論中山國文化是河北省會主要歷史文化源頭

郭瑞錦 郝慶云

(1.河北省作家協會 河北石家莊 050001；2.東北大學中國滿學研究院 河北秦皇島 066004）

早在5000多年前，中華民族的三大始祖黃帝、炎帝和蚩尤就是在河北地區由征戰到融合，從而開創了中華文明史。春秋戰國時期，河北地屬燕國和趙國，故有“燕趙大地”之稱。元明清三朝定都北京，河北成為拱衛京師的畿輔之地，元屬中書省，明設北直隸，清置直隸省。河北地形地貌千姿百態，人文景觀豐富多彩，歷史文化異彩紛呈。石家莊作為河北省會，西依巍巍太行山脈，素有“南北通衢，燕晉咽喉”之稱；是先商文明興盛之地，是新中國的誕生地。史上，石家莊作為北方藩籬，護衛著中原文明，如今石家莊拱衛在京津之緣，守護著祖國的“心臟”。

一、河北歷史文化不僅有燕趙，還有中山

早在春秋戰國時期，這里曾存在過一個神秘王國——中山國，長期以來被湮埋于史冊。中山國存續近210年，以一個千乘之國身份置身于列強之間，在夾縫中求生存，先后經歷三次滅國和三次復國，最后定都于石家莊靈壽、平山一帶，不僅成了僅次于“戰國七雄”之后的第八雄，而且還創造出來燦爛獨特的中山文化。河北省博物院的館標“山”字形器和北正門的那對錯金銀雙翼神獸均是中山國王陵出土的文物，彰顯了中山歷史文化在省會石家莊的重要性。

郭沫若曾在《兩周金文辭大系圖錄考釋》中說過：“中山是個藝術的民族”。中山國的各種制作工藝高超，藝術成就突出，不僅是周文化體系的一部分，也是華夏和北狄文化碰撞和交融的結果。

“山”字形器作為國家禮器展示了中山王宮文化的特點，顯現了中山國王的權威、身份和地位，彰顯了不可侵犯的雄偉氣勢。

雙翼神獸如同古埃及的“羊頭猛禽墜子”，又如古代伊朗的“雙翼羱羊”，體現出了極強的動態和韻律感，顯示出了特別的敏捷、兇猛，彰顯當時中山國人的想象力和夢想。

中山器物銘文繼承了《詩經》《禮記》等著作中的風格，多運用排比形式，行文流暢，鏗鏘有力，朗朗上口，還多運用“哉”“乎”等語氣助詞，使行文更加口語化，易于朗讀。尤其是銘文字體秀麗、挺拔、圓潤、規范，可以與殷墟甲骨文、商周鐘鼎文和魏晉碑刻文相媲美，被譽為“中山篆”和戰國時期文字的“打印體”。

中山酒文化彰顯當時中山人開放、包容、和諧、友善的文化理念，在中山王墓出土的酒不僅是中國考古發掘中第一次發現的實物酒，也是目前世界上第一次發現的最古老的實物酒。

中山國經濟發展促進文化進步。中山國的強盛時期，其生產力水平和科學技術水平均不亞于同時期的齊、趙、燕諸國。中山國在冶鐵、冶銅及錯金錯銀、雕刻、釀造等手工業技術方面均屬于當時諸侯國中最先進的水平。從中山王墓出土的249件青銅器最能反映中山國青銅制造業的規模和水平，這些青銅器最突出的一個特點就是制作工藝先進、精致、精巧，其中錯金銀龍鳳方案就是青銅器中的鮮明代表，方案遍飾璀璨華麗的錯金銀花紋，外敞內斂、動靜結合、疏密有序的整體布局突出了方案的新奇旖旎與細膩，突破了商周以來青銅器中動物造型的傳統手法，是極罕見的藝術瑰寶。另外在中山王墓及中山貴族墓中先后出土了3000多件玉器，主要有禮儀用玉、裝飾用玉、喪葬用玉，運用透雕、浮雕、淺浮雕、陰刻等各種工藝，反映出2000多年前中山國人超高的智慧和精湛的工藝技術。

二、中山國推崇的人文理念生生不息

出土的中山國青銅器顯示出其治國理念：“惟德附民，惟義可長”和“惟逆生禍，惟順生?！?，告訴我們要順從禮義，注意言辭禮節，對人尊敬就能吸引賢人，體現了中山國統治者尊崇禮制、仁政德治的理念。戰國時期許多國家都在積極推行改革，實行法家的中央集權制，而中山國一反當時的歷史趨勢推行崇儒政策，“專行仁義，貴儒學”體現了中山國尊崇儒學的境界。同時中山民風重信尚義、忠誠愛國。戰國名將樂毅忠誠尚義，為燕昭王連克齊國七十城。即使后來被燕惠王褫職，依然淡定從容保持君子風度，不出“惡聲”。另外，中山王銅方壺銘文中的“慈孝宣惠”、“舉賢使能”，反映出了中山國統治者博聞慈愛、寬厚惠民的思想理念。“慷慨悲歌”被廣泛認同為河北精神，而最早體現“慷慨悲歌，行俠仗義”之氣的是中山國。戰國中山強敵環伺，卻能“錯處六國之間，縱橫捭闔，交相控引，爭衡天下”，以雄強、激烈、悲壯、堅韌的夾縫中求生存的精神、以千乘之力應對燕趙兩個萬乘大國，體現了中山人強大的凝聚力。直到現代中山國人憂國憂民的歷史使命感和中山國慷慨大氣的風骨猶存。中山古國這些傳統人文精神和美德，也是我們太行山人的品格，與我們當前倡導社會主義核心價值觀一脈相成，與樹立正確、科學的“三觀”相得益彰，對激勵后人、昭彰愛國、文化借鑒等方面具有重要價值。

三、弘揚中山國文化具有重要的現實意義

定義一個國家，主要看實施的政治制度，區分一個民族，主要看的就是文化。中山國文化是中華文明的重要組成部分，其鮮明的文化特色遺留著民族融合的印跡，滲透著中國北方文化圈古老綿長的韻味?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。深刻了解中山國文化，并挖掘歷史根脈和人文內涵，將其作為石家莊的地域文化名片，打造石家莊自己的城市歷史文化魅力，對外樹立人文形象，對內凝聚人心，對增強文化自覺和文化自信都有著長遠而重要的意義。

（一）從特色上看，歷史文化是城市魅力、靈魂所在，在省會石家莊周圍，濟南是“龍山文化”發祥地，被稱為“泉城”；鄭州擁有8000年的裴李崗文化，其歷史是中原文化的代表；太原古稱晉陽，也叫龍城，晉商文化稱雄中國商界長達500年之久；呼和浩特又名“青城”，是游牧文化和農耕文化的統一體；沈陽素有“一朝發祥地，兩代帝王都”之稱，有2300多年的建城史，別名“奉天”。而石家莊作為省會城市卻因缺乏一個極具代表性和感染力的歷史文化名片而顯得黯淡無光。傳統意義上的河北文化符號只是“燕趙文化”，河北省會說起歷史起源講的是“火車拉來的城市”，而古中山國的豐厚歷史遺存和文化氣息對河北大地尤其省會石家莊區域產生的重大而深遠意義影響卻一直沒得到足夠的關注，以至被忽視、忽略。

（二）從地域上看，燕國地跨陰山、遼東，囊括京津內蒙，而河北北部所占燕國疆域僅僅是一小部分。趙國的發祥地及其主要疆域在山西，河北中南部也僅是趙國一隅。由此看來，以燕趙文化概括河北文化，從地域范圍上講確實牽強。而強盛時期的戰國中山包括今河北保定地區南部、石家莊地區大部、邢臺地區北部和衡水地區西部，按照《兆域圖》上所標比例尺推算，其疆域南北距離606米，中山國里，東西距454米中山國里，全部位于河北境內，是真正意義上的河北屬地諸侯國，更是河北省會石家莊區域的“本土”。

（三）從源頭上看，春秋戰國時期是中華文化基本精神形成的時期，中山國創造的文化絲毫不遜于戰國七雄。趙文化起源于晉文化，而且趙國的大部分國土都在山西；燕文化又受游牧文明影響頗多，其核心屬于京畿文化和遼東文化。而中山國整好處于燕趙文化圈的中部，方圓500里，存續約210年，雖經歷三起三落，依然穩定地存在于這個文化圈的核心位置，中山文化才是河北甚至石家莊的歷史文化名片，河北文化被稱作“燕趙中山文化”才算完整、準確，有根基、有基因。一提河北，人們只知燕趙，卻忽略這個最為本土的文化基因和根脈。研究春秋戰國文化、認定地域文化是繞不開、也離不開中山國文化的，同樣，挖掘河北文化精髓只提燕趙而不顧中山也是不周全的、不到位、不成熟的。

（四）從價值上看，古中山國文化作為石家莊地域文化的根基和靈魂，應該對其進一步重視起來，進行挖掘和弘揚，以更加活躍的思路將古中山國文化與西柏坡文化一道結合起來打造石家莊的歷史名片和文化品牌。借鑒古中山國“舉賢文化制度”和開放包容、重信尚義的價值取向，通過古中山國歷史文化的虹吸效應，廣納人才、資本和科技創新，釋放紅利，進一步帶動社會經濟發展。廣州有山羊作為代表性形象，南京有貔貅、朱雀作為象征性標志，紫荊花是香港的象征，櫻花是武漢的代名詞，古中山國的“雙翼神獸”亦可作為省會石家莊的標志性吉祥物，“山”字形器亦可作為省會logo，出現在石家莊的各個廣場、車站和機場等公眾場合上，標印在省會對外宣傳片、公共汽車、高鐵航班及各種特產、特色產品上，統一形象、擴大知名度、提升省會魅力。

（五）從現實上看，改革之浪風起云涌，新時代之潮浩浩蕩蕩。其中科技創新、經濟發展如旭日之升，又有歷史人文如皓月之恒，在異彩紛呈、氣象萬千的時代浪潮里，惟有牢記黨的使命，挖掘、弘揚本土區域歷史文化，才能站得住腳、穩得住心、扎得下根、挺得起胸、抬得起頭、邁得開前進的步伐。挖掘、發揚中山國文化，不是在歷史的一路風塵中找到契合現實的精神需求，而是沿著歷史根脈一路追溯找到文化的血脈、找到祖先的智慧、找到治亂興亡于今的教誨、找到那一片屬于我們的精神家園和自信。

巍巍太行，赫赫中山，挖掘、發揚中山文化，才能讓歷史的厚重熏陶每一位石家莊人，才能讓傳統文化的春風化雨滋養每一寸土地。磅礴于胸中的是歷史的溫情和敬意，擔負在肩上的是時代的責任和使命。因為有了歷史，城市才有了血肉；因為有了城市，歷史才有了生命。回顧歷史，根在腳下，展望未來，路在前方。戰國中山的歷史文化必將能以其厚重綿長風姿多彩助力河北省會及自貿試驗片區的建設和發展，必將能以其豐富內涵為構建中華優秀傳統文化體系增添活力。