論莫言小說《天堂蒜薹之歌》的人物塑造藝術(shù)

摘 要：《天堂蒜薹之歌》是莫言反映弱勢群體生存困境的得力之作。在《天堂蒜薹之歌》中，莫言飽蘸人生情感，以狂歡化、民間化的敘事策略塑造了高馬、高羊等一系列典型的人物形象。這些個性鮮明的人物豐富了莫言獨特的文學(xué)世界，也為文學(xué)作品的人物畫廊增添了靚麗的色彩。

關(guān)鍵詞：語言個性化 矛盾沖突 細節(jié)描寫

《紅高粱》里桀驁不馴、俠骨柔情的余占鰲，敢愛敢恨的戴鳳蓮；《生死疲勞》里六道輪回的西門鬧；《豐乳肥臀》里無私偉大的母親上官魯氏都是莫言精心塑造的典型人物。此外，莫言用三十五天便創(chuàng)作出的《天堂蒜薹之歌》中，也不乏生動鮮活的人物形象。在莫言創(chuàng)作《天堂蒜薹之歌》時，“家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親便爭先恐后地……扮演了他們各自最合適扮演的角色”，由此誕生了許多個性鮮明、高密味十足的人物形象。

一、人物語言個性化

莫言從小受高密方言的影響，所以《天堂蒜薹之歌》中人物的語言頗具高密特色，同時高度個性化。

小說中最為激烈的場景是農(nóng)民因為蒜薹滯銷而引發(fā)的抗議場面，在這一情節(jié)中，高馬和馬臉青年勇敢地從人群中站出來與黑惡勢力做斗爭。相比于其他忍氣吞聲的農(nóng)民，高馬和馬臉青年勇敢、正義的形象便躍然紙上。高馬的言論說明他接受過政治教育、堅持正義，這也完全符合他作為一名軍人的正直形象。退伍后的高馬愛上了金菊，為了勸說金菊與自己在一起，他經(jīng)常向她宣揚愛情、婚姻自由的思想。并且，在方四叔和方四嬸不同意他倆在一起時，他大聲念出《婚姻法》的條例。當時《婚姻法》雖然已經(jīng)制定，但是在落后的農(nóng)村仍然沒有普及，而高馬卻早已將這些新條例背得滾瓜爛熟，這說明他樂于接受新觀念、新思想、擁護國家法律條例，與以方四叔為代表的封建頑固勢力形成了鮮明的對比。在聽說可憐的金菊死后還被方家兩兄弟賣給別人做陰婚媳婦時，高馬破口大罵。高馬的唾罵雖然表現(xiàn)了他的粗俗、脾氣火暴，但他的言語中無不透露著他對金菊的愛和對方家兄弟行為的痛恨。在高羊眼里，高馬是條漢子，但在高馬眼中，他只是金菊的丈夫。他所做的一切都是為了娶金菊，與金菊開啟新的生活，然而現(xiàn)實打破了他這簡單的夢。最終，高馬以瘋狂的行為走向了死亡。

在面對高馬與金菊的自由戀愛時，方四叔顯得愚昧、執(zhí)拗，怎么也不肯同意二人的婚事。他總說自己的閨女想打就打，而一次次的打罵也表明了他暴躁蠻橫、不講道理的性格，但他只是許許多多封建頑固勢力中的一員。

金菊與腹中孩子對話的情節(jié)讓人感到哀傷。孩子充滿期待地想早點出世看看那個世界，金菊卻痛心地訴說著那個世界的丑惡，言語之間透露著她的絕望。

盲人張扣的歌謠也高度個性化。小說開篇的歌謠訴說著張扣內(nèi)心的憤懣不平，他不懼威脅，嘶吼著天堂蒜薹之歌，表現(xiàn)了他宣揚正義、剛烈正直、不畏黑惡勢力的性格。盲人歌謠凄婉、悲壯，一直縈繞在小說上空，輕輕擦拭著人們心靈上的積垢，也使張扣的形象永遠留在人們心中。

此外，《天堂蒜薹之歌》中的許多人物雖然沒有名字，但是他們的形象也深入人心。例如青年軍官，高羊第一次在玉米地里見到他時，從他的衣著談吐就感覺他氣質(zhì)不凡，而他為父親的辯護也表現(xiàn)了他作為一名軍人對國家政治、法規(guī)的擁護。他一身正氣為農(nóng)民發(fā)聲，是正義、先進的典型。

二、矛盾沖突凸顯人物

《天堂蒜薹之歌》雙線并行，一條線索是高羊的經(jīng)歷，另一條線索是高馬與金菊從戀情萌芽到毀滅的悲劇。這兩條線索分別代表了人物內(nèi)心的矛盾沖突和新舊觀念之間的矛盾沖突，莫言在一系列的矛盾沖突中塑造了許多鮮明的人物形象。

高羊內(nèi)心的矛盾沖突在他所經(jīng)歷的一系列事件中得到了展現(xiàn)。作為一個弱小的農(nóng)民，他總是受到不公平的對待，被欺負時也只能忍氣吞聲。比如，他在被捕時不敢反抗，在獄中受辱時也顯得膽小怕事。然而就是這樣一個軟弱可欺的小人物，在葬母時卻表現(xiàn)出了作為兒子的孝心和硬氣。他精心為母親選好墳的位置，讓辛苦了一輩子的母親入土為安，但他寧肯遭受虐待與折磨，也絕不肯告訴別人墳的位置。他一生膽小怕事，但不可否認，他的確是一個孝順的好兒子。

與高羊膽小怕事的性格形成鮮明對比的是高馬。如果說高羊是一個貪生怕死的小人物，那么高馬則是一個豪情萬丈的英雄。在方四叔一家反對他與金菊在一起時，他勇敢地選擇與金菊私奔。在這一條線索中，高馬和金菊代表了擁有新思想的農(nóng)民，而方四叔則代表了農(nóng)村的封建頑固勢力，二者的沖突反映了農(nóng)村新舊觀念的沖突。在舊社會，換親是很常見的事，而新中國成立以來，隨著各種法律法規(guī)的頒布，婚姻自由的觀念傳遍中國大地，人們開始崇尚愛情自由、婚姻自由。可誰能想到，在20世紀80年代的農(nóng)村，竟然還存在著換親、陰婚這種陋習(xí)？以方四叔為代表的封建頑固勢力仍因襲著落后觀念，買賣婚姻；而高馬是受過新思想熏陶、受到法律教育的新青年，他啟蒙著金菊，帶領(lǐng)金菊為了愛情奮力反抗，努力追求美好的新生活。新舊觀念雙方發(fā)生了許多矛盾和沖突，不僅凸顯了高馬的俠骨柔情和金菊追求幸福的勇敢，也批判了以方四叔為代表的封建頑固勢力的固執(zhí)與愚昧，更體現(xiàn)了改革開放初期農(nóng)村觀念的落后與改革的不徹底性。封建頑固勢力的存在是造成高馬和金菊愛情悲劇的原因，也是最應(yīng)該讓我們反思的地方。

莫言筆下的人物形象都是有血有肉的，他善于在一系列矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格的多個方面，使人物形象立體化。

三、細節(jié)描寫豐富細膩

莫言在創(chuàng)作《天堂蒜薹之歌》時運用了許多細節(jié)描寫，比如對夢境的描寫。夢境是人物內(nèi)心的幻化，很多時候“夢”會給人以夢幻感、浪漫感，而《天堂蒜薹之歌》中的夢往往是悲慘的。比如，高馬在逃亡途中狼狽不堪，一天夜里夢到金菊來與自己道別，便覺得是不祥之兆，想回家看看。回到家中，他卻看到金菊上吊自殺的場景，于是大受打擊，精神崩潰。最終，他在金菊出殯時被捕。高馬關(guān)于金菊的夢表現(xiàn)了他對金菊的愛與不舍，而相信夢境預(yù)示著不祥也說明了他骨子里的迷信。

再如，四嬸在獄中夢見四叔跟她說了藏錢的地點，于是，她想著出獄后一定要去看看夢中藏錢的地點到底是不是真的藏了錢。如果那個地方真的藏了錢，也不能讓兩個兒子知道。四嬸對于藏錢地點的執(zhí)著說明了她對金錢的執(zhí)迷，而她防著兩個兒子的心理也側(cè)面體現(xiàn)了兩個兒子的不孝。與高馬一樣，四嬸對四叔托夢的相信也表現(xiàn)了她的迷信。

另外，高羊在獄中夢魘纏身，夢中所見皆是關(guān)于母親的種種，這體現(xiàn)了他作為一個兒子的孝順。母親生前沒有過上一天好日子，所以他寧肯自己受辱，也要讓母親入土為安。

還有，在金菊與腹中渴望出生的孩子對話時，棗紅馬駒出現(xiàn)了。它用溫暖的舌頭舔舐著金菊的手，眼里飽含著對金菊憐惜的淚水，而金菊一反常態(tài)打了棗紅馬駒，使其離開，這一細節(jié)凸顯了金菊內(nèi)心的絕望與無助。最終，她選擇上吊，結(jié)束了自己的生命。

小說中夢境的出現(xiàn)不僅推動著情節(jié)的發(fā)展，也凸顯了人物的性格。

莫言帶著滿腔激情，在《天堂蒜薹之歌》中塑造了一系列典型的農(nóng)民形象。他們演繹著真實的生活，訴說著心中的情感；他們心懷正義與良知，渴望幸福美好的生活。

參考文獻：

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[2] 郭霞.試探《天堂蒜薹之歌》的人物塑造[J].大眾文藝，2013（18）.

作 者： 王湲惠，聊城大學(xué)季羨林學(xué)院、文學(xué)院2018級漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

編 輯： 趙斌 E-mail：mzxszb@126.com