡述和運(yùn)用自然法哲學(xué)。

一、楞次定律的特定邏輯哲學(xué)分析

楞次定律當(dāng)中，其恒定的邏輯必然是舊事物阻礙新事物的產(chǎn)生或者發(fā)生，如果其邏輯是錯(cuò)誤的，那么舊事物因?yàn)樵械拿芰康姆e累，會(huì)間接或直接為新生事物提供必然條件，但由于舊事物在量上本身可以解決一定的現(xiàn)有矛盾，新事物其發(fā)展過(guò)程也會(huì)由不成熟到成熟，由解決部分矛盾到解決絕大部分矛盾，其新事物發(fā)展初期必然會(huì)受到舊事物在量上和其自身因素的阻礙制約作用，但由于大環(huán)境當(dāng)中矛盾的積累必然形成新事物發(fā)展的趨勢(shì)，從而實(shí)際有阻礙到新事物發(fā)展到阻礙舊事物消失兩個(gè)現(xiàn)象。

二、楞次定律的哲學(xué)與自然法系派哲學(xué)的比較

1834年，海因里希·楞次提出楞次定律，即感應(yīng)電流應(yīng)具有這樣的方向，即感應(yīng)電流的磁場(chǎng)總要阻礙引起感應(yīng)電流的磁通量的變化。近而符合社會(huì)發(fā)展中，新事物的發(fā)展必然會(huì)阻礙原先事物的改變，引起舊事物矛盾的積累，導(dǎo)致新事物與舊事物在質(zhì)的突變。新經(jīng)院主義自然法學(xué)派中認(rèn)為自然法是由法律法規(guī)組成完整發(fā)展體系，其代表比利時(shí)法學(xué)家葉·達(dá)班認(rèn)為法律中與道德矛盾的對(duì)象不能包含在公共利益當(dāng)中。其中舊的原本道德運(yùn)動(dòng)走向趨勢(shì)和科技發(fā)展下新的公共利益的發(fā)展趨勢(shì)必然產(chǎn)生新的矛盾沖突和實(shí)質(zhì)性差距，如果采用楞次定律哲學(xué)邏輯，那么自然法系在平衡公共利益新的發(fā)展趨勢(shì)下，會(huì)受到原有道德思想的阻礙，而反過(guò)來(lái)在自然法體系下新的法律法規(guī)發(fā)展，必然阻礙新的道德思想的產(chǎn)生，促使在法律發(fā)展在發(fā)展的平衡公共利益和原有思想矛盾之間產(chǎn)生三邊相互阻礙制約作用。經(jīng)積累形成三邊的矛盾積累，導(dǎo)致新的社會(huì)體制、自然法體系、和社會(huì)道德的重新更換，恰好相互吻合。

三、楞次定律的實(shí)際自然法哲學(xué)的應(yīng)用

達(dá)班的自然法哲學(xué)中的正義力量討論了三種不同形式的正義：矯正正義、分配正義和法律正義。即調(diào)整社會(huì)當(dāng)中人與人之間的關(guān)系，公共利益與人的關(guān)系作為正義，那么則可視為人與人道德關(guān)系發(fā)展，公共利益與人的道德關(guān)系發(fā)展的競(jìng)合轉(zhuǎn)化為實(shí)際以社會(huì)科技發(fā)展為主體的物理運(yùn)動(dòng)。若采用楞次定律的一般邏輯應(yīng)用，則可以得出如果使得法律的發(fā)展使其社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的最大化，則犧牲少部分社會(huì)利益得以推動(dòng)法律跟換的利益應(yīng)該大于其所帶來(lái)的負(fù)面影響和其原本法律帶來(lái)的利益之和。然最好的滿(mǎn)足效果就是新舊并存，逐步更迭，在更迭過(guò)程中逐步更換原有的制約因素，才能推進(jìn)法律的快速實(shí)現(xiàn)正義。

總結(jié)

因而通過(guò)以上分析，把楞次定律的邏輯哲學(xué)應(yīng)用在自然法學(xué)哲學(xué)原理中，能得到一種自然法律體系與社會(huì)平衡關(guān)系當(dāng)中的新的發(fā)展哲學(xué)原理，為現(xiàn)有自然法哲學(xué)原理提供一種可參考的發(fā)展實(shí)踐方式，符合多維制約的自然法哲學(xué)的發(fā)展規(guī)律，并完善驗(yàn)證其矛盾邏輯性的發(fā)展規(guī)律。

參考文獻(xiàn)

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