◎張鶴怡
1949 年中華人民共和國成立后,全國范圍內(nèi)形成了較為完善的基層社區(qū)組織網(wǎng)絡(luò)。其中不同的社區(qū)根據(jù)自身的現(xiàn)實(shí)情況制定了一系列“街規(guī)民約”,在一定程度上體現(xiàn)了社區(qū)居民的共同意志和社會(huì)道德規(guī)范,這一做法與當(dāng)前加強(qiáng)社區(qū)思政工作的目的不謀而合。
1987 年以后,我國普遍建立起社區(qū)服務(wù)管理系統(tǒng)。其中值得一提的是,中國的社區(qū)服務(wù)體系之一便民服務(wù)系列中,明確提出了開展文化生活的社會(huì)服務(wù)。這一規(guī)定無疑為社區(qū)思想政治教育的形式多樣化提供了制度性的便利。
盧次貴在《油田社區(qū)思想政治工作初探》中提到,“社區(qū)黨委要完成上級(jí)賦予的思想政治工作的各項(xiàng)任務(wù),要加強(qiáng)黨委班子成員的團(tuán)結(jié)及與行政領(lǐng)導(dǎo)之間的協(xié)調(diào)配合。”社區(qū)思想政治教育的根本根本要求就是要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定不移地按照黨的指示做工作。因此加強(qiáng)黨委與社區(qū)行政人員之間的協(xié)調(diào)分工配合,有利于進(jìn)一步地明晰社區(qū)工作者的工作范圍、工作內(nèi)容和工作方式,更具針對(duì)性地開展社區(qū)思政工作。
王永益在《社區(qū)建設(shè)視域下的思想政治教育轉(zhuǎn)型探析》中提到了“話語理論”的概念。他認(rèn)為“用話語理論來審視社區(qū)思想政治教育,為社區(qū)思政工作的話語轉(zhuǎn)型提供了可能。”由于對(duì)話式的話語表明交談雙方擁有平等的話語權(quán),因而更容易打開心扉,及時(shí)直接地傾訴困難等。……