中國(guó)武術(shù)在來(lái)華留學(xué)生中傳播的現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究

翟京云，周慶杰

（1.對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)體育部，北京 100029；2.外交學(xué)院體育對(duì)外交流研究中心，北京 100037）

來(lái)華留學(xué)生教育是我國(guó)高等教育工作中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2018年共有來(lái)自196個(gè)國(guó)家和地區(qū)的49萬(wàn)多名留學(xué)人員來(lái)華學(xué)習(xí)。因此，在中國(guó)文化“走出去”的時(shí)代背景下，面對(duì)數(shù)量眾多的來(lái)華留學(xué)生，如何適時(shí)傳播中國(guó)文化，使來(lái)華留學(xué)生更加全面和深入地了解中國(guó)，是高等教育工作者應(yīng)認(rèn)真思考的問(wèn)題。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是世界了解中國(guó)文化、促進(jìn)中外文化交流的寶貴紐帶，在來(lái)華留學(xué)生中有著廣泛影響。因此，以武術(shù)為載體探索中國(guó)文化在來(lái)華留學(xué)生中傳播的適宜方法和路徑具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)的知曉情況

本文調(diào)研了14個(gè)省、直轄市的70所高校，考慮來(lái)華留學(xué)生來(lái)源群體多元的特點(diǎn)，調(diào)研的1 638名來(lái)華留學(xué)生來(lái)自于95個(gè)國(guó)家。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，僅有1.3%的來(lái)華留學(xué)生表示自己在來(lái)中國(guó)之前學(xué)習(xí)過(guò)武術(shù)；有61.7%的來(lái)華留學(xué)生表示自己在來(lái)中國(guó)以后沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)武術(shù)，學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的留學(xué)生基本上是通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的武術(shù)課接觸武術(shù)的。從對(duì)“武術(shù)”一詞的認(rèn)知來(lái)看，有79.4%的來(lái)華留學(xué)生表示知道“武術(shù)”（Wushu）一詞，但100%的來(lái)華留學(xué)生都知道“功夫”（Kungfu）一詞，其中僅26.2%的留學(xué)生知道“武術(shù)”和“功夫”之間的相互關(guān)系，這也是多年來(lái)，在國(guó)際社會(huì)“武術(shù)”和“功夫”二詞混用所導(dǎo)致視覺(jué)認(rèn)知混亂的真實(shí)反映。此外，高達(dá)63.5%的來(lái)華留學(xué)生認(rèn)為太極拳、少林功夫不是武術(shù)。由此可見(jiàn)，來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)的一些基本常識(shí)尚缺乏了解。

2 傳播渠道

2.1 高 校

高校是來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所。調(diào)研表明，有29所高校（41.4%）的來(lái)華留學(xué)生通過(guò)參加學(xué)校武術(shù)課程學(xué)習(xí)武術(shù)，并有相應(yīng)學(xué)分要求。而在其他學(xué)校，來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的渠道是學(xué)生武術(shù)社團(tuán)、社會(huì)武術(shù)組織等，同時(shí)高校外事部門也會(huì)舉辦一些包括武術(shù)在內(nèi)的中國(guó)文化“第二課堂”活動(dòng)。此外，教育行政部門、共青團(tuán)系統(tǒng)等部門也通過(guò)與學(xué)校合作的方式來(lái)建立武術(shù)文化體驗(yàn)基地和舉辦相關(guān)武術(shù)文化活動(dòng)，從而為來(lái)華留學(xué)生提供學(xué)習(xí)武術(shù)的渠道。

2.2 武術(shù)協(xié)會(huì)

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)是開(kāi)展來(lái)華留學(xué)生武術(shù)活動(dòng)的重要渠道。例如，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)舉辦的2019年廈門國(guó)際武術(shù)大賽有160余名來(lái)華留學(xué)生參賽、2018年峨眉山國(guó)際武術(shù)節(jié)有120余支外國(guó)代表隊(duì)參賽。調(diào)研進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生武術(shù)協(xié)會(huì)有留學(xué)生參加武術(shù)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、比賽或表演等活動(dòng)，但整體數(shù)量較少。

2.3 媒 體

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和自媒體開(kāi)展宣傳活動(dòng)，已成為當(dāng)今文化傳播的重要方式。網(wǎng)絡(luò)化生存已經(jīng)成為當(dāng)今各國(guó)青年所呈現(xiàn)出的共同特點(diǎn)。2015年5—6月舉辦的“武動(dòng)北京——留學(xué)生武林大會(huì)”通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)和自媒體上開(kāi)展的系列活動(dòng)，引發(fā)首都高校來(lái)華留學(xué)生的普遍關(guān)注。同時(shí)，功夫電影也是中國(guó)武術(shù)文化對(duì)外傳播的重要渠道。中國(guó)功夫電影與中國(guó)武術(shù)、倫理、宗教和哲學(xué)都有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，是大眾了解中國(guó)社會(huì)與歷史的重要文化范式。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有100%的來(lái)華留學(xué)生看過(guò)功夫電影。

3 傳播形式

（1）口頭傳播作為一種傳播方式，具有很強(qiáng)的感染效果和傳播效果。來(lái)華留學(xué)生武術(shù)傳播所接觸到的口頭傳播者主要有教師、同學(xué)和親友等，其中武術(shù)教師無(wú)疑是最重要的武術(shù)文化傳播者。（2）圖像傳播在來(lái)華留學(xué)生武術(shù)傳播方面具有直觀和生動(dòng)的特點(diǎn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、影視、報(bào)刊、雜志等所載的武術(shù)圖/影像可以讓來(lái)華留學(xué)生直觀、快捷地獲取武術(shù)文化信息。（3）文藝演出活動(dòng)也是一個(gè)重要的傳播途徑。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，75.8%的來(lái)華留學(xué)生表示曾在學(xué)校文藝演出中觀看過(guò)武術(shù)表演，武術(shù)表演節(jié)目很好地向來(lái)華留學(xué)生傳播了中國(guó)武術(shù)。（4）訪問(wèn)活動(dòng)也可以幫助留學(xué)生了解武術(shù)文化，如2014年北京體育大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院組織20余名留學(xué)生參觀訪問(wèn)了河南少林寺，增強(qiáng)了留學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)的了解。（5）文字傳播方面，我國(guó)外文版武術(shù)圖書的出版集中于改革開(kāi)放之后，雖然時(shí)間跨度近40年，但僅出版了三十余本，這反映了我國(guó)武術(shù)外宣工作嚴(yán)重滯后的現(xiàn)狀，其中所有的雙語(yǔ)版武術(shù)圖書所使用的語(yǔ)言都是中文和英文，且迄今尚未出版來(lái)華留學(xué)生專用武術(shù)圖書或教材。

4 傳播內(nèi)容

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中國(guó)武術(shù)在來(lái)華留學(xué)生中的傳播內(nèi)容主要涉及以陰陽(yáng)為代表的中國(guó)古典哲學(xué)理論、影視武俠文化、舞臺(tái)武術(shù)文化、民俗武術(shù)文化和以少林武術(shù)為代表的宗教武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)等。由于來(lái)華留學(xué)生不同的興趣愛(ài)好，使得武術(shù)在來(lái)華留學(xué)生中的傳播表現(xiàn)出較大的差異性。本文對(duì)來(lái)華留學(xué)生正在學(xué)習(xí)的武術(shù)內(nèi)容調(diào)研結(jié)果表明，其學(xué)習(xí)內(nèi)容僅僅是技術(shù)教學(xué)，基本不涉及武術(shù)文化。

調(diào)研表明（表1），文化程度越低的留學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)搏擊的比例越高，而文化素質(zhì)越高的留學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的比例越高，表明高校在傳播武術(shù)時(shí)要制定針對(duì)性策略，不能“一刀切”。

調(diào)研顯示（表2），不同地區(qū)的來(lái)華留學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)感興趣，希望通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)了解其中所蘊(yùn)含的中國(guó)文化。此外，不同地區(qū)的留學(xué)生表現(xiàn)出一定的傾向性。

表1 來(lái)華留學(xué)生文化程度與想要學(xué)習(xí)的武術(shù)內(nèi)容調(diào)查表

表2 不同國(guó)家的來(lái)華留學(xué)生所選擇學(xué)習(xí)的武術(shù)內(nèi)容

5 主要問(wèn)題

5.1 思想認(rèn)識(shí)不足

習(xí)近平總書記曾多次表示，“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家交往中民眾交往的重要性。但調(diào)研發(fā)現(xiàn)，負(fù)責(zé)來(lái)華留學(xué)生工作的有關(guān)部門對(duì)自身工作的公共外交屬性思想認(rèn)識(shí)不足，對(duì)通過(guò)以武術(shù)為載體開(kāi)展來(lái)華留學(xué)生“知華、友華、愛(ài)華”工作缺乏深入見(jiàn)解，在實(shí)際工作中流于形式的現(xiàn)象普遍存在，工作方法乏善可陳，缺乏能夠與來(lái)華留學(xué)生身心特點(diǎn)相適應(yīng)的新思路、新舉措。

5.2 傳播理念存在偏差

習(xí)近平總書記在訪問(wèn)韓國(guó)首爾大學(xué)時(shí)表示，文化在增進(jìn)人民相互了解和友誼方面可以起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。中國(guó)武術(shù)文化對(duì)來(lái)華留學(xué)生有著很強(qiáng)的教育價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。但調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中國(guó)武術(shù)在來(lái)華留學(xué)生中的傳播在傳播理念上存在偏差，即重技術(shù)輕文化。其具體表現(xiàn)為：組織觀看武術(shù)表演或體驗(yàn)的多但武術(shù)文化講座或論壇缺；開(kāi)展來(lái)華留學(xué)生文化宣傳的專業(yè)部門多但武術(shù)文化宣傳的專業(yè)部門缺；文化教材多但武術(shù)專用教材缺。

5.3 缺乏專門的管理

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，關(guān)部門都沒(méi)有專門負(fù)責(zé)來(lái)華留學(xué)生武術(shù)文化傳播的專署部門，沒(méi)有相關(guān)的工作制度和計(jì)劃。這使得中國(guó)武術(shù)文化在來(lái)華留學(xué)生中傳播的過(guò)程中遇到的一些深層次問(wèn)題乃至瓶頸得不到及時(shí)關(guān)注和解決。由于管理缺失，來(lái)華留學(xué)生武術(shù)傳播從業(yè)人員沒(méi)有相應(yīng)的資質(zhì)認(rèn)證、崗前培訓(xùn)以及考核評(píng)價(jià)體系等學(xué)校教育必需環(huán)節(jié)。近年來(lái)，教育部和體育總局聯(lián)合開(kāi)展的武術(shù)進(jìn)校園工作，取得了不小成績(jī)，但來(lái)華留學(xué)生卻是被忽視的群體。

5.4 語(yǔ)言障礙

調(diào)研表明，有73.6%的來(lái)華留學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)言交流障礙對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)有影響；與此同時(shí)，有65.8%的武術(shù)教師認(rèn)為語(yǔ)言交流障礙會(huì)對(duì)來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)有影響；能夠用雙語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)的武術(shù)教師僅占12.5%。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘曾說(shuō)，“我們教外國(guó)留學(xué)生，如果懂得它的母語(yǔ)，在教授他漢語(yǔ)的時(shí)候，就能了解他的需要，提高教學(xué)的效率”。武術(shù)教師要通過(guò)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言講解和動(dòng)作示范等手段，向留學(xué)生傳授武術(shù)文化和技能，并在此過(guò)程中及時(shí)收集和捕捉留學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)信息，再將最佳信息傳送給留學(xué)生，逐步改善留學(xué)生的各種學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而達(dá)到武術(shù)教學(xué)的最佳效果。

6 對(duì) 策

蓬勃發(fā)展的來(lái)華留學(xué)生教育為廣泛開(kāi)展中國(guó)武術(shù)傳播創(chuàng)造了難得的歷史機(jī)遇。相關(guān)部門對(duì)中國(guó)武術(shù)在來(lái)華留學(xué)生中傳播意義和作用認(rèn)識(shí)不足。由于行政管理和的缺位，造成力點(diǎn)分散，以致無(wú)法形成合力，無(wú)法積淀出相關(guān)品牌活動(dòng)。師資梯隊(duì)建設(shè)和教學(xué)管理缺乏應(yīng)有關(guān)注。因此，提高思想認(rèn)識(shí)，落實(shí)中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略，把來(lái)華留學(xué)生中國(guó)武術(shù)傳播作為開(kāi)展公共外交的組成部分以及推進(jìn)我國(guó)高等教育國(guó)際化進(jìn)程的有效途徑加以重視。由教育部牽頭并聯(lián)合相關(guān)單位設(shè)立來(lái)華留學(xué)生中國(guó)武術(shù)傳播的專門管理機(jī)構(gòu)，從而整合資源并發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控與引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。制定長(zhǎng)效機(jī)制，做好制度保障工作。不斷凝練特色，創(chuàng)建具有國(guó)際影響力的品牌項(xiàng)目。

來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)的認(rèn)知處于“過(guò)眼、過(guò)耳”的淺層面，缺乏“過(guò)心”的深入了解。中國(guó)武術(shù)文化在來(lái)華留學(xué)生中的傳播以技術(shù)為主，較少涉及文化內(nèi)容。傳播形式也很多樣，主要以文藝匯演、影像、參觀訪問(wèn)等形式呈現(xiàn)，但鮮見(jiàn)中國(guó)武術(shù)的專場(chǎng)演出或展示等活動(dòng)。因此，應(yīng)從全面打通中國(guó)武術(shù)在來(lái)華留學(xué)生中的傳播渠道入手，不斷拓寬空間，搭建來(lái)華留學(xué)生武術(shù)的專屬交流平臺(tái)。積極開(kāi)展各級(jí)各類來(lái)華留學(xué)生中國(guó)武術(shù)傳播活動(dòng)；充分利用好網(wǎng)絡(luò)、自媒體等傳播渠道，及時(shí)、便捷地傳播相關(guān)信息。

另外，從事來(lái)華留學(xué)生武術(shù)教學(xué)的教師在外語(yǔ)水平及跨文化交流能力等方面都有待進(jìn)一步提高。可以依托北京體育大學(xué)等具有雄厚武術(shù)專業(yè)資源的體育院校建立專門的師資培養(yǎng)基地，做好來(lái)華留學(xué)生中國(guó)武術(shù)傳播師資隊(duì)伍建設(shè)；制定相應(yīng)的考評(píng)、培訓(xùn)及認(rèn)證體系，加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生武術(shù)課教學(xué)管理；同時(shí)找準(zhǔn)中國(guó)武術(shù)文化元素與來(lái)華留學(xué)生需求之間的切入點(diǎn)，用來(lái)華留學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講好“中國(guó)武術(shù)故事”。通過(guò)動(dòng)人的“中國(guó)武術(shù)故事”，承載理念，傳遞魅力，感動(dòng)世界。