手機媒介對家庭代際關系的影響研究

□ 毛世姣

麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提到：“任何媒介施加的最強大的影響就是改變人的關系與活動，使其形態、規模和速度發生改變?！雹俣兰o后半葉以來，經濟全球化與信息技術化浪潮不僅改變了整個人類社會的經濟、文化及人類交往模式，也將我們的個人生活裹挾入這股湍急的洪流中。日益發展的信息技術和日趨成熟的新媒體技術影響著社會的方方面面，新媒介對作為社會基本單位的家庭的影響更是不能忽略。家庭成員中的子代和親代在媒介選擇、媒介使用和信息獲取等方面產生了差異，形成了數字代溝，進而必然出現程度不一的數字反哺現象。本文試圖從家庭場域的虛擬化表現、家庭關系的重新建構進行分析，并提出新媒體環境下家庭代際關系的相關思考。

一、家庭場域的虛擬化

家庭場域主要是指家庭成員的所在及相互之間的相處模式、互動氛圍所形成的場域。在通過新媒介交流之前，家庭成員僅限于語言溝通和面對面交流，存在頻率高、反饋及時、信息傳達平衡等特點，而如今通過社交媒體微信進行交流溝通，使得家庭場域出現虛擬化的特征。

（一）日?；奶摂M場景

互聯網時代，新媒介的出現對人們的日常生活產生了巨大的影響，人們的生活場景日益出現媒介化趨勢。而微信更是家庭代際溝通的絕對渠道，通過微信進行的虛擬化交流也就成為日?；囊徊糠?，成為當今互聯網時代下的新場景。萊文森認為人類最基本的交流方式是說話和走路，手機完美地將說話與移動兩個功能整合，他將手機描述為第一個流動家園②。

手機媒介成為親代和子代之間交流的平臺，給了人們自由選擇的時間和空間。從空間看，家庭代際之間由原來物理性的家庭轉到了虛擬化的家庭場域中，親子交流不再受制于必然在場這個先天條件，依然能進行交流溝通。從時間上來看，手機媒介或者說是微信，滿足了人們隨時隨地交流的特點，手機的便攜性和即時性特點，使得親子交流實現不在場又無處不在的可能性。由此，互聯網時代下，新媒介使得親子之間日常的生活趨于虛擬化。

（二）多元化的交流方式

過去，人們之間的交流多是面對面的交流，具有實時性的特點，但現在的社交媒介具有新的特點，例如，微信能夠實時再現聲音及畫面，具有保存性特點。家庭成員因為很多不可抗阻因素不會每時每刻都在同一個家庭環境中，而社交媒介此時就扮演著連接者的角色。以筆者自身情況來說，因求學需要與父母分隔兩地，但是每天都會通過微信交流。微信的視頻通話、語音通話、文字、語音等功能讓家庭成員之間相互了解日常生活狀況，有利于代際關系的維護。新媒體環境下，我們的父母容易輕信一些轉發文章的時候，就需要子代去糾正。筆者父母經常會轉發一些類似《雞蛋不能這樣吃》《大蒜竟然還有這種作用》的文章，此時就需要作為子代的筆者去幫助他們明辨是非。筆者同樣會通過轉發文章的方式告訴他們其中的真偽。多元化的交流方式有利于家庭代際關系。

（三）碎片化的信息傳遞

碎片化是手機媒介傳遞信息的主要特征。碎片化信息的傳遞有利于親子之間的溝通，但過于碎片化的信息本質上就是不持續的對話過程，導致對話意義缺失。碎片化信息過多也容易使信息獲取不及時，一定程度上也不利于家庭代際關系。

二、家庭關系的重新建構

現今媒介化社會出現兩大矛盾的趨勢：老齡化人口越來越老，而媒介形態越來越新。90 后的父母大多是70后或60 后，他們對新媒介的發展的態度大部分是觀望或者是接觸初期，作為數字移民的親代自然而然在媒介的選擇、使用等方面需要聽取建議。而90 后作為數字原生代的代表，對于新媒體的相關技能比較熟練，此時便出現了文化代溝，而文化反哺便體現在家庭場域的方方面面?！拔幕床浮备拍钤趪鴥仁状纬霈F，源于1988年南京大學周曉紅的研究，他在《試論當代中國青年文化的反哺意義》中提出文化反哺是在“疾速的文化變遷時代所發生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程”③，反哺內容是新的器物、知識或觀念。

（一）親代——被反哺者

新媒體環境下，媒介技術不斷發展，媒介形態更新換代，親代在學習使用新媒介的過程中必然需要向子代尋求幫助，以此來提高自身的媒介素養。在媒介環境復雜的情況下，親代用自身僅有的媒介素養難以應付冗雜的信息，此時需要子代進行相應的反哺，以糾正一些錯誤的刻板印象。而在這個過程中，過去的父輩權威受到一定的挑戰后被弱化，親代不斷轉變自身的態度，主動積極地適應新媒體環境，提升自身的媒介素養。

（二）子代——反哺者

梅羅維茨在《消失的地域》中強調：“電子媒介影響人們的社會行為，這種影響不在于信息的改變，而是由于人們交往的社會環境被重新組合，物理意義上的地點與社會地點的聯系遭到削弱。已經有研究證實，社會環境在群體身份、角色變化和等級地位中是一個關鍵因素。”④子代在接觸社會后，與親代有了一定程度的疏遠，這種疏遠并不是情感類的疏遠，而是自身角色的轉變。過去在家庭中，子代永遠充當著一個孩子；在社會中，子代更是一個學生、員工、朋友等相關社會角色，更需要完成這些角色的相關轉變。因此，子代在與親代的交流中有可能會出現“缺場”。并且，子代在家庭場域下塑造的角色并不是完全的自己，都會形成一個中區形象，這個中區形象便是父母希望看到的形象。

由以上分析可看出，手機媒介一方面通過文化反哺這一過程加強家庭成員之間的親密關系，但是由于社會化的轉變，親代和子代之間依然出現了疏遠。

三、新媒體環境下關于家庭代際關系的思考

（一）家庭層面：加強溝通，促進家庭和諧

從家庭層面來看，家庭場域是發生親代和子代文化反哺的重要場所，親代和子代在進行文化反哺的過程中，有利于增強親子之間的交流溝通，促進家庭的和諧。由于媒介素養的缺失，親代在子代主導指導下能夠得到一定的提升，使得親代在新媒介環境下更好地適應數字化時代。從另一方面來看，父輩的絕對權威在數字化時代下有了一定的弱化，而子代的話語權得到一定程度的提升，親代和子代趨于平等的話語權，更加有利于家庭的和諧。

（二）社會層面：縮小代溝，緩解社會壓力

從社會層面來看，老年化人口越來越多。信息化時代下，親代的媒介素養需要提升，他們對媒介新環境感到陌生又好奇，而子代對新媒介環境的熟悉程度遠遠大于親代。文化代溝的出現讓我們的親代充分地認識到提升媒介素養的重要性。此時文化反哺發揮了重要的作用，通過子代主動給親代普及知識，提升素養，縮小數字代溝，親代可以更好地適應互聯網時代。這種由家庭內部下操作的文化反哺更大程度上緩解了社會壓力，有利于建立更加和諧穩定的社會環境。

四、結語

家庭場域下的數字代溝和文化反哺現象一直以來都是研究的熱點話題，筆者主要從家庭層面分析媒介的日常化和親子關系的重新建構，從而探討家庭代際關系。但本文缺少一定的量化分析。并且，在文化反哺的過程中，盡管媒介只是工具，但人類需要保持理性，如何正確地利用媒介塑造更好的家庭代際關系，還有待我們深入探討。

注釋：

①[加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬 譯.南京:譯林出版社，2011.

②[美]保羅·萊文森.手機：擋不住的呼喚[M].何道寬 譯.北京:中國人民大學出版社，2004.

③周曉紅.試論當代中國青年文化的反哺意義[J].青年研究，1988(11):22-26.

④[美]約書亞·梅羅維茨.消失的地域——電子媒介對社會行為的彩響[M].肖志軍 譯.北京:淸華大學出版社，2002.