傳統村落文化空間資源的保護與發展
——以興安縣榜上村為例

陳 倩，鄧 敏,2*

（1.桂林理工大學，廣西 桂林 541004；2.中南民族大學，武漢 430074）

引言

傳統村落作為不可再生的文化遺產，是鄉土文化與民族特色文化的積累，更是城鎮化背景下“記住鄉愁”的載體。2019年6月，中國中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于加強和改進鄉村治理的指導意見》，明確指出要傳承發展和提升農村優秀傳統文化，加強對于傳統村落的保護，助推鄉村旅游高質量發展。[1]

傳統村落是地方傳統文化的重要載體，而發展旅游業則是保護傳統村落文化的主要途徑。[2][3]在目前的研究中，大量學者支持傳統村落活化改造的保護路徑。但在活化保護過程中，村落過度商業化、村落意境遭到破壞等問題層出不窮。

文化空間是指人們特定活動方式的空間和文化氛圍，即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所。[4]物質是文化的載體，文化是物質間相互關聯的重要紐帶。[5]目前，從實體空間角度對其進行劃分的研究較少，因此，本文從物理空間視角，將榜上村傳統村落文化空間分為點、線、面三大空間，進而對傳統村落文化空間資源的保護與發展路徑進行探究。

一、榜上村概況

榜上村位于桂北地區興安縣漠川鄉，距縣城35 公里，歷史上曾是繁華的茶馬古道驛站。榜上村屬于亞熱帶季風氣候，轄區面積為1800 畝，其中村莊占地面積約為52 畝。截至2019 年7 月，榜上村共有203戶村民，共計710人。榜上村始建于1376 年，是首批進入中國傳統村落保護名錄的村落之一。村中的古建筑群為清朝時所建，是徽派建筑風格典型代表，其主要經濟產業為溫克葡萄種植，成片的葡萄架看起來十分壯觀，被譽為“中國溫克葡萄第一鄉”。

二、基于物理空間的榜上村傳統村落文化空間資源解析

傳統村落在空間上呈現出不同的分布狀態，物質文化是村落文化的外在體現，是見證其發展的重要遺產，而非物質文化是一個民族的重要標識，是村落的精魂所在。非物質文化融匯于物質文化之中，將村落物質文化連為一體。以下將從三大物理空間視角對其文化空間資源進行解析。

（一）點狀文化空間

點概指村落中各大主要節點，點狀文化空間則主要指傳統村落“點”結構及其內在文化價值，如建筑及其內部蘊含的傳統文化。榜上村的主要點結構包括民居建筑、防御建筑及歷史遺跡、特色飲食、傳統技藝等。

1.傳統建筑

榜上村目前有六十余座極具桂北地區建筑風格的古民居，多為兩進三間式建筑，少量為四合院式建筑。其傳統建筑以木材為主，院中設天井，多由青石條、青石板鋪成，青磚黛瓦、庭院深邃。其石雕、木雕技藝精湛，將桂北地區的民風民俗、宗教信仰、人情冷暖一一融匯其中，如民居中所設神龕、龍鳳木雕、青龍白虎石墩等。

榜上村地處多民族聚居區，自古多戰亂，建有較強的軍事防御系統。古宅周圍兩座炮樓始建于1854 年，至今保存完好，是榜上村的代表性建筑之一。堅固的炮樓、曲折的青石小巷與厚實的大門共同構成了堅不可摧的村落防御系統。

2.歷史遺跡

歷史遺跡是傳統村落文化的重要體現，也是其村落的重要地標之一。榜上村有一建于光緒十五年的古墓，歷史上占地十余畝，當前占地約三畝。古墓建筑工藝精湛，花鳥人物等雕刻均栩栩如生，每一件都堪稱是明清年間桂北地區石雕中的精品，具有一定的科學價值、歷史價值和藝術價值。

3.特色飲食

榜上村的特色飲食有打糍粑、釀米酒、制藤茶、煮紅糖等，其中最具代表性的即為“漠川油茶”。漠川油茶爽口香醇，當地有著“早晚兩餐油茶雷打不動”的說法。在榜上村，油茶常用于接待貴賓，以示尊敬，是敬重、熱情好客的象征。

4.傳統技藝

榜上村擁有許多傳統技藝，如打鐵、草編、竹編、雕刻等，是榜上村傳統非物質文化的重要點狀結構。傳統制造手工藝擁有很高的藝術價值，是人類發展史上的重要產物。

（二）線狀文化空間

線概指村落中各節點間的連接方式，包括道路、節慶等，線狀文化空間即指傳統村落中將各節點連接為一個整體的道路、節慶中所蘊含的傳統文化。榜上村的線狀文化空間主要包括道路、風俗節慶、信仰活動等。

1.道路

桂北地區巷道多呈“井”字、“田”字形分布，巷道寬窄、彎直不一，多由青石板鋪設而成。榜上村秉承桂北地區傳統村落建筑特色，各建筑間較為緊密，村落交通由外圍的主干道和若干蜿蜒的青石巷道組成。村中有一條刻字石板路，上面以篆、楷、隸、行等多種字體刻有“福”“祿”字樣，代表著當地村民祈福求安康的美好向往。巷道是居民之間交往溝通的主要橋梁。

2.風俗節慶

在傳統村落中，風俗節慶是村民們溝通來往、團結一致的重要紐帶，更是各大節點間相互聯系的重要“線條”之一。榜上村最具代表性的風俗活動為婚俗和節慶。其婚俗中最具特色的為賀郎歌。晚宴之后，新郎與親友歡聚正堂唱賀郎歌。賀郎歌曲風相似、即興編詞，詞中往往蘊含祝賀、戲謔之意，象征著當地居民對婚禮的美好祝愿，是村民們加深感情，增強聯系的重要活動。榜上村最具代表性的節慶活動為二月二日春社。這天，村民會用自家做的糯米粑粑去社壇邊供奉社公菩薩，因“社神”就是土神，春社也被當做是新年開耕的吉時，象征著村民祈求風調雨順、作物豐收的期盼。

3.信仰活動

信仰活動是一方居民對美好生活的向往。榜上村村民家中往往設有神龕，奉“天地君親師位”，代表著當地居民敬天法地、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的觀念。此外，榜上村還擁有還盤王愿、跳堂舞、打醮等宗教習俗。還盤王愿時，全體村民相聚一堂共同進食。

（三）面狀文化空間

面狀空間概指一塊塊完整的區域，主要包括聚集空間、交往空間、生產空間等，其每個空間具有不同的文化功能。榜上村的面狀文化空間主要包括農耕文化空間和聚集文化空間。

1.農耕文化空間

農耕文化是傳統村落人與自然和諧共生的重要體現。榜上村過去以玉米、水稻等種植為主，后來引進了溫克葡萄、獼猴桃等經濟作物。其村側成片的葡萄林地形成了獨特的農耕文化空間，一排排葡萄生長在棚頂之下，遠看如同一片白色海洋，近看則是碩果累累，十分引人眼球。

2.聚集文化空間

在傳統村落中，往往建有橋、廣場、井、亭等公共活動場所，一般處于村寨的核心位置，是村民議事、娛樂、活動、祭祀的重要載體，[6]也是傳統村落文化的重要的文化聚集中心。榜上村傳統建筑區域中居住著陳氏家族的歷代子孫，同一氏族的親緣關系使得村民間擁有更加豐厚的情誼。榜上村的主要公共聚集場所為村后的廣場，古樟樹是其公共場所的主要地標。古樟樹已有1800 余年歷史，蘊含著村民對村落繁衍生息、經久不衰的美好愿景。目前村落處于旅游發展初期，其傳統建筑空間中有少量旅游服務設施，如農家樂，其余旅游經營設施則大多聚集在外圍。

三、榜上村傳統村落文化空間資源的保護與發展路徑

（一）點狀文化空間的協調保護

在當前社會發展中，傳統村落的功能在不斷轉變更新。旅游業的發展使得榜上村的受眾群體已從單一的原住民變為游客、務工者、管理者等多種人群的復合體，人的行為活動也從“居住—農耕”的單一模式向多種可能模式發展，外來文化的進入使得村落傳統文化受到一定沖擊。為使傳統文化空間資源得到更好的保護與發展，應在點狀文化空間中找到外來文化與傳統文化的均衡點。

1.建筑文化空間的分層保護

傳統建筑見證了榜上村幾百年的發展歷程，是當地歷史文化的積累與沉淀。由于村民并未掌握傳統建筑工藝，部分建筑的修葺趨于現代化，甚至有部分傳統建筑處于年久失修狀態。此外，村民對于城市生活的向往導致傳統建筑群中穿插了部分現代化建筑，這些現代化建筑嚴重破壞了傳統村落的文化景觀和整體意境。村落可以原住民的行為軌跡為設計導向，將其建筑文化空間分為保護層、協調層和控制層。把所有傳統建筑歸為保護層，利用現代化技術，在不破壞其原真性基礎上對其進行修葺，以保證傳統建筑點狀文化空間的原真性；把傳統建筑群中穿插的現代化建筑歸為協調層，將新建筑重新裝修“做舊”，使其與保護層的傳統建筑風格保持一致，營造村落意境；將傳統建筑群周圍的現代化建筑歸為控制層，通過對當前的傳統建筑文化進行解構，從而獲取其特征文化元素，如青磚黛瓦、木雕石雕等，對現代建筑進行裝飾，形成現代文化與傳統文化融合的復合文化空間。

2.技藝、飲食文化空間的生產性保護

傳統技藝是傳統村落文化空間發展的重要文化產物，但榜上村許多傳統文化和技藝現已逐漸淡化，面臨著失傳的風險，如傳統打鐵技藝。目前榜上村方圓幾個村落中僅剩一位打鐵匠人，且該技術尚無傳承人。此外，飲食文化也在逐步遺失，比如漠川油茶，村民依舊愛吃油茶，卻不再作為早晚待客必備的吃食了。建議相關部門將傳統非物質文化保護的任務落實到每個利益主體身上，同時將傳統工藝品開發為地方特色文旅產品，如傳統草編、竹編等工藝品和特色油茶，滿足游客“吃”“購”等需求。在當前傳統村落發展中，只有賦予傳統技藝現實價值，才能使村民自發參與到傳統技藝的保護中，從而樹立文化自覺。

（二）線狀文化空間的活化利用

線狀文化是傳統村落文化空間的重要紐帶，共同的節慶活動作為溝通線條穿梭于村落的各大點狀文化空間之中，將村落連為一體。合理活化利用線狀文化，可將傳統村落文化點狀空間串聯成一條傳統文化旅游線路。

1.歷史遺跡觀光線

榜上村的古墓是其歷史文化的重要遺跡，古炮樓則是當地居民團結一致、抵御外敵的重要象征。但目前各文化景觀均作為獨立的觀賞性景觀而存在。建議當地以歷史遺跡觀光為出發點，以古巷道、田間小道等為主干道，打造專門的旅游線路。以村落發展歷史為脈絡，從村落發展功臣、即古墓主人開始，到見證村落成長的千年古樟，到祈福保安康的刻字石板路，再到守護村落安定的防御系統古炮樓，打造村落跌宕起伏的村落發展文化故事線，從而將傳統村落零散的點狀文化連成一條歷史遺跡觀光旅游文化線路。

2.民俗、信仰文化演繹線

民風民俗、宗教信仰等文化是傳統村落文化空間中線狀文化的重要組成部分，但隨著全新教育理念的普及，還盤王愿、跳堂舞、打醮等宗教活動已不再像過去那般盛行。此外，榜上村的風俗節慶也逐漸被淡化，如婚俗中賀郎歌環節逐步簡化，春社節也盛況不再。榜上村可將這些民俗節慶和信仰活動開發為舞臺演繹項目，借助特色節慶文化，如“溫克葡萄節”、盤王節、二月二等，開展旅游演藝活動。民俗、宗教文化演繹不應局限于特定地點，而應充分發揮其活動流動性的特質，將舞臺放置村落的各大點狀空間中，如古民居、廣場、廟宇等，進行流動性演繹，從而將各點狀空間關聯成為一條民俗、信仰文化演繹線。

（三）面狀文化空間的分區發展

隨著外來文化的入侵，傳統村落文化空間的完整性、原真性面臨著很大的威脅，村民在旅游建設中各自為陣、盲目開發，極易使得傳統村落原有的醇厚質樸逐漸失真。村落應在面狀文化空間中對傳統文化進行適當的分區保護。建議從功能上將榜上村劃分為居住文化空間、農耕文化空間和旅游文化空間。

1.居住文化空間

傳統村落是居民生產生活、世代傳承的重要場所，受到地域等發展條件的影響，形成了特有的富有人情味的交往文化空間。但隨著村落逐步擴大，其傳統建筑區域外圍高樓漸起，居住空間內增加了游客、外來務工者等活動主體。旅游業的發展使得傳統建筑文化空間中也發生了變化，旅游設施雜亂穿插在傳統建筑中，嚴重影響了該傳統村落的整體文化空間意象。為避免外來文化的干擾，應將居住生活空間從旅游經營中隔離出來。將傳統建筑區域劃為居住文化空間，該文化空間不從事旅游經營活動，但可以參觀游覽，從而保持傳統村落文化空間的原真性。此外，應充分考慮傳統文化空間保護區中居民享受現代科技成果的期望和權利，對傳統建筑內部進行微調，充分保障居住的舒適性，以促進對傳統村落文化空間的保護。

2.農耕文化空間

榜上村擁有豐厚的農耕文化，居民家中仍隨處可見傳統耕作工具，成片的農業景觀十分吸引眼球。但在該區域內有少部分土地被用于種植玉米，破壞了葡萄林地的整體景觀。榜上村可將農田耕地區域劃為農耕文化空間，并對三塊農田耕地進行劃分，劃定專門的葡萄種植區和農作物種植區，形成統一的農業景觀。還可打造“溫克葡萄節”，開設葡萄種植、采摘體驗項目，以弘揚地方葡萄種植文化。此外還可利用傳統的生產方式，在特定片區開發農耕文化體驗項目或研學項目，以弘揚中國傳統農耕文化，打造獨特的農耕文化空間。

3.旅游文化空間

旅游是一種集吃、住、行、游、購為一體的特殊文化體驗過程，獨特的旅游文化空間能吸引大量游客，促進地方文化的弘揚和傳承。將現代建筑區域劃為旅游文化空間，在該空間中應以當地傳統建筑文化為主，局部加入現代化建筑文化元素，施行“建新如舊、改新似舊”的原則，打造一個極具特色的復古型休閑旅游文化空間。此外，還可將村落周邊分散、不利于保護的傳統建筑拆解重構于該區域內，在加強零星傳統建筑文化保護的同時，豐富了旅游文化空間中的傳統文化元素。

四、結語

在現代化的進程下，傳統村落消逝的速度雖有減緩卻未停止。傳統村落作為鄉土文明的主要載體，應當予以重點保護。政府及相關部門需完善并嚴格施行村落保護的法律法規。但保護絕不意味著一成不變，在傳統村落保護的過程中，應充分發揮村民的主體地位，了解村民需求，尊重村民享受現代文明果實的合法權益，使村民在村落保護與發展中受益。對于非物質文化遺產應當實施生產性保護措施，從而樹立村民文化自信。在發展旅游業的過程中，可采取分紅制度，使村民在旅游中獲益，從而積極參與到村落的保護與建設中。同時，在鄉村旅游發展過程中，為保證村落文化的原真性和淳樸性，應對其文化空間進行合理規劃：首先，應注重點狀文化空間的協調保護，對于村落建筑文化空間應當劃分保護層、協調層和控制層，對于傳統技藝、飲食等文化空間應采取生產性保護的方式。其次，應活化利用線狀文化空間，以民風民俗文化、信仰文化等為線索將各點狀空間關聯成特定文化旅游線路。最后，整體把控傳統村落的整體旅游文化空間，從功能上將其區分開來，劃定不同文化片區，進而減少外來旅游文化對當地傳統文化的入侵。只有村落發展越來越好，才能更好地樹立起村民的文化自信，形成良性循環。