探討傳統(tǒng)文化在歌謠教學(xué)實踐中的滲透

【摘要】“文化傳承與理解”是語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)之一。在教學(xué)實踐中，語文教師往往忽略了傳統(tǒng)歌謠中豐富的文化內(nèi)涵。本文以《上邪》為例，探討在歌謠教學(xué)實踐中如何滲透傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】高中語文;歌謠教學(xué);傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G624? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）04-0083-02

【本文著錄格式】張?zhí)m.探討傳統(tǒng)文化在歌謠教學(xué)實踐中的滲透——以《上邪》為例[J].課外語文，2020，19（04）：83-84.

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出“文化傳承與理解”是語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)之一。學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)文化可以使學(xué)生吸收古人的智慧，擴大他們的文化視野，增強文化認同，提升文化自信，站在古人的肩膀上看世界，在中西方文化的碰撞、交流和融合中，更有效地應(yīng)對西方文化的沖擊。

在教學(xué)實踐中，語文教師可能更注重在文言文及唐詩宋詞教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化，忽略了傳統(tǒng)歌謠教學(xué)，事實上，中國傳統(tǒng)歌謠具有相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。將以人教版高中語文選修教材《中國民俗文化》中的《上邪》為例，闡述如何向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化。

一、且讀且吟且歌，感知傳統(tǒng)文化魅力

《曾國藩家書》中強調(diào)了詩歌朗誦的重要性，“非高聲朗讀，則不能得其雄偉之概;非密詠恬吟，則不能采其深遠之韻”。可以用“高聲朗誦”的方式讀詩，這也是多數(shù)語文老師在教學(xué)中最常用到的方法，也可以用“密詠恬吟”的方式讀詩，也就是小聲地低低地吟誦。葉嘉瑩先生指出中國傳統(tǒng)古詩是必須要吟誦的，只有在低聲吟誦中才能領(lǐng)悟詩歌的韻味情感。《上邪》是一首樂府民歌，篇幅非常短小，不僅可以誦讀，更可以用唱的方式來傳情達意。

上邪

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

在教學(xué)過程中，為了突出《上邪》可以“歌”的特點，可安排“讀”“吟”“歌”三種方式來讀這首詩，感受不同方式帶來的不同效果。“上邪”的“邪”在“吟”的時候調(diào)子就拉長一些，在“歌”的時調(diào)子可以更向上揚，甚至可以出現(xiàn)變調(diào)，讓人感覺到抒情主人公情感的爆發(fā);“冬雷震震”的“震震”，“吟”時節(jié)奏正常，“歌”時節(jié)奏加快，變得短促，仿佛真的感覺到了“震震”冬雷。

不僅如此，還可以讓學(xué)生試著用本地方言來讀詩，這種讀的方式學(xué)生很感興趣，參與度特別高，經(jīng)過指導(dǎo)，學(xué)生甚至可以用方言讀出另一番韻味。

通過朗讀、吟誦、歌唱等不同方式帶領(lǐng)學(xué)生感知詩歌，品味詩歌，讓他們在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，從而喜歡上古代歌謠，喜歡上中國傳統(tǒng)文化。

二、夸張和浪漫手法，感悟傳統(tǒng)文化魅力

浪漫主義手法是中國傳統(tǒng)文學(xué)兩大表現(xiàn)手法之一。中國文學(xué)史上有許多浪漫主義作品，如《楚辭》《莊子》及李白的許多作品。這些作品更加關(guān)注人的內(nèi)心世界，表達了對理想世界的熱烈追求，運用熱情的語言、宏偉的想象力和夸張的技巧來塑造形象。

《上邪》是主人公忠于愛情的誓言，直接抒發(fā)了他炙熱的情感，藝術(shù)上有著強烈的浪漫主義色彩。

這首詩一開篇即說，“蒼天呀！我要和你相親相愛，讓感情長長久久不衰減、不斷絕”。緊接著，又連舉五種自然現(xiàn)象——“巍巍高山變成了平坦土地，滾滾江水已經(jīng)干涸，震震雷聲在冬天咆哮，炎熱夏日雪花正在飛舞”。這五種自然現(xiàn)象一件比一件離奇，一件比一件怪異，正是用極度的夸張，直接表明自己對愛情的忠貞。最后，他說“只有到了此時，才敢與君斷情絕意”。在現(xiàn)實中，這些自然變異現(xiàn)象是絕不可能出現(xiàn)的，即是說，自己對心上人的感情永遠不會減弱，兩人會永遠相愛下去。

為了引導(dǎo)學(xué)生理解主人公炙熱的情感、直接抒情的浪漫主義手法，課前預(yù)習(xí)時，我就讓學(xué)生收集了一些古代經(jīng)典的愛情詩句，如李商隱的“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”、秦觀的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”、蘇軾的“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”、元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，等等。課堂上經(jīng)過分析交流，學(xué)生明白了古人對愛情的表達大多是含蓄、內(nèi)斂的，但在《上邪》中，主人公對愛的表達卻是直接、大膽、引人注目的，他對愛情是那樣的忠貞，直至海枯石爛才能斷絕！這種熱烈的情感和極度夸張的手法就是典型的浪漫主義手法。

三、起誓文化和宗法文化，深挖傳統(tǒng)文化影響

（一）起誓文化

《上邪》一開篇，就是主人公對著蒼天起誓——“上邪！”。在中國傳統(tǒng)文化中，古人是很重視起誓和盟約的，《周禮》中早有明確記載“作盟詛之載辭，以敘國之信用，以質(zhì)邦國之劑信”。

為了讓學(xué)生深刻地理解起誓這種傳統(tǒng)文化及其對后世的深遠影響，我安排他們在預(yù)習(xí)時收集了一些古今起誓的事例。

1.莊公與母親姜氏黃泉下相見——《左傳》

2.劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義——《三國演義》

3.秦瓊、羅成毒誓應(yīng)驗——《隋唐演義》

4.宋太祖趙匡胤發(fā)誓保柴氏

5.劉庭式富貴娶盲女——《能改齋漫錄》

6.2012年，浙江省某人民法院組織數(shù)十名新任法官和陪審員進行就職宣誓

……

課堂教學(xué)時，學(xué)生經(jīng)過一番分析和交流，認為古人一般是以神明、天地、祖宗或自己的性命發(fā)誓，以此來證明自己的誠意，自己的心是純潔無瑕的，若有違背，甘愿接受一切懲處甚至天打雷劈等。要知道，古人是非常敬畏自然和神靈的，這已經(jīng)是他們能想到最為極致的懲處了。《上邪》里主人公對著蒼天起誓，就是他真心最好、最直接的體現(xiàn)。

傳承到當(dāng)代，起誓已成為了很多場合的一種常見儀式，比如結(jié)婚領(lǐng)證時要宣誓，入團入黨時要宣誓，還有一些職業(yè)如法官、醫(yī)生、護士、警察等，在正式工作時也要宣誓，這是最鄭重的承諾，起誓文化影響深遠。

（二）宗法文化

《上邪》是樂府民歌，作者不明。在教學(xué)過程中，我請學(xué)生思考作者的性別，多數(shù)學(xué)生第一反應(yīng)認為作者是女性。針對這種現(xiàn)象，我請學(xué)生討論這種認識的深層原因，并提醒他們從性別意識、社會角色、宗法文化等角度來探究。學(xué)生對這個問題非常感興趣，討論非常熱烈。最后總結(jié)出三點理由：首先，中國古代女性一般稱他們的心上人為“君”;其次，中國傳統(tǒng)社會是一個男權(quán)社會，女子的命運由丈夫及家族掌控，她們只能乞求上天，因此從第一句“上邪”可推測作者是女性;第三，《詩經(jīng)》言“婦無公事，休其蠶織”，即女子主要職責(zé)就是在家紡紗織布、服侍公婆丈夫，自然女子比男子更重視愛情、婚姻、家庭。

《上邪》只是古代歌謠的代表之一，中國傳統(tǒng)歌謠數(shù)量龐大，里面蘊含的文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意結(jié)合具體文本，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，讓學(xué)生自覺地理解傳統(tǒng)文化、接受傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化，然后將他們培養(yǎng)為傳統(tǒng)文化的傳承者，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

作者簡介：張?zhí)m，女，1982年，重慶榮昌 ，本科，初級，研究方向為高中語文教學(xué)。