偶然性和必然性

恩格斯

形而上學所陷入的另一種對立，是偶然性和必然性的對立。還有什么能比這兩個邏輯范疇更尖銳地相互矛盾呢？這兩者是同一的，偶然的東西是必然的，而必然的東西又是偶然的——這怎么可能呢？常識和具有常識的大多數自然科學家，都把必然性和偶然性看作永遠互相排斥的兩個范疇。一個事物、一個關系、一個過程不是偶然的，就是必然的，但不能既是偶然的，又是必然的。所以二者是并列地存在于自然界中；自然界包含著各種各樣的對象和過程，其中有些是偶然的，另一些是必然的，而整個問題，就只在于不要把這兩類互相混淆起來。……于是，必然的東西被說成是唯一在科學上值得注意的東西，而偶然的東西被說成是對科學無足輕重的東西。這就是說：凡是可以納入規律、因而是我們知道的東西，都是值得注意的；凡是不能納入規律、因而是我們不知道的東西，都是無足輕重的，都是可以不加理睬的。這樣一來，一切科學都完結了，因為科學正是要研究我們所不知道的東西。這就是說：凡是可以納入普遍規律的東西都是必然的，否則都是偶然的。解釋不了的東西都歸之于超自然的原因；我把解釋不了的東西產生的原因叫做偶然性或上帝，對事情本身來說是完全無關緊要的。這兩個叫法都只是表示：我不知道，因此它不屬于科學的范圍。在必然的聯系失效的地方，科學便完結了。

【題解】

本文摘自恩格斯《自然辯證法》中的《自然科學與哲學》一文。19世紀50年代，自然科學在歐洲迅猛發展，一系列重要科學發現相繼出現，然而大部分優秀的自然科學家卻熱衷于與科學發展規律背道而馳的唯心主義。1873年，恩格斯寫信給馬克思，表達寫作《自然辯證法》的構想，他打算對自然科學領域中的成就做唯物主義的概括。偶然性和必然性這一哲學論斷是馬克思恩格斯哲學體系中重要的組成部分。

恩格斯在文中指出，當時很多自然科學家把必然的東西被說成是唯一在科學上值得注意的東西，而偶然的東西被說成是對科學無足輕重的東西，一旦某事物無法用必然性來加以解釋，科學就停止了它的腳步，這些想法是有很大局限性的，對于自然科學的研究和發展必然毫無助益，必須客觀辯證地看待和認識事物發展的必然性和偶然性，沒有純粹的必然性也沒有純粹的偶然性，二者對立統一、相互依存、不可分割。

正確認識偶然性和必然性的辯證關系對于人們的實踐活動有重要的意義。必然性是事物發展的規律，把握必然性才能把控事情發展的方向，偶然性是事情發生過程中必然會出現的突發現象，偶然性寓于必然性之中，了解偶然性，才能在事情發展過程中隨機應變。在實踐活動中，人們經常會碰到始料未及的偶然機遇，認真分析機遇現象，可以從中獲得新的知識和經驗。偶然性能夠加速或延緩事物發展的必然進程，黨員領導干部在學習和工作中，要善于抓住有利的偶然事變，使它成為促進事物發展的契機；對于可能出現的有害的偶然變故，要防患于未然，當它出現時要盡量限制其作用的范圍。（王縱橫）

小智慧

大膽與工謹

劉 墉

提到齊白石，就令人想起他紅花墨葉的簡筆畫。其實白石老人早年是由工筆入手的，他的工筆畫有時細到連人物紗衣里透出的錦緞花紋都能表現出來；更由于他擅長畫工筆仕女，而有“齊美人”的雅號。

任何一個成功的藝術家，早期都是由工細寫實入手。不論西洋的素描還是中國的臨摹，總要先充實自己觀察表達的能力，取前人的章法，然后才能由繁入簡，由纖細秀美而至豪放樸拙。

如果想一入手就用筆脫略，故作瀟灑，是不可能有好成績的。這也就是畢加索與張大千晚期作品構圖簡單、用墨大膽，早期作品卻細膩工謹的道理所在了。