“罪錯(cuò)未成年人”概念選擇與適用的理性證成

肖姍姍

一、問(wèn)題的提出

為有效預(yù)防和矯治未成年人犯罪，最高人民檢察院于2018年制定了《2018-2022年檢察改革工作規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《工作計(jì)劃》），提出“探索建立罪錯(cuò)未成年人分級(jí)處遇和保護(hù)處分制度”。“罪錯(cuò)未成年人”這一概念的使用為我國(guó)未成年人犯罪的學(xué)術(shù)研究和相關(guān)司法實(shí)務(wù)工作提供了新的研究視角，也為未成年人司法改革奠定了基礎(chǔ)。但是，理論界與實(shí)務(wù)界都并未對(duì)此概念作出明確的解析。傳統(tǒng)的“未成年人犯罪”概念為何突然被“未成年人罪錯(cuò)”所替代？倡導(dǎo)未成年人罪錯(cuò)行為分級(jí)干預(yù)的前提，在于對(duì)罪錯(cuò)未成年人概念的明晰。唯有此，才能進(jìn)一步推動(dòng)未成年人罪錯(cuò)行為的分級(jí)，《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》這兩部專(zhuān)門(mén)法的修訂才能取得實(shí)質(zhì)性的突破與進(jìn)展。

二、“罪”與“錯(cuò)”的文化傳統(tǒng)

（一）西方“罪感”文化影響下的 “罪”與“錯(cuò)”

在西方文化中，“罪”首先源于“sin”一詞，這種“罪”主要被納入宗教領(lǐng)域，認(rèn)為其是對(duì)宗教設(shè)定的思想和行為標(biāo)準(zhǔn)的違背。在基督教中，罪是指人順從私欲而違背上帝旨意的所言、所行、所想，其中關(guān)于人之罪的種類(lèi)很多，包括邪念、通奸、傷風(fēng)敗俗、謀殺、盜竊、邪惡和欺詐等。基督教持“原罪思想”與“人惡論”，認(rèn)為人生來(lái)有罪，因此人本應(yīng)當(dāng)有一種“愧疚感”(guilt，或稱(chēng)為“內(nèi)疚感”），并利用這一愧疚感約束人們的行為，鼓勵(lì)人們通過(guò)幫助他人等善行減輕自身的愧疚感與羞恥感(shame)。

基督教關(guān)于罪的界定盡管不同于法律上的違法和犯罪，但它極大地影響了西方的法律觀念，從而衍生出西方的“罪感文化”。……