太陽花下，春天神采飛揚
—— 簡評吉狄馬加的詩

文

在空氣略顯稀薄的大涼山上，亙古不變蟲鳴鳥叫，各類動物翅展尾搖，朝朝暮暮，歲歲年年……碧水藍天下，人們重復著自己的歌謠，或在草叢，或在石崖。

當下，有人要離開它；當下，有人要回歸它。

在這個花不謝、四時春的地方，幾種氣候帶疊加起來，一層山巒一層不同的姿色。吉狄馬加的詩，如畫般鋪展著它的艷麗、雄霸，高山、丘陵、平地、草原、河流，物轉風易，當路的觸角延伸到這里時，游人來了，鍋臺上肉美菜香。“一群太陽鳥開始齊步/在他睫毛上自由的舞蹈/當風把那沉重的月亮搖響/耳環便掛在樹梢的最高處/土地的每一個毛孔里/都落滿了對天空的幻想/兩個高山湖用多情的淚/注入雙眼無名的潮濕/是麂子從這土地上走過/四只腳踏出了有韻的節奏/合上了那來自心臟的脈搏”(節選自《秋天的肖像》）醒了的大涼山，在吉狄馬加筆下美不勝收，而詩人的回歸，使這片土地更加曼妙。

有時我在想：西方油畫，中國畫，哪個更美？油畫，濃墨重彩，特別是莫奈的畫，那一抹陽光，其神韻，其遼闊，會使你自覺、不自覺的融入其中；中國畫，只有展開了，你才能品茗它的奧妙，如八大山人畫的那只眼神憂郁的小鳥，是要有怎樣一顆不死的心呀，那只鳥才會活在他的畫面上！作為中國第六大少數民族，彝族人口達到了八百多萬，居住的區域主要集中在滇、川、黔、桂四省（區）的高原與沿海丘陵之間。吉狄馬加從那里走出，紙面自然而然的就有了那里的秀美。“一間瓦板屋/在遠遠的山中/淡忘了人世間的悲哀/充滿了孤獨”(節選自《靈魂的住址》）“當我們仰望璀璨的星空/躺在大地的胸膛/那時我們的思緒/會隨著秋天的風兒/飛到很遠很遠的地方”(節選自《感恩大地》）“我想聽見吉勒布特的高腔，/媽媽，我什么時候才能回到你身旁；/我想到那個人的聲浪里去，/讓我沉重的四肢在甜蜜中搖晃。”(節選自《遠山》）看起來，詩并不總是靈光一現的遐思，也不總是空中樓閣的冥想，它是詩人肩上那家鄉的塵土，不管走到哪里，都會繞著周身放肆或者虔誠的舞蹈，舞出家鄉的影子。

吉狄馬加深愛著他的族群以及族人生活的山與水，詩中自然而然有了那里的一顰一態：“就在那天晚上，媽媽說我是大人了。/她叫我把那些穿不上身的小衣裳，/都讓我給弟弟去穿。/可是我藏下了那件，/曾被笑聲濕透的衣裳。/要去尋找那晚的月光，/只有在我的靈魂里。/我想起了弟弟的蜻蜓網,/他怎么去網這樣一個嫻靜的姑娘。”(節選自《初戀》）他的詩，收獲著那山上的青綠、那溪流的月明、那沾著泥巴的民謠、那樹枝上晶瑩的露珠，風一樣留下了溫柔，那是彝族人待客的情腸，撕心裂肺的，只留給自己。

他筆下著墨較多的牲靈是巖羊和雪豹，那也是他攝取的詩象。他到底想告訴讀者什么呢？我想，應該是“自由”，自由的生，自由的活！

“蹄子的回聲沉默/雄性的彎角/裝飾遠走的云霧/背后是黑色的深淵/它那童貞的眼睛/泛起幽藍的波浪/在我的夢中/不能沒有這顆星星/在我的靈魂里/不能沒有這道閃電/我怕失去了它/在大涼山的最高處/我的夢想會化為烏有”（節選自《古里拉達的巖羊》）巖羊奔跑，是為了生存，但又何嘗不是在天際線上劃出一道壯美的弧線呢？

古之獵人，不獵幼鹿，不獵母鹿，取之有道。而今人，對物欲的貪婪，便有了牲靈與牲靈的博弈。豈止是牲靈與牲靈的博弈，人類自己呢？“不要把我的圖片放在/眾人都能看見的地方/我害怕，那些以保護的名義/對我進行的看不見的追逐和同化！/原諒我！這不是道別/但是我相信，那最后的審判/絕不會遙遙無期……”(節選自《我，雪豹》）吉狄馬加懷揣著責任感，讓詩神圣著，以期感化同類！

“一顆子彈擊中了/我的兄弟，那只名字叫白銀的雪豹/射擊者的手指，彎曲著/一陣沉悶的牛角的回聲/已把死亡的訊息傳遍了山谷/就是那顆子彈/我們靈敏的眼睛，短暫的失憶/雖然看見了它，像一道紅色的閃電/刺穿了焚燒著的時間和距離/但已經來不及躲藏/黎明停止了喘息/就是那顆子彈/它的發射者的頭顱，以及/為這個頭顱供給血液的心臟/已經被罪惡的賬簿凍結/就是那顆子彈，像一滴血/就在它穿透目標的那一個瞬間/射殺者也將被眼前的景象震撼/在子彈飛過的地方/群山的哭泣發出傷口的聲音”（節選自《我，雪豹》）我把吉狄馬加的《雪豹》視為敘事詩，也視為抒情詩。《雪豹》的敘事，是嫁接后的敘事，而且更多是借助敘事抒情，二者的結合是完美的。試想一首長詩沒有敘事，只有抒情，它的承接物是什么？只有敘事，沒有抒情，那是小說慣用的手法。在特定時期，人們的文化程度不高，更易接受直白的、有情節的敘事詩，如《王貴與李香香》《漳河水》等，而借助敘事，吉狄馬加的詩，場面是博大的；借助抒情，吉狄馬加的詩，心神相通、風骨俱全，正如那只雄性的雪豹，從一個山崖跳向另一個山崖，神采奕奕，生命勃發。

“在更高的地方，雪的反光/沉落于時間的深處，那是諸神的/圣殿，肅穆而整齊的合唱/回響在黃金一般隱匿的額骨/在這里被命名之前，沒有內在的意義/只有誕生是唯一的死亡/只有死亡是無數的誕生”（節選自《大河》）吉狄馬加筆下的河流又要告訴我們什么呢？“此時沒有君王，只有吹拂的風，消失的火/還有寬闊，無限，荒涼，巨大的存在/誰是這里真正的主宰?那創造了一切的幻影/哦光，無處不在的光，才是至高無上的君王/是它將形而上的空氣燃燒成了沙子”（節選自《大河》）地域轉換，角色沒有對換，還是那個崇尚自由的人。不僅僅是巖羊，也不僅僅是雪豹。

“哦大河，沒有誰能為你命名/是因為你的顏色，說出了你的名字/你的手臂之上，生長著金黃的麥子/浮動的星群吹動著植物的氣息/黃色的泥土，被揉捏成炫目的身體/舞蹈的男人和女人隱沒于子夜/他們卻又在彩陶上獲得了永生/是水讓他們的雙手能觸摸夢境/還是水讓祭祀者抓住冰的火焰/在最初的曙光里，孩子，牲畜，炊煙/每一次睜開眼睛，神的面具都會顯現”（節選自《大河》）我相信，吉狄馬加自小接受過經文的熏陶，他詩語的音節如經文般曼妙，特別是長詩《大河》，猶為濃重。

“它是精神的，因為它歲歲年年/都會浮現在我們的夢境里，時時刻刻/都會潛入在我們的意識中，分分秒秒/都與我們的呼吸、心跳和生命在一起/大河! 請允許我懷著最大的敬意/一一把你早己聞名遐邇的名字/再一次深情地告訴這個世界： 黃河!”（節選自《大河》）看到此詩的尾聲，我仿佛看到從川黔之地，那詩意的漢子，舉著火把，照著巖羊、照著雪豹、照著大河，照著一山一彎的村莊。鋪陳的畫面穿過蒼茫的歲月，還有那片白了的野草，那是牲靈的口糧，那又該是人的什么？雪粒是自由的，山風是自由的，心也會是自由的，你隨著他詩中景致的轉換，無法停下腳步，夕陽播撒在你的臉上，你成了浪子，獨行著思念的路道，自由了自己……

那是詩呀！那是詩。

我在素有“花都”之稱的全國最大花木基地工作過很多年，為了有更好的收入，當地人把不同的樹進行了嫁接，嫁接后的樹木更加茁壯，開出的花朵更加艷麗！吉狄馬加的詩，翻過彝族山水，兼收并蓄。于是，你讀出了古村落的原始，又看到了樓林里的繁華。“給我們血液，給我們土地/你比人類古老的歷史還要漫長/給我們啟示，給我們慰藉/讓子孫在冥冥中，看見祖先的模樣”(節選自《彝人談火》）那是遠古爺爺奶奶們的歌聲，你在詩中遇到他（她）們，你便有福了！“我雖然還說不出你的名字/但我卻把你看成是/一切最美好事物的化身/如果你需要的話/我只想給你留下這樣一句詩：/——孩子，要熱愛人！”(節選自《這個世界的歡迎詞》）那是精致的古典園林，細細品味，一磚一瓦、一梁一椽都是有講究的，都在告訴你點什么！

區域的，也是民族的；民族的，才是世界的。

我看到有評論者說：吉狄馬加是寫詩的人中官最大的，正部。是，他是正部級，可吉狄馬加怎么看自己呢？古曰：評者故作高深；評者自曰：不管你是端坐廟堂，或是打坷垃的，都是人，都是人，都是人呀！他寫詩，辦詩會而且還辦到了國外，何嘗不是告訴世界：中國，是詩的國度。

從《詩經》到如今，人生有詩真好。

歲月留給我們的，只是歡快與幸福嗎？歡快在吉狄馬加的詩中多了點兒，那少許的哀傷似將成熟，卻有意無意地被掐斷了引線，意猶未盡。岑參是隨軍的幕僚，殘酷的生死場面，他的筆墨很少觸及，可送將軍遠征，送故舊遠去，仍不失他詩之大，他有意無意省略著什么？我不知。可該省略的必須省略，這是仁人志士之心，也是世事練達之意。吉狄馬加，亦如是！哀傷屬于他，又不可屬于他，他必須把他的光明傳遞給每個人。

直抒胸意，人之求也！吉狄馬加就直抒了他的心意：“我的痛，沒有顏色，沒有國界/就如同我的眼淚/像大海的浪花一樣清澈/我的痛，是黑種人的痛/更是白種人的痛/我的痛，像空氣那樣普通而平常/我的痛，沒有什么特別/那是因為作為人，我們都是同類”(節選自《我的痛在日本》）如閱者牽強附會，是捧高了別人或是貶損了自己，你說呢？實際上，作為生命個體，人都有自己難以啟齒的東西，無限放大或無底限的個人宣泄，都不可取。

你怕缺氧，不敢踏上天路，可在吉狄馬加的詩中，那棵株型端正、花姿嬌媚、追逐光明的太陽花，會讓你的世界斑斕多彩起來。你會不自覺地回望那獨自療傷的牲靈，你渴望它們醒來，一起走入漫過腰身的草海。那個共同的故鄉藏在片片白云的后邊，那寧靜的故土、溫暖的帳篷、遙無邊崖的天際線……

牲靈追逐草場。太陽花下的春天，神采飛揚！