范成大田園詩的地域特點

摘 要：范成大的田園詩，以《四時田園雜興》《臘月村田樂府》為代表，描寫了吳地鄉村四季優美的自然風光和勞動人民的生活。同時將吳地的農業習俗與歲時習俗融入詩作之中。給我們帶來了豐富的文化價值。

關鍵詞：范成大 田園詩 地域文化

一、范成大的蘇州情懷

南宋吳地文學家范成大（1126 —1193），字至能，一作致能。南宋時期平江府（今江蘇蘇州）人。出生于宋欽宗靖康元年（1126），卒于宋光宗紹熙四年（1193）。出身于書香門第。

在范成大出生僅僅五個月左右，金人攻下北宋的首都汴梁。南宋紹興十二年（1142），范成大的母親去世了，第二年父親不幸病逝。當時范成大年僅十八歲，既要在昆山薦嚴寺讀書，還要承擔撫養弟、妹的重任，一生漂泊浮沉。紹興二十四年（1154）考中進士，從此步入仕途。

范成大一生四處為官，卻一直心系著故鄉蘇州。其 《重九獨登賞心亭》 創作于他年青時期?！坝钪娲松碓强?，不須彈鋏更思家”，滿滿的思鄉之情。賞心亭位于建康，即今天的南京。南京距離蘇州較近。登上建康的賞心亭，眺望遠方，不遠的地方便是自己的故鄉，濃濃的思鄉之情油然而生。

身在成都時，范成大作《望鄉臺》 “千山已盡一峰孤，立馬行人莫疾驅。從此蜀川平似掌，更無高處望東吳”，更加真情流露了自己的思鄉之情。作者借登山望遠來抒發自己對故鄉的思念之情。而且蜀地的山特別多，詩人一定經常登高遠眺故鄉。所以在詩人眼中已經沒有更高的地方可以眺望東吳了。

范成大的《有懷石湖歸隱》借用了“莼鱸之思”的典故。鱸魚在古詩詞中作為意象有表達思鄉的蘊意。在這首詩中，范成大借用了張翰的典故，表達了他對退隱歸宿的渴望與心切。等到范成大終于要回歸家鄉時，為了表達他對日思夜想的家鄉的情感，他創作了《將至吳中，親舊多來相迓，感懷有作》，寫自己回到吳中，突然聽到自己家鄉的方言，感覺自己從來沒有離開過一樣，懷疑自己是在夢中久居客鄉；遇見許久不見的親友們，見面關心的新事都已經是許久前的舊事了；見到家鄉的一草一木，那種喜悅之情更是躍然紙上。

二、范成大田園詩的地域特點

在官場經歷了幾番起落之后，范成大從乾道三年（1167）起，在蘇州城西的上方山麓，石湖之濱，開始營造石湖別墅。他人生的晚年，徜徉于石湖之濱的青山綠水之間，盡情享受這恬淡閑適的退隱意趣。這一時期的詩作，處處可見吳地的地域特點。

（一） 吳地鄉村優美的自然風光

晚年的范成大住在石湖之濱，周圍是田野水畔，他欣賞著鄉村優美的自然風光，細致地觀察自然界一草一木四季變化，感受著淳樸的風土人情，內心充實滿足。

春天，萬物蘇醒，有“柳花”有“桑葉”，“萬草千花一餉開”“桑下春蔬綠滿畦，菘心青嫩芥苔肥”。柳花、桑葉新綠，多場春雨過后，土地潤澤松動，草都破土而出，發芽了，花都爭相開放了。油菜花沒有開呢，菘心已經泛青色，冒出嫩芽了。芥菜開花新生的嫩莖很肥厚。滿眼望去，一片生機勃勃、春意盎然的景象。百花飄盡；牡丹花花朵剛剛有點顏色，還沒有綻開；櫻桃熟了。到了晚春，花開始落了。

夏日，梅子變成金黃色，杏子也肥了。一眼望去，蕎麥花呈現出一片雪白，此時的油菜花已經稀稀落落了。梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，這是夏季吳地農村特有的景色。夏天里的吳地自然風光是一片鮮麗的色彩。“唯有蜻蜓蛺蝶飛”，在這一片絢麗的風景中，蜻蜓蝴蝶歡樂地飛舞。動靜結合。

到了秋天，花瓣上沾了露水在鮮艷的枸杞和菊花光芒映襯下顯得特別紅?！皟沈讼鄳Z莎叢”，兩只蟲子在草叢中相對鳴叫。有蜘蛛在黃葵葉間織網；蠶蛹出繭，化成美麗的蝴蝶，翅膀才干就飛走了。蜘蛛結的網阻礙了小昆蟲飛來飛去，連蜻蜓和蜜蜂也被網住了。范成大晚年生活悠然自得，內心怡然，細致觀察到了一蟲一物的特點：用“倒掛”來寫蜻蜓被網住的窘態。將蜻蜓在飛行時突然受阻，軀體前重后輕，翅膀擺動略高于軀干，導致尾部上翻，成倒掛狀的窘態描寫得惟妙惟肖。詩人一來觀察時間足夠長，二來觀察時細致入微。至冬日“霜風搗盡千林葉，閑倚筇枝數鸛巢”。睡醒之后在江邊散步，看見寒風吹盡了樹葉，然后倚著竹杖細數鸛鳥巢。西斜的太陽快落山了，月亮高掛在天上。乘著船看雪山頂，風雖然停了，但是天晚了寒氣更加凜冽。坐在船上聽船篙劃過發出珠玉一樣的聲音，才知道湖面已經結冰了?！伴e看”“坐聽”“不知”，可見范成大悠然自得的晚年生活，讓他盡情享受吳地鄉村帶來的美景。

（二）描寫了吳地農村生產勞動的場景

范成大從吳地農村當時的實際生產情況，濃墨重彩地描繪富有吳地特色的勞動場景。

吳地處處是水，因此人們在生產與生活中也就處處利用水。最為深刻、精辟、出彩利用的就是水稻的種植。即所謂的“稻作文化”。范成大的田園詩作中也可見水稻生產的勞動場景。

《右晚春田園雜興十二絕》其二：“五月江吳麥秀寒，移秧披絮尚衣單。稻根斗行如塊，田水今年一尺寬?！苯鲜且陨剿疄橹鞯牡胤?，吳地農民主要從事水田勞作，五月恰是麥子成熟的時候，此句寫了農民忙著移栽秧苗的勞動景象。

《右晚春田園雜興十二絕》其七：“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”初夏，該開始給水田里的秧苗除草了，男人們都下田除草。女人們晚上搓麻線，織成布。第一句直接描寫勞動場景。孩子們不會耕地也不會織布，但是他們沒有閑著，就在茂密成蔭的桑樹下面學習種瓜。這些都是吳地農村常見的勞動場面，充滿地域特色。

《右夏日田園雜興十二絕》其八：“新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明?！泵鑼懥饲锸蘸螅r民們打谷子的場景，把稻子的米粒打出來。這里給我們展示了當時打谷的農具——連枷。

吳地盛產茶葉，《右春日田園雜興十二絕》其三：“蝴蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶?！贝司鋵懗隽瞬柁r的生產情況。平日里鮮有人來的村莊，因茶商的到來，連雞犬都“熱鬧”起來了。

南宋，隨著皇室的南渡和全國經濟中心的南移，南方的經濟、文化在歷史上出現了一次空前的大發展。達官顯貴、富商大賈對絲織物的需求進一步促進了吳地蠶桑業的發展。吳地此時幾乎是無家不蠶。詩人田園詩作中處處可見吳地蠶農種桑養蠶、繅絲織綢的勞動場景。

《四十田園雜興六十首 并引》其一：“柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生?！贝禾欤Ｈ~的新芽尖才冒出來，還沒有長大成桑葉。坐在窗前，沐浴著陽光，看著農家養蠶的忙碌場面，仿佛聽到了蠶在吃桑葉的聲音。

《右晚春田園雜興十二絕》其四：“百沸繰湯雪涌波，繰車嘈囋雨鳴蓑。桑姑盆手交相賀，綿繭無多絲繭多?！边@里用了比喻手法來寫蠶繭在久沸的水里翻滾，繰車發出嘈囋的聲音。這是吳地婦女們在忙著煮繭抽絲的勞作景象。在這里詩人給我們展示了抽絲的繰車以及它工作時候發出的聲音。采桑者與巢絲者互相祝賀：今年綿繭少絲繭多。這當然是令人欣喜的事。

（三） 反映吳地鄉村農業習俗

經過長期的生產勞動，吳地形成了具有地域特色以及文化意味的農業習俗。范成大則是最早以詩詞形式來記錄吳地鄉村農業習俗的詩人。

《四十田園雜興六十首 并引》其十一：“吉日初開種稻包，南山雷動雨連宵。今年不欠秧田水，新漲看看拍小橋?！泵鑼懙氖菂堑剞r村的浸種以及選擇在吉日開種稻包的農業習俗。

《芒種后積雨驟冷三絕》其三：“梅霖傾瀉九河翻，百瀆交流海面寬。良苦吳農田下濕，年年披絮插秧寒。”反映了芒種時節后披絮插秧的農業習俗。

《刈麥行》：“腰鐮刈熟趁晴歸，明朝雨來麥沾泥。犁田待雨插晚稻，朝出移秧夜食麥。”描寫了吳地常見的農業習俗——稻田種麥，刈麥插禾。

作為蠶桑業發達的吳地，范成大的田園詩對吳地養蠶繅絲的農業風俗進行了生動的描寫。

照田蠶是吳地廣為流傳的一種習俗。人們認為火燒得越旺，蠶田就越好。鄉村臘月二十五夜晚，家家戶戶點燃長竿火把照耀著農田，高呼祈禱詞?！杜D月村田樂府》：“與燒火盆同日，村落則以禿帚若麻秸竹枝輩燃火炬，縛長竿之杪以照田，爛然遍野，以祈絲谷?！?/p>

《右春日田園雜興十二絕》其六：“三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤?！眳堑氐乃脑率丘B蠶季，農家的禁忌特別多，家家戶戶必須閉門，紅紙貼門，鄰里之間不能走動，俗稱“蠶忌”。

吳地農民有占卜物候的農業風俗?！队掖喝仗飯@雜興十二絕》其四：“湔裙水滿綠蘋洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋。”吳地農民認為青蛙的叫聲越是響亮且越持久的話，就是豐收的吉兆。《右夏日田園雜興十二絕》其六：“秋來只怕雨垂垂，甲子無云萬事宜。獲稻畢工隨曬谷，直須晴到入倉時?！鞭r家以甲子日天晴為吉兆。甲子日如果有雨，那么莊稼就會歉收。所以農民祈禱秋季的甲子日能夠晴空萬里。

（四）反映吳地歲時習俗

到了宋代，我國的歲時習俗已經非常完備了。我們熟知的有正月十五的元宵節，春風時的春社，清明及清明節前的寒食，五月初五的端午節，八月十五的中秋節，九月初九的重陽節，臘月初八的臘八，大年三十除夕等。這些歲時習俗又因地域的不同，有著各自的民俗。在范成大的田園詩中隨處可見對吳地的歲時習俗的生動描寫。

春社，即立春之后第五個戊日。按歲時習俗，這一天農民們都會聚集在樹下供神，獻酒肉祭品，來求一年好收成。祭祀完畢后農民們分享酒食?！端氖飯@雜興六十首 并引》其四：“老盆初熟杜茅柴，攜向田頭祭社來。巫媼莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。”描寫了農民們帶著自己釀制的薄酒祭祀的場景。祭祀之后農民們分享酒肉，醉酒而歸。從詩作中可見社日這天還有擊鼓、斗草的習俗。

臘月二十四，蘇州人稱“廿四夜”，是送灶君的日子。灶君，又稱灶神、灶王，民間則稱“灶界老爺”。為各家所供奉的家神。它的主要任務是了解凡間人性善惡，每年上天匯報一次工作，玉帝以此作為賞善罰惡的依據?！杜D月村田樂府十首》之《祭灶詞》寫到這天家家戶戶準備了豬肉、魚肉、豆沙等祭品?！澳袃鹤毛I女兒避，酹酒燒錢灶君喜”，只能男子參加祭灶活動，女子都要回避。燒紙錢送灶神上天，然后大家一起歡慶一堂。

《春四十田園雜興六十首 并引》其七：“寒食花枝插滿頭，蒨裙青袂幾扁舟。一年一度游山寺，不上靈巖即虎丘?！睂懥撕彻潒D女們游虎丘，登靈巖的習俗。這里抓住了節日服飾，描寫踏青女子頭上插著簪花，裙袂飄逸。吳地婦女“喜簪花”。這里通過“簪花”表達女子們對春天到來的期盼。

中秋佳節，舉家團圓，正是一家人圍坐在一起賞月亮，吃月餅，享受闔家歡樂的時候?！队蚁娜仗飯@雜興十二絕》其七：“中秋全景屬潛夫，棹入空明看太湖。身外水天銀一色，城中有此月明無。”這里的太湖即石湖。吳地農歷八月十八有石湖串月的勝景。明亮的月光灑在湖面上，波光粼粼，美如仙境。其美景令詩人發出“城中有此月明無”的感嘆！

“口數粥”是吳地流傳的特有的節日習俗?！杜D月村田樂府十首》之《口數粥行》就描寫了在臘月二十五這天，吳地人民吃口數粥驅疫鬼避瘟氣。在《臘月村田樂府 并序》里也寫道：“二十五日煮赤豆作糜，暮夜闔家同慶，云能辟瘟氣?！笨梢妳堑厝嗣駥砩裥欧畹某潭群艽蟆Ｔ谶@首詩作中，對口數粥的制作、用料、功效都做了詳細記錄。

春節是一年中最熱鬧的時節。吳地的春節自然有很多講究?！杜D月村田樂府十首》對此進行了生動形象的文學性描寫。其五 《爆竹行》描寫了二十五夜晚，放爆竹驅趕惡鬼。其六《燒火盆行》描寫了除夕之夜，各家在門前燃燒薪火，以表示相互暖熱。其八《分歲詞》描寫了除夕夜，一家團聚一起，守歲到半夜。其九《賣癡呆詞》描寫了春節“守歲”的習俗。其十《打灰堆詞》描寫了除夕夜，人們們把串起的銅錢綁在竹竿末端，捶打糞土堆，呼叫“如愿”，以求富貴。其二《燈市行》描寫了元宵節前吳地燈市上熱鬧的景象。

三、范成大田園詩地域特色的文化價值

范成大的田園詩給我們呈現了一個山青水秀的吳地，蘊含了豐富的吳地文化內容，為我們研究學習吳地文化帶來了豐富的文化價值。

（一）審美價值

范成大的田園詩，清新溫潤，大量運用白描手法。意境的設置又活潑自然。與陶淵明田園詩的樸實無華相比，他以一個居住在吳地農民的身份來書寫吳地生活的方方面面。既描寫了吳地農村的田園風光、農業習俗、歲時習俗等，又寫出了剝削者的殘忍，給人的感覺更真實，更有身臨其境之感。是對傳統田園詩的革新。

（二）史料價值

范成大的田園詩中蘊含著豐富多彩的吳地文化。既有對吳地自然風光的描寫，又有風土人情、歲時習俗、農業生產等方面的記錄。特別是對南宋時期吳地農業生產、民俗風情的記錄，對我們研究吳地文化提供了有價值的史料記載。范成大一生官宦生涯，游歷四方，卻一直心系蘇州，晚年在石湖隱居，與吳地人民為鄰，所以他詩作中對吳地農情農事、民俗風情的記錄都是真實可靠的，是我們研究吳地文化的客觀憑證。

（三）社會價值

吳地地處江南，在南宋時期未受到戰亂影響，一直處于安定的局勢中，所以農業、經濟都得到了發展。吳地文化在前人的文化積累基礎上，不斷走向成熟，例如稻作文化、蠶桑文化等。這些文化內容在范成大的筆下描寫特別多，特別清晰，也是田園詩社會價值的重要體現。吳地文化是中華優秀傳統文化的組成部分之一，范成大筆下的勤于耕作、自強不息的農民形象是中華民族品格的沉淀，這些對后世的影響極大。

參考文獻：

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作 者： 周密，蘇州旅游與財經高等職業技術學校講師，研究方向：職業教育、語文教育。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com