工藝變遷視角下的楊柳青年畫傳承問題

李晶

摘要：隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，楊柳青年畫的制作方式更加多樣，由傳統(tǒng)的木刻彩繪工藝到現(xiàn)代的絲漏印刷工藝。老一代手藝人對(duì)絲漏工藝的不認(rèn)可，以及作為民俗文化的楊柳青年畫愈漸失去其實(shí)用性，逐漸淪為旅游業(yè)的附屬品，楊柳青年畫的傳承與發(fā)展，值得深思考。

關(guān)鍵詞：楊柳青年畫；工藝；傳承與發(fā)展

一、楊柳青年畫的工藝變遷

楊柳青年畫起源于元末明初，至今己有600年的歷史。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，楊柳青年畫無疑是天津獨(dú)具特色的文化符號(hào)。楊柳青年畫的主要內(nèi)容多為對(duì)吉祥、美好生活的企盼，而代表作《蓮年有余》和《五子奪蓮》從封建時(shí)代一直流傳至今，也正因?yàn)樗鼈冑N近老百姓的生活，符合大眾心理

楊柳青年畫的傳統(tǒng)木刻彩繪工藝有五道，即勾稿、刻版、印刷、彩繪、裝裱，用五個(gè)字概括就是勾、刻、印、繪、裱。先由畫師設(shè)計(jì)畫稿進(jìn)行勾線，再由刻版師進(jìn)行刻版，刻版講究刀法，好的刀法使得人物的衣紋、衣飾更加立體化，而刻版在一定程度上也是對(duì)楊柳青年畫進(jìn)行了二次的藝術(shù)加工。刻版之后進(jìn)行印刷，在套版印色時(shí)，每塊版都要求畫與紙上的線條相吻合，以保證色塊準(zhǔn)確地印上去。楊柳青年畫工藝較之于中國其他種類年畫的工藝更加復(fù)雜，因?yàn)槎嗔艘坏啦世L工藝。經(jīng)過彩繪之后，楊柳青年畫更加莊重、細(xì)膩，美感更強(qiáng)

為了提高效率使利益最大化，催生了使用現(xiàn)代絲漏印刷工藝制作楊柳青年畫目前市場(chǎng)上多數(shù)年畫都運(yùn)用了現(xiàn)代絲漏印刷工藝，在一些年畫商眼中，使用哪種工藝并不重要，最重要的是無論運(yùn)用何種工藝都是為了提高效率。而現(xiàn)在市場(chǎng)上運(yùn)用傳統(tǒng)木刻彩繪工藝制作的年畫，其價(jià)格要遠(yuǎn)高于運(yùn)用絲漏印刷工藝制作的年畫

現(xiàn)代的絲漏印刷工藝相較于傳統(tǒng)的木刻彩繪工藝，最大的區(qū)別在于省去了刻版這一步驟，這也意味著減少了人力與物力。從制作工藝的演變可以看出社會(huì)技術(shù)的進(jìn)步，但一定程度上，由傳統(tǒng)人工的木刻彩繪工藝到機(jī)械復(fù)制的絲漏印刷工藝，也反映了商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代重視物質(zhì)的一面。由于絲漏印刷工藝有著生產(chǎn)量大、價(jià)格便宜等優(yōu)點(diǎn)，因此得到了大量使用。

二、解析楊柳青年畫的傳承問題

（一）傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝的矛盾

在工藝的變遷下，楊柳青年畫的制作工藝由傳統(tǒng)的木刻彩繪工藝到現(xiàn)代的絲漏印刷工藝，如今制作楊柳青年畫的現(xiàn)代工藝不僅有絲漏印刷工藝，還有膠印等。但以楊柳青玉成號(hào)畫莊第六代傳人霍慶順為代表的老一代手藝人對(duì)現(xiàn)代的絲漏印刷工藝并不認(rèn)可，他們認(rèn)為沒有木版的年畫不能稱之為完整的年畫，而利用絲漏印刷工藝省去刻版這一步驟制作的年畫己失去了其獨(dú)有的神韻。老一代手藝人對(duì)現(xiàn)代化絲漏工藝的不認(rèn)同也反映出傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的矛盾，以及現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)工藝的沖擊。而傳統(tǒng)木刻彩繪工藝與現(xiàn)代絲漏印刷工藝的對(duì)抗，亦如在攝影術(shù)發(fā)展早期，繪畫界對(duì)攝影術(shù)的抵制。如本雅明所說，復(fù)制藝術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)身負(fù)“靈光”的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)品的優(yōu)越地位構(gòu)成了一大威脅。

（二）實(shí)用性下降淪為旅游附屬品

楊柳青年畫的關(guān)鍵在于“年”字，以往過年的時(shí)候，百姓用年畫做裝飾來迎接新年，年畫當(dāng)中蘊(yùn)含著人們對(duì)新年的企盼但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活習(xí)慣的改變，過年的方式演變?yōu)榘l(fā)祝福短信和電子紅包，人們不再張貼年畫，年畫愈漸失去其實(shí)用性。過去的楊柳青，稱得上是“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”，如今的畫莊數(shù)量遠(yuǎn)不如以前，而楊柳青年畫開始淪為旅游業(yè)的附屬品，民俗文化資源并不完全等同于旅游資源，楊柳青年畫在旅游景點(diǎn)以旅游紀(jì)念品的身份常常出現(xiàn)，而本身作為民俗文化產(chǎn)物的意義被削弱。

（三）培養(yǎng)傳承人仍是問題

在中國年畫的發(fā)展過程中，楊柳青年畫的傳承算是比較好的，這些年在天津恢復(fù)了不少家畫莊和作坊，但是仍然面臨后繼無人的困難。傳統(tǒng)工藝的制作過程十分復(fù)雜，要把每一步做到精細(xì)十分不易，需要長(zhǎng)年累月的練習(xí)以及通過長(zhǎng)時(shí)間積累得來的經(jīng)驗(yàn)，只有耐得住吃苦的人才能真正進(jìn)入制作年畫的學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在隨著物價(jià)的攀升，青年人更愿意選擇高薪技術(shù)行業(yè)就業(yè)如今在天津運(yùn)用傳統(tǒng)木刻彩繪工藝制作楊柳青年畫的老手藝人很少，精通勾、刻、印、繪、裱五道工藝的老手藝人更是少之又少，再加上年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一類，使用日傳心授的萬式傳授手藝，培養(yǎng)傳承人仍是一大難題。

三、探析傳承楊柳青年畫的傳承方式

（一）求同存異，保護(hù)傳統(tǒng)工藝

工藝變遷的大環(huán)境無法改變，在現(xiàn)代絲漏印刷工藝大面積占領(lǐng)市場(chǎng)的時(shí)候，要積極保護(hù)好傳統(tǒng)的木刻彩繪工藝，防止工藝失傳，使用文本、影像等多種媒介相結(jié)合的方式記錄楊柳青傳統(tǒng)木刻彩繪工藝的制作過程，為后世積累足夠多的資料，這種綜合性的記錄也是保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化的重要方式。政府應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的政策，對(duì)楊柳青年畫手藝人進(jìn)行資金幫助，確保手藝人的生活有所保障。而在保護(hù)傳統(tǒng)工藝的同時(shí)也應(yīng)接受現(xiàn)代工藝，從一定程度上來說，現(xiàn)代絲漏印刷工藝的傳播性更強(qiáng)，它的出現(xiàn)也提高了楊柳青年畫的流傳度。

（二）加大宣傳，發(fā)掘價(jià)值

楊柳青年畫僅是中國傳統(tǒng)民俗文化里一個(gè)細(xì)小分支，但它所面臨的問題其實(shí)是傳統(tǒng)民俗文化的普遍現(xiàn)象。楊柳青年畫的問題在一定程度也反映了目前大多數(shù)傳統(tǒng)民俗文化存在遭遇的尷尬境地：具有存莊價(jià)值，被人知曉卻不被人真正接受。傳統(tǒng)民俗義化具有存在價(jià)值，但認(rèn)可度低。因此加大對(duì)楊柳青年畫的宣傳勢(shì)在必行，定期舉辦展覽，增強(qiáng)楊柳青年畫的影響力，挖掘楊柳青年畫的潛在價(jià)值，展現(xiàn)楊柳青年畫的獨(dú)特魅力。

（三）革舊入新，培養(yǎng)傳承人

楊柳青年畫根植于中國民間生活，極具生活氣息和鄉(xiāng)土氣息。但楊柳青年畫的內(nèi)容中，也存在封建思想、迷信思想，要做到“去其糟粕，取其精華”，才能使得傳統(tǒng)民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而培養(yǎng)合適的傳承人仍是傳承楊柳青年畫的關(guān)鍵問題，培養(yǎng)人才，進(jìn)行相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)，不斷地探索合適的培養(yǎng)方式，這樣才能使得楊柳青年畫繼續(xù)流傳。

四、結(jié)語

傳承楊柳青年畫是一個(gè)必須長(zhǎng)久堅(jiān)持的過程，對(duì)于楊柳青年畫的研究，永遠(yuǎn)都不會(huì)到達(dá)飽和，多一個(gè)人研究，也就多為年畫保存了一份繼續(xù)存活的生命力。每個(gè)人都有保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，只有每一個(gè)人都肩負(fù)起責(zé)任，傳統(tǒng)文化才能真正地傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮驥才.年畫手記.銀川：寧夏人民出版社，2007

[2]薄松年.中國年畫藝術(shù)史.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2008

[3]沈泓.尋找逝去的年畫：楊柳青年畫之旅.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2007

[4]張道梁.天津年畫百年.天津：天津人民美術(shù)出版社，2004

[5]王樹村.中國年畫史.北京：北京工藝美術(shù)出版社，2002.

[6]王平.中國民間美術(shù)通論.北京：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2007endprint