王語行：孔子怎么做父親

和孩子做朋友，當(dāng)然可以，但孔子也提醒，朋友是不能多勸的，勸多了，關(guān)系就生疏了。

在孔子眾多的門人里面，有一個很特別，既是學(xué)生，又是兒子，他就是孔鯉。孔鯉是孔子的獨子，出生時，魯昭公送來一條鯉魚慶賀，孔子深以為榮，給兒子取名“鯉”。圣人或偉人的兒子，大都資質(zhì)平平，就像長在大樹下的小樹，長不高，長不大。

孔鯉也是如此，在《論語》里，出現(xiàn)過三次，沒說過什么出彩的話，表現(xiàn)得很普通。他的兒子孔伋，就是大名鼎鼎的子思，上承孔子，下啟孟子，在儒家發(fā)展史上是一個很關(guān)鍵的人物。如果不是作為孔子的兒子、子思的父親，史書上不會留下關(guān)于孔鯉的只言片語。這是歷史有趣的地方，自己不行，如果有個好爸爸、好兒子，也可以跟著名垂千古。

一般的讀者對孔鯉多有好奇，因為他是圣人之子，很想知道作為大教育家的孔子如何教育自己的兒子。關(guān)于這個問題，孔子的學(xué)生里面，有個叫陳亢的，早已替我們打聽過了：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。（《論語·季氏》）伯魚就是孔鯉。這個陳亢很八卦，問孔鯉： “你從老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”言下之意，孔子是否給自己的兒子開過小灶、吃過偏飯。

出乎陳亢的意料，孔鯉的回答是—— “沒有”。下課之后，孔子對兒子沒有特別的提點，不過是一再重復(fù)對大家都說過的內(nèi)容：要學(xué)詩，要學(xué)禮。

陳亢聽了孔鯉的話，很高興，問了一個問題，卻有三個收獲：要學(xué)詩、要學(xué)禮，還明白了“君子之遠(yuǎn)其子”的道理。學(xué)詩、學(xué)禮的重要性，自不待言，我們今天比較難理解的是：君子為什么“遠(yuǎn)其子”？孔子對自己的兒子難道很疏遠(yuǎn)、很冷漠嗎？

今天的教育，主張親子之間做朋友，提倡“愛的教育”，相較于以前的父權(quán)主義，無疑是教育觀念的大大的進(jìn)步。我們看《紅樓夢》，賈寶玉見了賈政，猶如老鼠見了貓，惶惶不安，手足無措。賈政對這個不成器的兒子，痛斥的時候多，溫情的時刻少，即使那次在大觀園題聯(lián)，寶玉的表現(xiàn)很出色，賈政喜在心頭，但口頭上仍不留情，說寶玉出風(fēng)頭、賣弄才情，半嗔半喜地罵了幾句。這種古典主義的父子關(guān)系，今天大概很少見了，取而代之的是，父子如兄弟，母女如姐妹，大家淘在一起，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，孔子如果在世，大概又要感慨“父不父、子不子”了吧？

和孩子做朋友，當(dāng)然可以，但孔子也提醒，朋友是不能多勸的，勸多了，關(guān)系就生疏了。我們不能不考慮這個問題：父子、母子的關(guān)系是永定的，而朋友的關(guān)系是可以解除的，說散就散，朋友絕交的事情，歷史上、現(xiàn)實中都不少啊。

事情有一利必有一弊。這符合辯證法。權(quán)威過度，則沒有自由；自由過度，則沒有秩序。較好的做法是，在自由和秩序之間尋找一個平衡點。父母和孩子做朋友，風(fēng)平浪靜的時候，萬事大吉，其樂融融；但遇到危機(jī)時刻，總得有個拿主意的人，總得有個拍板的人，那時候，很多事情，就不是朋友間的商量就能解決的了。

從這個角度來看，“君子遠(yuǎn)其子”符合孔子一貫的理念：即使親如父子，也要有個“度”，有個“距離”。如果親密無間，“禮”就沒有了容身之地。“禮”就是孔子所看重的合適的距離、平衡的秩序。

古人有“易子而教”的說法，細(xì)細(xì)思考，大有講究。有些內(nèi)容，不適合父母教，以古書為例，《詩經(jīng)》里的熾熱的愛情詩、《春秋》里的亂倫、弒父，父親就不便講，如同今天的性教育 ，父母也不好意思開口一樣。另外，父親教孩子，必然會求全責(zé)備，孩子不聽，就會大怒，傷感情。現(xiàn)在有個調(diào)侃，“不寫作業(yè)，母慈子孝；一寫作業(yè)，雞飛狗跳”，說的就是這樣的情形。何況，父母所講的道理，自己也未必能做到，如果一味要求孩子做到，孩子掉過頭來指責(zé)父母言行不一，那可就更不妙了。“易子而教”，不是不教，主要是身教，身教勝于言教。說一千，道一萬，不如做一件。

孔子的時代，沒辦法“易子而教”，那時候教育不普及，只好把兒子放在身邊教，但與學(xué)生一視同仁。知子莫若父，孔子顯然看出了孔鯉的材質(zhì)，對兒子沒有過高要求，甚至連小灶也不給他開。這不是說孔子不關(guān)心孔鯉，孔子也是父親，也希望孩子上進(jìn)，這才鼓勵他上進(jìn)，學(xué)好詩，學(xué)好禮。孔鯉如果學(xué)得好，孔子豈不是也有面子？孔鯉是他教學(xué)的活招牌，最好的招生廣告啊。但孔子畢竟是智者，智者考慮問題，總有他的高遠(yuǎn)之處。

對于資質(zhì)平平的孩子，過高要求，只會讓他身心壓力過大，如果再過于責(zé)備，還會傷及父子之情。孔子的可貴，在于他有平常心。盡管自己有高明的教學(xué)方法，但不能保證把孔鯉教成像顏回、子貢那樣的學(xué)生。因材施教的辦法，對學(xué)生如此，對兒子也是如此。

對孔鯉，孔子以平常心對待，也沒有私心，所以陳亢很高興，他所聽到的知識，和孔子教給兒子的，居然是一樣的，——老師沒有藏著、掖著，而是把學(xué)生當(dāng)兒子，把兒子當(dāng)學(xué)生。說得大一點，孔子所提倡的“仁”，不就是把天下人視為自己的親人嗎？同理，自己的兒子，也視同天下人，這樣的胸襟，這樣的境界，令人贊嘆，令人向往。

相對于大名人的父親和兒子，孔鯉沒有什么建樹，但很有可能做成了一個快樂的普通人。有一個關(guān)于孔鯉的段子，很有意思：在一次家宴上，孔鯉對子思說：“你父不如我父”，對孔子說“你子不如我子”。故事真假不論，但可以想象，由于孔子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，孔鯉得以按照自己的天性發(fā)展、成人，這不也是一件很美好的事情嗎？