紅色博物館幼兒德育功能路徑的實踐探索研究
——以百色市為例

秦澤虎

(百色學院教育科學學院，廣西百色，533000)

自18世紀歐洲的博物館教育興起，到20世紀博物館教育在美國的全盛以來，博物館的教育功能被固定下來，成為非正規教育的重要形式。與正規教育相較而言，博物館教育具有獨特的價值和優勢，博物館資源除了可見的物質資源以外還具有實物載體所蘊藏的文化資源，既可以為幼兒提供一個對實物自主探索和實踐操作的互動平臺，也能讓幼兒在與實物的互動過程中感受物質資源所蘊藏的文化功能。讓幼兒走進博物館接受紅色文化教育的本質在于，透過紅色遺址和博物館，將紅色文化的精神內涵內化為幼兒的精神情感，因此紅色博物館應成為德育體驗的重要介質和載體。[1]

一、幼兒園紅色博物館教育的困境

關于百色起義精神內涵的研究諸多，總結而言，百色起義精神的實質是百折不撓的斗爭精神，是銳意創新的開拓精神，是團結奮斗的集體主義精神，這些精神凝結成百色獨特的紅色文化。百色起義革命紀念館和粵東會館是當前百色市著名的紅色博物館，通過陳列的歷史文物和遺址講述革命故事是百色紅色文化宣傳和繼承的重要形式。幼兒園紅色博物館教育的目的在于深挖文物故事，講好革命故事，讓革命文物“活”起來，強化紅色文化功能，將百色紅色文化轉化為教育資源，使紅色文化全面滲透到幼兒園教育體系之中，充分發揮幼兒園實踐、課程、文化、管理的育人基本功能，構建以百色紅色文化為中心的幼兒德育模式。

綜上所述，利用紅色博物館推進幼兒德育具有重要的社會價值，但當前在實現《3～6歲兒童學習與發展指南》中通過幼兒喜聞樂見和易于理解的方式方法，讓幼兒萌發愛祖國的情感這一目標，主要還面臨著理念、方法和途徑的三個方面的困境。

(一)紅色博物館幼兒德育過程中的理念困境

德育內容抽象、德育活動貧乏、德育過程枯燥是當前紅色教育融入幼兒德育中面臨的最大困境[2]，幼兒園在把握紅色教育方式方法上通常會缺少實實在在的著力點，其主要原因在于對幼兒德育理解的偏差。《幼兒園工作規程》中明確德育在幼兒園保育活動的重要地位，愛國主義教育是德育的重要內容，而紅色教育是愛國主義教育價值實現的最好載體和介質。幼兒園在推進以紅色教育為主題的德育過程中，還缺乏對于幼兒學習特點和已有知識經驗的把握，忽略“博悟”學習方式和社會知識的主動建構性，幼兒對于紅色文化資源仍然停留在“物質”和“符號”的層次，使得真實的德育學習并不會得到真正的認識。

(二)紅色博物館幼兒德育過程中的方法困境

要想實現幼兒德育，就要改變當前幼兒園中存在的片面灌輸和政治說教的方法，而紅色博物館在紅色教育中發揮的作用也僅僅停留在烈士和革命紀念日時的參觀，其他的方法雖然被重視但因為實際操作存在困難而難以在幼兒德育實踐中實現。[3]幼兒園對幼兒進行德育的方法多是讓教師單方面地講授，而博物館在接待幼兒參觀時，一般也以陳列展覽、文物故事講解和電化教育等方法對幼兒進行愛國主義教育和紅色文化精神的德育，發揮紅色文化資源的價值。這兩種德育教學形式都存在片面、說教等缺點，很難讓幼兒產生興趣。如何結合幼兒的學習特點，轉變紅色博物館的利用方法，統籌和聯合教育主體形成紅色教育合力是當前研究的最大困境。

(三)紅色博物館幼兒德育過程中的實踐途徑困境

紅色教育融入幼兒德育的過程中能夠有效實現《3～6歲兒童學習與發展指南》(以下簡稱《指南》)中提出的熱愛祖國的德育目標，這也是踐行社會主義核心價值觀從而實現三全育人的重要路徑。紅色文化和博物館教育的統籌結合，能充分發揮博物館教育平臺可以提供參與體驗、主動探索、自主學習和自我建構機會的基本功能。[4]利用博物館平臺引入紅色教育并運用到幼兒德育中，能夠為幼兒提供真實的學習情景，體驗式的學習方式也符合幼兒學習的基本特點和《指南》中的基本精神。但是，紅色博物館幼兒德育在實踐途徑中仍面臨著三個方面的困境：一是如何使用易于理解的方法幫助幼兒獲得完整的經驗；二是如何將紅色文化資源拓展提升為幼兒園課程資源；三是如何將紅色博物館課程資源融入幼兒園德育活動中。

二、紅色博物館融入幼兒德育的路徑建構

博物館是紅色文化資源的集中地，是發揮德育功能的重要實踐陣地。將沉積在歷史文化中的文物知識轉化為幼兒易于理解的文化資源，改變幼兒德育“重知輕行”的局面，需要建構立足于百色本地紅色文化，豐富德育體驗模式的幼兒德育路徑。

(一)凝練百色紅色文化資源，豐富幼兒德育課程資源

百色紅色文化已被學者們從各個角度進行了研究，基本涵蓋了百色紅色文化的精神實質和內涵，但對于幼兒園德育活動來說，百色紅色文化的開發有限。這一方面由于幼兒園德育長期被邊緣化或單調化，另一方面則由于幼兒園無法將看似枯燥的紅色文化轉化為幼兒便于理解的課程資源，使得紅色博物館的利用趨于形式化。結合百色市的紅色博物館和紅色文化資源，其蘊藏的課程資源包括兩個部分。

1.革命文物和遺址等實體性文化資源

百色現存的物質性遺產主要有粵東會館(紅七軍軍部舊址)、百色起義紀念館、百色起義烈士陵園、田東縣紅軍碼頭、右江工農蘇維埃民主政權舊址、政治部和前敵委員會舊址清風樓、長蛇嶺攻堅戰遺址、廣西農民講習所等。[5]這些革命遺址和博物館中儲存著大量的革命文物、還原歷史的大型雕塑和油畫、場景還原的多媒體等，上述的實體性文化資源都屬于顯性課程資源，是百色紅色文化最直接的課程資源形式，可以豐富幼兒的直接經驗。

2.革命故事中的非物質性文化資源

紅色博物館和革命遺址背后蘊藏著豐富的革命故事和壯族紅色歌謠。從1929年起義成功到1932年鄧小平率領紅七軍到達江西短短兩年多的時間里，在百色起義的領導人鄧小平、張云逸、雷經天和韋拔群等人的帶領下，在普通共產黨員和紅軍戰士甘孟魂、韋生等人不懈的戰斗中，廣西各少數民族孕育的革命隊伍里產生了無數可歌可泣的革命故事，其中更是蘊藏了豐富的革命精神，例如：鄧小平等領導同志力排眾議，堅持從實際出發分析革命形勢所形成的“實事求是”的精神；雷經天妻子楊金梅雖然受黨組織處分，但仍然心懷由堅定革命信念所形成“正視錯誤，勇于改正”的精神；韋拔群3次組織起義接連失敗，給自己取名“韋堅持”“韋到底”的故事，和故事背后所形成的“百折不撓、不怕挫折”的精神；反映右江蘇區努力生產、自食其力，歌頌民與商崢嶸歲月的《無名歌》，和鳳山恒里巖各族人民誓死反抗的《歌唱恒里巖》，兩首壯語紅色歌謠體現了“艱苦奮斗，自強不息”的精神。[6]這些非物質文化資源作為一種隱性課程資源，是紅色博物館中的文物和遺址所要傳達的本質內涵，是幼兒園德育課程資源建設的重點內容。

(二)整合多樣教育方法途徑，創新紅色博物館德育模式

幼兒德育要達到寓理于情、情理交融、以情感人、以情動人的教育效果。[7]同地區的幼兒擁有共同的文化背景，因此紅色博物館所展示的文物中蘊含的德育內容都帶有一定的先前經驗，是幼兒德育實現將紅色文化資源向真實社會生活場景轉變的基礎。如何實現《幼兒園工作規程》中直接感知、實際操作和親身體驗的教育方法的轉變，構建以紅色博物館為平臺，博物館工作人員、幼兒、幼兒教師、家長各教育主體間協調統籌，家庭、幼兒園和社區聯動的德育模式，本研究提出三個途徑。

1.建立紅色文化課程資源庫，推進幼兒一日生活中的德育滲透

在明確百色紅色博物館中課程資源類型的前提下，幼兒園應與博物館進行充分的溝通，通過專題培訓或者黨建活動，提升本園幼兒教師對博物館紅色文化資源的了解和掌握程度，開展幼兒園紅色博物館德育專題教研活動，以項目式、單元式或主題式活動為基本網絡架構，嘗試建立紅色文化課程資源庫。有條件的幼兒園還可以以本地豐富的紅色博物館為基礎，開展幼兒德育的園本課程建設。在課程管理中，要將博物館紅色文化貫徹幼兒德育活動始終，強調德育的首要位置，并將課程資源庫中德育資源納入幼兒園學年教學計劃的范疇，真正實現《幼兒園工作規程》中德智體美全面和諧發展的目標。在課程實施過程中，要將幼兒園一日活動和國家紀念日活動結合起來，把園內滲透和外出參觀結合起來，創設豐富多彩和寓教于樂的學習環境和形式。如在參觀紅色博物館時，博物館工作人員根據陳列文物講述了一個革命故事，返回幼兒園后，教師可根據革命故事內容和精神，策劃美工繪畫活動，還原革命文物，還可以設計表演游戲活動區，讓幼兒通過親身體驗感受革命故事背后的精神內涵，然后再讓“小先生”們把故事帶回家庭和社區中講給別人聽。這些都是幼兒園利用紅色博物進行德育活動可采取的形式。

2.拓展紅色博物館利用途徑，提升幼兒園獲取德育經驗的水平

紅色博物館利用途徑的拓展要實現兩個轉變：一是實現從封閉性館舍走向露天戶外場地的轉變，二是實現從固定節慶活動向常規化活動的轉變。[8]幼兒在參與體驗紅色博物館時候要實現一定的德育目標，因此改變當前幼兒園走馬觀花式的參觀活動形式顯得尤為重要。要實現途徑的轉變，就要統籌政府相關職能部門的力量，以百色紅色博物館為平臺，聯動幼兒園、家庭和博物館等教育主體，扎實推進上述兩個轉變的實現，幫助幼兒獲得完整的德育經驗，充分發揮紅色博物館的教育作用，促進百色紅色文化傳承和發揚，貫徹習近平總書記提出的“要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”的指導思想。幼兒要獲得的完整經驗，是指百色紅色文化的全部精神內涵，所以僅靠一次乃至幾次或者片段性的活動無法實現預期的目標，因此，幼兒園要加強與博物館的溝通交流，積極發揮雙方的優勢。博物館也可以增加幼兒紅色文化體驗項目，增設主題活動區等，為幼兒活動提供必要的資源。除此之外，幼兒園要開展多種多樣的體驗活動，如紅色文化體驗營、革命故事體驗游戲、紅色歌謠表演等活動，形成室內與戶外結合，追求和探索多種形式并舉的紅色博物館教育平臺。

3.借助互聯網技術還原歷史，構建真實的學習情景德育體驗模式

幼兒德育的抽象性在于幼兒的學習方式和其他年齡階段截然不同，而且在當前知識經濟和信息化的沖擊下，幼兒的學習方式和學習內容都發生了巨大的變化，這使得幼兒德育的任務也變得錯綜復雜。幼兒實踐活動方式的變化促使幼兒德育更加趨向真實的學習情景體驗模式，從而呈現幼兒德育的實踐性本質。[9]因此，陳列的文物對于幼兒興趣的持續性是巨大的挑戰。當前互聯網等高新技術的發展對該問題的解決具有一定的輔助作用，博物館可以通過VR、3D虛擬、互聯網等技術將幼兒與時空鏈接起來，讓幼兒真實感受紅色文化精神，創設真實的學習情景。

(三)打造幼兒園紅色教育博物館，創設真實性學習情景

當代兒童博物館仍然是一個為兒童提供感知、欣賞和探究自然、社會、文化、科技而呈現及提供操作機遇的場所。[10]兒童博物館是以兒童為中心構建的、讓幼兒在做中學、與自然和社會環境主動互動的教育平臺。由于紅色博物館的公共屬性使得德育并不能隨時隨地進行，因此，幼兒園要創建園內紅色博物館，為幼兒德育搭建另一種平臺，創造另一種可能。雖然這樣的紅色博物館不完全具有專有屬性，[11]但由于其與公共紅色博物館具有共同的特性，其服務的對象又集中于學前兒童這一群體，因此其對幼兒園紅色博物館德育課程建設具有重要的資源價值，更為幼兒創設了真實性學習情景。

幼兒園紅色博物館基本包含教育環境、教育主題和教育形式三個維度，[12]而所有維度的實際建立都來源于已建立的課程資源庫和幼兒的實地體驗。同時，要適應幼兒的學習特點，是園本化的紅色文化德育平臺的最大特點及任務。在幼兒園紅色博物館的創建過程中，要重視家長和幼兒的主體性，放手讓幼兒運用已獲得的直接經驗，進行自我建構和自我學習。

1.幼兒園紅色博物館教育環境的創設

教育環境的建構要突破功能室這一固定條框的限制，要具有廣泛性、多變性和全面性的特點。除了室內的博物館陳列區外，還應有戶外的表演區、體驗區和游戲區，既要有專門的功能室，也要滲透在每個班級之中。博物館的文物資源可以是幼兒自主設計完成的革命文物的樣品，這樣文物的功能和尺寸等才能適應幼兒的特點。戶外游戲和體驗設施也可以根據革命故事場景的具體內容引導幼兒完成設計，這樣才能滿足幼兒的需求。如讓兒童仿制紅七軍的衣帽、各式戰斗武器、戰斗地形設計等。

2.幼兒園紅色博物館教育主題的確立

幼兒體驗式情景教育中首要的任務是為情景確定主題，從而可以使經驗的獲取有明確的指向性。有了主題的情景意味著要為參與的故事設計劇本。[13]教師應以劇本的故事情節為抓手，設計主題化的體驗活動，在確定參與體驗活動時既要考慮幼兒的興趣需要，又要考慮該活動是否有利于紅色文化的傳播，以便選擇合適的題材和恰當的語言開展活動。

3.幼兒園紅色博物館教育形式的選擇

教育形式的選擇是德育活動目標達成中最關鍵的步驟，枯燥說教的形式明顯不利于目標的實現，因此，要選擇幼兒喜聞樂見、具有啟發誘導作用的教育形式。紅色文化內核主要蘊藏于其后的革命故事中，要將革命故事講述出來并且符合幼兒的興趣，可以借助形象的輔助展品，如自制沙盤、地圖等其他革命文物或者借助多媒體視頻和圖片進行教學，還可以借助在民間傳唱的少數民族紅色民謠、歌謠等，使紅色故事“活”起來。聽完故事后教師還可以讓幼兒進入游戲區和表演區進行參與體驗和主動探索。總而言之，感知體驗式、親子互動式、游戲表演式都是紅色博物館教育形式的選擇。