水星
在各種關于清代的影視劇或文學作品中,“八旗子弟”是出場最頻繁的形象之一,他們或身披各色鎧甲,在戰場上縱馬馳騁,是威猛的軍官將領;或出入高官府邸,每天錦衣玉食,專精于錢權勾結;又或家道中落,卻始終荒淫懶惰,成為無所事事的街頭混痞……
那么,到底是怎樣的一個體制,使得“八旗子弟”的生活狀況如此迥然不同?對清廷而言,八旗制度到底是好是壞?
八旗制度的建立,最早可以追溯到17世紀初期,努爾哈赤在我國東北地區建立起后金政權之前。當時,女真部落還在實行傳統的“牛錄”制度,即一定人數組成的集體為一個“牛錄”。而在大規模的戰爭或者圍獵時,為了便于指揮,若干個“牛錄”會組成一個更大的單位,并立旗幟為標志,以免錯亂。
最初,努爾哈赤統治的部落便是以黑旗為幟,后來部落人丁漸多,便再建一支紅旗親軍,黑旗軍交由自己的胞弟指揮。明萬歷二十九年(1601年),努爾哈赤在剛結束的幾場女真部落大戰中取得重要勝利,眼看部落越發強盛,便開始整頓編制。新的編制規定,部落中凡300人組成1個“牛錄”,5個牛錄組成1個“甲喇”,5個甲喇組成1個“固山”。其中,“固山”顯然是最大的單位,而在漢語中,“固山”正是“旗”的意思。
經過初步改制,除了原有的黑、紅二旗外,又多出了黃、白、藍三旗,但這時還不能稱之為“八旗制度”。到了明萬歷四十三年(1615年)時,努爾哈赤麾下已是兵強馬壯,我國東北地區的新興政權、大清帝國的前身——后金也建立在即。于是,努爾哈赤再次改革,將原有的5支旗以及旗下牛錄悉數拆分、重新組合,變成了8支旗:正黃、鑲黃、正紅、鑲紅、正白、鑲白、正藍、鑲藍。其中,正四旗旗幟為純色四方形,繡有神龍,龍首朝右、腹有4朵祥云;鑲四旗旗幟為五邊形,黃、白、藍三旗鑲紅邊,紅旗鑲白邊,旗上龍首朝左、腹部有3朵祥云。八旗建立自此始,亦即為滿洲八旗的源起。
八旗制度的建立,不僅僅是一種軍事制度,同時也成為女真部落的社會組織形式。平時,八旗子弟各自為民,從事狩獵、生產;戰時,則全員皆兵。可以說,這一制度極大地提高了軍隊的戰斗力,為滿族后來入關中原、統一全國奠定了基礎。
隨后,努爾哈赤于1616年建立后金,又于1626年病逝;1636年,努爾哈赤第八子皇太極將國號改為“清”;1644年,清軍涌入山海關,正式入主中原,并逐步完成統一全國的大業。在這數十年的東征西討中,八旗軍展現了強大的戰斗力,同時獲得了大量的獎勵、封賞,許多將領、軍官都被封官晉爵,世襲罔替。從此,八旗子弟成為了事實上的權貴階層,享受了清王朝國祚綿延兩百余年的特殊待遇。
八旗軍隊中,全是由清一色的滿族組成嗎?其實并不如是。
事實上,在多年的戰爭中,八旗軍隊征服并俘虜了大量的漢人、蒙古人,并從這些俘虜中選出一部分作為家奴。后來,隨著清王朝逐漸統一全國,為了緩和民族矛盾,八旗軍隊開始將漢人、蒙古人也編入軍隊中,并同樣地設置了八旗,由同民族的軍官來統領,成為了八旗制度的一部分。
這樣一支強大的軍隊,自然涉及掌控和指揮的問題。努爾哈赤時期,八旗中的正黃、鑲黃2旗由大汗直接統領,其余6旗則分別由其子侄統領。努爾哈赤去世后,關于八旗的掌控權經歷了一系列的變化:皇太極即位后,在八旗中插設大臣,以分散、搶奪旗主的權力;之后,又有幾位旗主因各種原因獲罪,其統領的旗軍或被皇太極納入旗下、或被混編重組,從而鞏固了皇太極的權力。
到了順治皇帝時,攝政王多爾袞去世后,開始親政的他接手了多爾袞統領的正白旗。從此,清代皇帝統領正黃、鑲黃、正白3旗,諸王、貝勒統領剩下5旗的格局正式形成,而前者被稱為“上三旗”,后者被稱為“下五旗”,此后終清未改。
自此,八旗內部也出現了職能的劃分,有“禁旅八旗”和“駐防八旗”的分別。其中“禁旅八旗”,指的是將京城(今北京)以東、西、南、北四方,分為八個區域,分派部分八旗軍隊駐軍拱衛之,具體分派是:兩黃旗守北,兩白旗守東,兩紅旗守西,兩藍旗守南。而“駐防八旗”,指的是將八旗軍隊指定分派到全國各地。最初八旗駐防只是臨時,后來成為定例,從京畿、直隸、中原各省,到新疆等邊疆地區,均有八旗軍隊駐扎。這些八旗軍隊由皇帝指派的將領直接統轄,人數從數千到數萬不等,平時,駐軍起到替皇帝威懾、監察天下的作用,戰時他們又會與當地原本的守軍配合,從而構成了清代最基本的國防體系。
“以旗統軍,以旗統民。”在我國歷史上,八旗制度屬于比較特殊的一種組織形式,它作為清王朝統治的根本制度,為發展和鞏固多民族統一的國家、保衛邊疆防止外來侵略,作出了重要貢獻。
然而,自近代以來,隨著清廷走向腐敗、衰落,八旗制度的弊端也暴露得越來越明顯,兩百多年的優惠政策,使得八旗子弟日益懶惰和荒淫,最終在清帝國中豢養出了一個極其龐大的“寄生集團”。到清朝末期時,面對內憂外患,八旗軍隊完全無法表現出曾經為傲的戰斗力,在事實上加快了清王朝的滅亡。