基于楚文化背景下的戰國彩漆木雕小座屏鑒賞

董馨媛

摘 要：20世紀眾多的楚墓被考古發掘，大量漆器的出土再次為世人打開了神秘古老的荊楚之門。湖北江陵望山1號墓出土的彩漆木雕小座屏代表了楚漆器最高的工藝造詣，文章對此件文物的造型、色彩及紋樣等進行分析，探尋其適用場合、文化背景，從藝術審美價值和科學工藝的層面進行深入探究。

關鍵詞：楚文化;漆器;漆藝;紋飾

利用漆髹于胎骨而制成的日常器具及工藝品、藝術品等，被稱為“漆器”。中國古代生漆源于漆樹的天然汁液，具有防腐、耐潮、耐高溫等作用。生漆氧化后由乳白色逐漸變深，由黃轉棕，最后變為深褐色，且質地逐漸堅硬。據《尚書·禹貢》《韓非子·十一過》等文獻記載，我國在夏商周時期已有漆器工藝。戰國時期農耕文化的迅速發展和冶鐵業技術的提高，促使封建社會分工的加速，手工技術得以快速發展，漆器制造業逐步脫離了木器業，形成獨立運作的手工業部門，有專門培植漆樹的園圃，大量的漆器產品以商品的形式進入市場。因漆器具有輕便堅固、防腐抗熱、外形絢麗各異的特點，被當時的人們追捧，逐漸取代青銅器用于各個生活領域。

1 戰國時期楚國漆藝術的概況

戰國時期的漆器以日常生活用品居多，其次為軍事和文化娛樂用品。其外形多模仿青銅器和陶器，如豆、禁、盤、盒等。色調以紅、黑兩色為主，“朱畫其內，墨染其外”，莊嚴的黑色與明快的紅色形成鮮明的對比，形成高貴典雅、浪漫狂放的氣質。楚國地處南方蠻夷之地，漆樹生長繁茂，商品交易眾多，且楚國人善學好思，工匠們兼采北方中原與秦、巴、蜀各國生產工藝之長，雕刻技巧純熟、精湛，發展出了鑲嵌、脫胎等技法。彩漆木雕小座屏是一件難得的珍品，是現實主義與浪漫主義有機結合的典型楚工藝美術品，反映了楚國漆工藝的最高造詣。

2 戰國彩漆木雕小座屏的文化背景

2.1 貴族的木漆家具

彩漆木雕小座屏1965年出土于湖北江陵望山1號墓，此墓年代為戰國中期，是楚郢都紀南故城外的楚墓之一，在今江陵縣裁縫鄉境內。彩漆木雕小座屏放于槨室的邊室中部。根據陪葬的越王勾踐劍和竹簡文字等隨葬品推測，簡文中有“諫大夫”“聲王”“悼王”之稱，即相繼即位的楚簡王、聲王、悼王，故此墓年代不會早于悼王（前401—前381）時，一說在楚肅王（前380—前370）時，故這件小座屏距今已有2000多年的歷史了。

戰國時期的人們習慣席地而坐，床榻都較為低矮，常用屏蔽類家具做遮擋和隔開空間的用途。屏風早在西周就以天子專用器具出現，被稱為“扆”或“邸”，作為名位和權力的象征。戰國時期出現了純觀賞的座屏，如戰國彩漆木雕小座屏。漢代才有屏風的概念，所謂“屏其風也”，家家戶戶用以遮擋風和劃分空間，后逐漸發展出多種樣式，使用方式也各有不同。座屏為其中一種樣式，一般放置在殿堂的中軸線上，坐北朝南，并以其為中心進行室內空間布局，面對座屏的位置為尊。

2.2 造型及紋樣的文化內涵

戰國時期，動物題材的類型日趨多樣化，出現了很多新動物紋飾，并逐漸取代傳統漆畫中龍、鳳紋飾的主要地位。當中原諸國掀起理性思潮時，楚國仍沉醉于原始神話思維模式中，動物和人之間還具有極大的親和性，故楚國漆器中有許多以動物形象寄托人們精神信仰的作品。圖案紋樣則是繼承了商周銅器、玉器的風格而加以發展的。在楚漆器的動物紋樣中有各種怪獸紋，如獸面紋、蟠蛇紋、蟠鳳紋等依然保留著，但其中的圖騰意味被減弱，裝飾意味變得濃郁，相較于戰國青銅器粗獷醒目的動物紋飾，漆器的動物紋飾更顯變化美感，形象多為寫實與夸張結合。彩漆木雕小座屏是楚國漆器中動物主題的典范，整體通高15厘米，長51.8厘米，座寬12厘米，屏厚3厘米，分為置于上方的雕屏與下方的屏座兩部分。雕屏豎嵌屏座之上，屏座兩端著地，中部懸空。座屏用左右對稱的構圖方式，上方采用透雕形成鏤空，下方采用整體浮雕，顯得穩重均衡。以寫實與夸張變形相結合的手法進行木胎雕刻，共計雕刻出55只栩栩如生的動物形貌，計有鳳、鳥、鹿各4只，蛙2只，小蛇15條和大蛇26條，巧妙組合成連續性的圖案，展現了鳥蛇互搏、蛇吞蛙、鳳舞、鹿躍等內容，構圖穩定，婉轉而對稱（圖1）。通過動物的藝術形象和布局來表現人們的愿望和愛惡，間接地反映了當時人們的社會生活和精神觀念。

屏中的動物互相穿插，彼此糾纏爭斗，動靜結合，以浮雕與透雕相結合的方式，利用盤于底座與框側的蛇，使雕屏與屏座成為一個融合的整體。座屏色澤古樸而艷麗，異于大部分戰國漆器“朱畫其內，墨染其外”的裝飾方式，小座屏髹黑漆，用朱紅、灰綠、黃、藍等顏色彩繪鳳鳥的羽毛紋、鹿的梅花斑和蛇鱗等，增強了動物的真實感和藝術美。外框除頂部外，用紅、藍、銀灰等色繪勾連云紋、渦紋、獸頭紋等紋樣（圖2），使其達到美觀、多變的藝術效果。動物的動態紋樣的分布頗見匠心，屏上部象征天空至陸地，屏座象征地面和地下河流，禽類、兩棲類、爬行類動物根據自然章法組合，充滿浪漫主義色彩。這種由天、地、水構成的三分世界觀的形成，源于楚人對遠古時期宇宙模式觀念系統的保留。此世界系統以地為界限形成二元對立：天神世界和人類世界共為陽界，與地下的水世界即陰界形成對立。

與中原人崇拜龍不同，楚國人崇拜鳳，因其柔美而神秘。鳳作為戰國時期的楚國傳統民族文化的圖騰，具有象征性和代表性意義，是楚民族和國家至真、至善、至美的完美體現。楚國的鳳紋由新石器時代東夷部落盛行的鳥紋演變而來，與太陽崇拜密不可分。《說文解字》對鳳的形象描述是：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思（腮），龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉，出于東方君子之國。”小座屏上的鳳也頗有點“蛇頸魚尾”“燕頷雞喙”的神鳥風味，體態修長，具有長頸、長腿的特點，體羽為魚鱗片狀，尾羽呈中軸對稱，配以幾何化的規則裝飾翼羽紋樣。屏中鳥的形象劉彬徽先生稱為“鸞”，屬鳳鳥一類的神鳥。《山海經·海內西經》曰：“開明西有鳳凰鸞鳥，皆戴蛇、踐蛇。”《說文解字》曰：“鸞，亦神靈之精也。赤色五彩，雞形。”與屏中鳥的形象十分貼切。楚國地處云夢澤腹地，亦是鹿的棲息地。楚墓常出蜷伏或龍伏之梅花鹿，作避邪用的鎮墓獸上則插鹿角，反映楚地人們對鹿的愛護與崇拜的心理。屏中圓雕鹿，鹿角纖細，與現代的梅花鹿大體相當。

楚國器物中的蛇紋形體細長，大多呈盤曲或蟠繞狀，無足無角，頭部的造型較圓潤。小座屏底座雕成群的立體彩繪蛇紋，寫實性強，組織嚴密，產生了較強的視覺震撼力（圖3）。值得注意的是，屏座兩側的獸首雙身蛇獸首繪獸頭紋，蛇的雙身從屏座側面繞出，雙尾相交于屏座座面上。這樣的怪蛇古亦有記載，如“不咸山有蟲，獸首蛇身，名日琴蟲”“深冬之山有蛇一首兩身，名日肥遺”“見則大旱”等。因此，小座屏上的獸面怪蛇是受人憎惡的怪蛇，它被置于屏座，口朝上，在水中盤縮一團，似乎已被鎮住不能動彈。

3 制作工藝

古人意識到漆的利用價值是漆器誕生的第一步。“漆”字是中國典型的象形字，由漆樹上割“八”字形口流出生漆之意。楚時“割漆”，采的原生漆實質是含有漆酚、漆酶、水分、膠質的高分子化合物，具有一定的黏性。但由于生漆的含水量大，色澤和透明度的效果只能用作木胎的黏合和胎內里的打底涂刷，不能用作修飾漆器表面的涂料，需要進一步的加工處理。

楚國人認為自己是日神遠裔、火神祝融嫡嗣，故而尚赤。工匠有意識地利用色彩的明暗度，黑色顯得博大寬厚而穩健，是明度最低的顏色，高純度和低明度的色彩相配，深沉而不沉悶，華貴而不招搖，極符合中國人的審美要求，故楚漆器選用黑、紅兩色為底。黑漆又稱“推光漆”，以煮或曬的方式對生漆進行加熱，使其化學分子發生聚合作用，攪拌脫水，加植物油進行調和，最終成為黏性大、附著力強的黑漆，經過處理的漆能夠形成光亮的色澤度和強韌的漆膜。楚國盛產丹砂，楚人用丹砂調整出紅漆。彩漆木雕小座屏也是以紅、黑兩色為底色，形成了鮮明的色彩明暗對比，顏色鮮艷又不失莊重沉穩。

漆器的精美程度還取決于制胎技術。楚國漆器以木胎、竹胎、夾苧胎居多，兼有少量皮胎、銅制胎制品。木胎相較于其他材料的胎料，綜合制作難度、成本、質量等各方面，成為最佳的選擇。木胎的制作主要有斫制、旋制、卷制、雕刻、拼接等造型工藝。彩漆木雕小座屏主體以透雕、底座以浮雕為手法，將木料分割制成小件，按紋樣雕刻后拼接整合，只靠銜接的卯榫聯結成一體。

漆器制作的方式分為制胎、打底、面漆、髹漆四個主要步驟，除制胎外，其他三步統稱為“髹飾”。髹飾有髹涂、彩繪、針刻等方式，彩漆木雕小座屏在底色上彩繪動物紋樣，以平涂為主要手法，配以點繪、勾線等，如梅花鹿的花斑為點彩的手法，小蛇的背部繪一條紅線，增加其立體感。細節處采用針刻，用針或錐狀工具在已經髹涂過的漆胎上刻畫線條和紋飾，通過刻畫在漆面上的陰紋圖案來表現其裝飾藝術的形式，在針刻的線條中填入色漆油彩。色彩的多樣，點、線、面的組合，使動物形象變得更加生動活潑。

4 總結

自1965年出土后，由文物修復專家陳中行修復了十年，這件彩漆木雕小座屏終于再次展現在世人眼前，小巧而精致，含蓄地表現了楚人對動物圖騰的崇拜與精神寄托，不見生物殘殺的血腥之氣，只見生動活潑的生靈之壯美和繁復細密的裝飾手法之精妙，濃縮了楚文化的精神風貌，被譽為楚國動物造型漆器的代表作，為現代對中國漆器文化、歷史脈絡的追溯提供了實例。該座屏現以常溫常濕狀態藏于湖北省博物館。2002年，列入國家文物局發布的《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》;2013年，由國家文物局公布為湖北籍一級文物。其實，不論是戰國彩漆木雕小座屏，還是其他古老漆器，都對中國當代漆藝的發展具有頗高的歷史借鑒價值。

參考文獻

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